Het verhaal

Duval, Gabriël - Geschiedenis

Duval, Gabriël - Geschiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

iv>

Duval, Gabriel (1752-1844) Associate Justice of the Supreme Court: Duval, geboren op 6 december 1752 in Prince George County, Maryland, studeerde rechten, werd toegelaten tot de balie en was klerk van de wetgevende macht van Maryland vóór de Verklaring van onafhankelijkheid. Na de Revolutionaire Oorlog werd hij verkozen tot lid van het Congres, waar hij diende van 1794 tot 1796. Hij nam ontslag bij het Congres om een ​​positie in te nemen als rechter van het Hooggerechtshof van Maryland. In december 1802 werd Duval benoemd tot controleur van de valuta tot 1811, toen hij werd benoemd tot lid van het Amerikaanse Hooggerechtshof. Duval moest vanwege zijn doofheid ontslag nemen bij het Hooggerechtshof.


Gabriel Duval

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

Gabriel Duval, (geboren op 6 december 1752, Marietta, nabij Buena Vista, Md. [VS] - overleden op 6 maart 1844, Prince George's county, Md., VS), mede-rechter van het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten (1811– 35).

Duvall, de achterkleinzoon van Marin (Mareen) Du Val (Duval), een koopman en rijke planter die in het midden van de 17e eeuw vanuit Nantes naar Maryland emigreerde, was het zesde kind van Benjamin Duvall en Susanna Tyler Duvall. Tegen de tijd dat Duvall op 26-jarige leeftijd tot de balie werd toegelaten, had hij al drie jaar (1775–77) gediend als griffier van de revolutionaire Maryland Convention en als griffier voor de Council of Safety, de uitvoerende vleugel van de conventie. In 1777, nadat de regering van Maryland was opgericht, werd hij de griffier van het Huis van Afgevaardigden en diende hij als commissaris die belast was met het controleren en beschermen van Brits eigendom in Amerika. In 1782 won Duvall de verkiezingen voor de Staatsraad van Maryland en van 1787 tot 1794 was hij lid van het Huis van Afgevaardigden. In 1787 werd hij gekozen als afgevaardigde naar de Constitutionele Conventie in Philadelphia, maar hij en de vier andere afgevaardigden uit Maryland kozen ervoor om niet aanwezig te zijn. (Vervolgens selecteerde Maryland vijf nieuwe afgevaardigden, van wie er drie de grondwet van de Verenigde Staten ondertekenden.)

Duvall won in 1794 de verkiezingen voor het Amerikaanse Huis van Afgevaardigden als anti-federalist (democratisch-republikein). Twee jaar later werd hij benoemd tot lid van het Hooggerechtshof van Maryland en in 1802 werd hij benoemd tot pres. Thomas Jefferson selecteerde hem om te dienen als de eerste controleur van het Amerikaanse ministerie van Financiën. druk. James Madison benoemde Duvall in november 1811 tot lid van het Amerikaanse Hooggerechtshof.

Een collega van de productieve opperrechter John Marshall en rechter Joseph Story, Duvall schreef relatief weinig meningen. Hoewel hij het met name oneens was in de zaak Dartmouth College (1819), waarin het Hooggerechtshof oordeelde dat de wetgever van New Hampshire het handvest van Dartmouth College dat in 1769 door koning George III van Engeland was verleend, niet kon intrekken, stemde hij over het algemeen met Marshall. Hij wordt het best herinnerd voor zijn steun aan de rechten van slaven in Mima Koningin en Kind v. Hepburn (1812) - waarin hij bezwaar maakte tegen Marshalls uitsluiting van bewijzen van horen zeggen die de vrijheid van twee slaven staven - en Le Grand v. Darnal (1829). Ondanks doofheid en afnemende gezondheid hield hij een aantal jaren zijn zetel om te voorkomen dat iemand die hij als 'te veel politicus' beschouwde voor het Hooggerechtshof zou aanstellen. Bij het leren dat Pres. Andrew Jackson was van plan Roger B. Taney, een mede-Marylander, te nomineren als zijn vervanger. Duvall nam in 1835 ontslag uit de bank. Taney werd vervolgens verheven tot opperrechter en schreef de meerderheidsopinie in de controversiële beslissing van Dred Scott (1857).


Een Canadese familie

Deze serie van Vroege Frans-Canadese pioniers microposts is opgedragen aan de eerste kolonisten van Quebec. Als u nieuw bent in de genealogie van Franstalige Canadezen, houd er rekening mee dat de vroegste Franse kolonisten ook kunnen afstammen van de Acadische pioniers die zich oorspronkelijk vestigden in wat nu Nova Scotia en New Brunswick zijn. Houd er bovendien rekening mee dat eventuele native-gerelateerde links verwijzen naar andere berichten waarin volkstelling, huwelijk of andere documenten met inheemse of Metis-individuen met die achternaam worden genoemd. die individuen stammen niet noodzakelijkerwijs af van die specifieke Frans-Canadese kolonisten. De berichten zijn bedoeld als Finding Aides - een plek om mogelijke aanwijzingen te vinden en je eigen onderzoek te starten!

Aanvullende informatie voor de commentator hieronder

Pierre-Edme Duval / Thuot & Marie Fournier dit Duval

Pierre-Edme Duval / Thuot kwam uit Tonnerre (St-Pierre) (Yonne) Frankrijk en zijn ouders waren Edme Thuot en Louise Duval (m. 4 juni 1668). Zijn vader was een meester-bakker. Zijn grootouders van vaderskant waren Edme Thuot en Huguette Bourgeon. Zijn grootouders van moederskant waren Francois Duval (koninklijke deurwaarder) en Margriet Pitoiset. De vroegste vermelding van Duval in Quebec was in 1710. Hij werd begraven in Longueuil (QC) op 19 september 1730. Onderzoeker: Pierre Le Clercq


DUVALL, GABRIEL

Gabriel Duvall werd geboren op 6 december 1752. Hij werd toegelaten tot de balie van Maryland in 1778. Duvall diende in de militie voordat hij in 1783 zijn regeringscarrière begon, waar hij van 1783 tot 1784 lid was van de Maryland Governor's Council en in het Maryland House of Delegates van 1787 tot 1794.

Van 1794 tot 1796 trad Duvall op als vertegenwoordiger van Maryland in het Amerikaanse Huis van Afgevaardigden. Hij keerde terug naar Maryland als opperrechter van het Maryland General Court in 1796 en bleef op de bank tot 1802. Duvall keerde daarna terug naar de federale dienst, en van 1802 tot 1811 diende hij als eerste controleur van het Amerikaanse ministerie van Financiën onder president Thomas Jefferson.

"Het zal algemeen worden erkend dat het recht op vrijheid belangrijker is dan het recht op eigendom."
—Gabriel Duvall

Duvall werd door president James Madison benoemd tot lid van het Hooggerechtshof om Samuel Chase te vervangen. Hij was lid van het Hof van 1811 tot 1835, waar hij voornamelijk kleine opinies schreef over handelsrecht en zeerecht. Hoewel hij de neiging had om met opperrechter John Marshall te stemmen,

Duvall was een sterke tegenstander van de slavernij. Hij schreef een gedenkwaardige dissidentie in Mima Queen and Child v. Hepburn, 11 U.S. 290 (1813), een zaak die door Francis Scott Key voor de eisers werd bepleit. De meerderheid verwierp bewijzen van horen zeggen om te bewijzen dat een vermeende slaaf vrij was. Duvall meende dat horen zeggen moet worden toegelaten om vrijheid te bewijzen wanneer de feiten zo oud zijn dat er geen levend getuigenis kan worden verkregen.

Duvall stierf op 6 maart 1844.

Citeer dit artikel
Kies hieronder een stijl en kopieer de tekst voor uw bibliografie.

Citaatstijlen

Encyclopedia.com geeft u de mogelijkheid om referentie-items en artikelen te citeren volgens gangbare stijlen van de Modern Language Association (MLA), The Chicago Manual of Style en de American Psychological Association (APA).

Kies in de tool 'Dit artikel citeren' een stijl om te zien hoe alle beschikbare informatie eruitziet wanneer deze is opgemaakt volgens die stijl. Kopieer en plak de tekst vervolgens in uw bibliografie of lijst met geciteerde werken.


Inhoud

Talmoedische rabbijnen interpreteerden de "man in linnen" als Gabriël in het boek Daniël en het boek Ezechiël. In het boek Daniël is Gabriël verantwoordelijk voor het interpreteren van Daniëls visioenen. Gabriëls belangrijkste functie in Daniël is die van onthuller, een rol die hij in latere literatuur voortzet. In het boek Ezechiël wordt Gabriël gezien als de engel die werd gestuurd om Jeruzalem te vernietigen. Volgens de Joodse EncyclopedieGabriël neemt de gedaante van een man aan en staat aan de linkerhand van God. [13] Shimon ben Lakish (Syrië Palaestina, 3e eeuw) concludeerde dat de engelennamen van Michaël, Raphael en Gabriël uit de Babylonische ballingschap kwamen (Gen. Rab. 48:9). [14] Naast aartsengel Michaël wordt Gabriël beschreven als de beschermengel van Israël, die dit volk verdedigt tegen de engelen van de andere naties. [6]

In Kabbalah wordt Gabriël geïdentificeerd met de sfira van Yesod. Gabriël heeft ook een prominente rol als een van Gods aartsengelen in de Kabbalah-literatuur. Daar wordt Gabriel afgeschilderd als een samenwerking met Michael als onderdeel van Gods hof. Er mag niet tot Gabriël worden gebeden omdat alleen God gebeden kan beantwoorden en Gabriël als zijn agent zendt. [13]

Volgens de Joodse mythologie is er in de Hof van Eden een levensboom of de "boom van zielen" [15] die bloeit en nieuwe zielen voortbrengt, die in de Guf vallen, de Schatkamer van zielen. Gabriël reikt in de schatkamer en haalt de eerste ziel eruit die in zijn hand komt. Dan waakt Lailah, de engel van de conceptie, over het embryo totdat het wordt geboren. [ citaat nodig ]

De intertestamentale periode (ongeveer 200 v. Chr. - 50 n. Chr.) leverde een schat aan literatuur op, waarvan een groot deel een apocalyptische oriëntatie had. De namen en rangen van engelen en duivels werden enorm uitgebreid, en elk had specifieke taken en status voor God.

In 1 Henoch 9:1-3 zag Gabriël, samen met Michael, Uriël en Suriel, "veel bloed op de aarde vergoten worden" (9:1) en hoorde de zielen van de mensen roepen: "Breng onze zaak voor de Allerhoogste " (9:3). In 1 Henoch 10:1 kwam het antwoord van "de Allerhoogste, de Heilige en Grote" die agenten uitzond, waaronder Gabriël—

En de Heer zei tot Gabriël: "'Ga door tegen de bastaarden en de verworpenen, en tegen de kinderen van ontucht: en vernietig [de kinderen van ontucht en] de kinderen van de Wachters van onder de mensen [en laat hen uitgaan]: stuur ze tegen elkaar, zodat ze elkaar in de strijd kunnen vernietigen: voor lange dagen zullen ze niet hebben."

Gabriël is de vijfde van de vijf engelen die de wacht houden: "Gabriël, een van de heilige engelen, die over het paradijs en de slangen en de cherubs is" (1 Henoch 20:7).

Toen Henoch vroeg wie de vier figuren waren die hij had gezien:

En hij zei tegen mij: 'Deze eerste is Michaël, de barmhartige en lankmoedige: en de tweede, die is geplaatst over alle ziekten en alle wonden van de mensenkinderen, is Raphael: en de derde, die is geplaatst over alle machten is Gabriël: en de vierde, die is aangesteld over de bekering tot hoop van hen die het eeuwige leven beërven, heet Phanuel.' En dit zijn de vier engelen van de Heer der Geesten en de vier stemmen die ik in die dagen hoorde.

Nieuwe Testament Edit

Ten eerste, met betrekking tot Johannes de Doper, verscheen een engel aan zijn vader Zacharias, een priester uit de loop van Abia, (Lucas 1:5-7), wiens onvruchtbare vrouw Elisabeth was van de dochters van Aäron, terwijl hij in de tempel diende:

10 En de hele menigte van het volk bad buiten ten tijde van het reukwerk.
11 En er verscheen hem een ​​engel van de Heer, staande aan de rechterkant van het reukofferaltaar.
12 En toen Zacharias zag... hem, hij was verontrust en angst overviel hem.
13 Maar de engel zei tot hem: Vrees niet, Zacharias, want uw gebed is verhoord en uw vrouw Elisabeth zal u een zoon baren, en u zult zijn naam Johannes noemen.
14 En u zult blijdschap en blijdschap hebben en velen zullen zich verheugen over zijn geboorte.
15 Want hij zal groot zijn in de ogen des Heren, en wijn noch sterke drank drinken, en hij zal vervuld worden met de Heilige Geest, zelfs van de moederschoot af.
16 En velen van de kinderen van Israël zal hij zich tot de Heer, hun God, wenden.
17 En hij zal voor hem uit gaan in de geest en de kracht van Elia, om de harten van de vaders tot de kinderen te keren, en de ongehoorzamen tot de wijsheid van de rechtvaardigen om een ​​volk gereed te maken dat voor de Heer is voorbereid.
18 En Zacharias zei tot de engel: Waardoor zal ik dit weten? want ik ben een oude man, en mijn vrouw zwaar getroffen in jaren.
19 En de engel antwoordde en zei tot hem: Ik ben Gabriël, die in de tegenwoordigheid van God sta en ben gezonden om tot u te spreken en u deze blijde tijding te brengen.
20 En zie, u zult stom zijn en niet kunnen spreken tot de dag dat deze dingen zullen worden volbracht, omdat u mijn woorden niet gelooft, die op hun tijd in vervulling zullen gaan.

Na het voltooien van zijn week [17] van bediening, keerde Zacharias terug naar zijn huis en zijn vrouw Elizabeth werd zwanger. Nadat ze "vijf maanden" (Lucas 1:21-25) van haar zwangerschap had voltooid, wordt Gabriël opnieuw genoemd:

26 En in de zesde maand werd de engel Gabriël door God gezonden naar een stad in Galilea, genaamd Nazareth,
27 Aan een maagd die verloofd was met een man wiens naam Jozef was, uit het huis van David en de naam van de maagd was Maria.
28 En de engel kwam tot haar en zei: Wees gegroet, jij bent dat zeer begunstigd, de Heer is met u: gezegend kunst jij onder de vrouwen.
29 En toen ze zag... hem, ze was verontrust door zijn woorden, en bedacht wat voor manier van begroeting dit zou moeten zijn.
30 En de engel zei tot haar: Vrees niet, Maria, want je hebt genade gevonden bij God.
31 En zie, u zult zwanger worden in uw schoot en een zoon baren en zijn naam JEZUS noemen.
32 Hij zal groot zijn en de Zoon van de Allerhoogste worden genoemd; en de Here God zal hem de troon van zijn vader David geven.
33 En hij zal voor eeuwig over het huis van Jakob regeren en aan zijn koninkrijk zal geen einde zijn.
34 Toen zei Maria tot de engel: Hoe zal dit zijn, aangezien ik geen man ken?
35 En de engel antwoordde en zei tot haar: De Heilige Geest zal over u komen, en de macht van de Allerhoogste zal u overschaduwen; daarom zal ook dat heilige dat uit u geboren zal worden de Zoon van God worden genoemd.
36 En zie, uw nicht Elisabeth, ook zij is op haar oude dag zwanger geworden van een zoon; en dit is de zesde maand met haar, die onvruchtbaar werd genoemd.
37 Want bij God zal niets onmogelijk zijn.
38 En Maria zei: Zie, de dienstmaagd van de Heer zij mij naar uw woord. En de engel ging van haar weg.

Gabriël komt alleen bij naam voor in die twee passages in Lucas. In de eerste passage identificeerde de engel zichzelf als Gabriël, maar in de tweede passage is het Lucas die hem identificeerde als Gabriël. De enige andere engelen die in het Nieuwe Testament worden genoemd, zijn de aartsengel Michaël (in Judas 1:9) en Abaddon (in Openbaring 9:11). Gabriël wordt in de Bijbel geen aartsengel genoemd. Gelovigen worden uitdrukkelijk gewaarschuwd geen engelen te aanbidden (in Kolossenzen 2:18-19 en Openbaring 19:10). [19]

Gabriëls hoorn Edit

De stijlfiguur van Gabriël die op een trompet blaast om de terugkeer van de Heer naar de aarde aan te geven, is vooral bekend in Spirituals. Hoewel de Bijbel echter melding maakt van een trompetgeschal die voorafgaat aan de opstanding van de doden, wordt Gabriël nooit als de trompettist genoemd. Verschillende passages vermelden verschillende dingen: de engelen van de Zoon des Mensen (Matteüs 24:31) de stem van de Zoon van God (Johannes 5:25-29) Gods bazuin (1 Thessalonicenzen 4:16) zeven engelen die een reeks stoten laten klinken (Openbaring 8-11) of gewoon "een bazuin zal klinken" (1 Korintiërs 15:52). [20]

In verwante tradities wordt Gabriël opnieuw niet geïdentificeerd als de trompettist. In het jodendom zijn trompetten prominent aanwezig, en ze lijken te worden geblazen door God zelf, of soms door Michaël. In het zoroastrisme is er geen trompettist bij het laatste oordeel. In de islamitische traditie is het Israfil die op de trompet blaast, hoewel hij niet in de koran wordt genoemd. De christelijke kerkvaders noemen Gabriël niet zoals de trompettist in de vroege Engelse literatuur dat evenmin doet. [20]

De vroegst bekende identificatie van Gabriël als de trompettist komt in het traktaat van John Wycliffe uit 1382, De Ecclesiæ Dominio. [21] In het jaar 1455 is er in de Armeense kunst een illustratie in een Armeens manuscript waarin Gabriel op zijn trompet blaast terwijl de doden uit hun graven klimmen. [22] Twee eeuwen later wordt Gabriël geïdentificeerd als de trompettist, in John Milton's verloren paradijs (1667): [20] [23]

Tussen deze rotspilaren zat Gabriel
Chef van de Engelenwacht (IV.545f).
Hij eindigde, en de Zoon gaf een hoog signaal
Aan de slimme minister die keek, blies hij
Zijn trompet, te horen in Oreb sinds misschien
Toen God neerdaalde, en misschien nog een keer
Om te klinken bij algemene onheil. (XI.72ff).

Later is Gabriëls hoorn alomtegenwoordig in Negro-spirituals, maar het is onduidelijk hoe de Byzantijnse opvatting Milton en de spirituals inspireerde, hoewel ze vermoedelijk een gemeenschappelijke bron hebben. [20]

De hoorn van Gabriel komt ook voor in "The Eyes of Texas" (1903), waarin hij de opname betekent. [24] In Marc Connelly's toneelstuk gebaseerd op spirituals, De groene weiden (1930), heeft Gabriel zijn geliefde trompet constant bij zich, en de Heer moet hem waarschuwen om er niet te vroeg op te blazen. [20] Vier jaar later werd "Blow, Gabriel, Blow" geïntroduceerd door Ethel Merman in Cole Porter's Alles gaat (1934).

Feestdagen Bewerken

De feestdag van de heilige Gabriël de Aartsengel werd volgens vele bronnen die tussen 1588 en 1921 dateren, uitsluitend op 18 maart gevierd. wordt normaal gesproken gevierd op 18 maart). Schrijver Elizabeth Drayson noemt het feest dat op 18 maart 1588 wordt gevierd in haar boek uit 2013 "The Lead Books of Granada". [26]

Een van de oudste niet meer gedrukte bronnen die het feest op 18 maart plaatsen, voor het eerst gepubliceerd in 1608, is "Flos sanctorum: historia general de la vida y hechos de Jesu-Christo. y de los santos de que reza y haze fiesta la Iglesia Catholica Door de Spaanse schrijver Alonso de Villegas werd in 1794 een nieuwere editie van dit boek gepubliceerd. [27] Een andere bron die in 1886 in Ierland werd gepubliceerd, is de Ierse kerkelijke record vermeldt ook 18 maart. [28]

Het feest van Sint-Gabriël werd in 1921 door paus Benedictus XV opgenomen in de algemene Romeinse kalender, voor de viering op 24 maart. [29] In 1969 werd de dag officieel verplaatst naar 29 september voor viering in samenhang met het feest van de aartsengelen St. Michael en St. Raphael. [30] De Kerk van Engeland heeft ook de datum van 29 september aangenomen, bekend als Michaelmas.

De oosters-orthodoxe kerk en de oosters-katholieke kerken die de Byzantijnse ritus volgen, vieren zijn feestdag op 8 november (voor die kerken die de traditionele Juliaanse kalender volgen, valt 8 november momenteel op 21 november van de moderne Gregoriaanse kalender, een verschil van 13 dagen ). Oosters-orthodoxen herdenken hem, niet alleen op zijn novemberfeest, maar ook op twee andere dagen: 26 maart is de "Synaxis van de aartsengel Gabriël" en viert zijn rol in de Annunciatie.

13 juli staat ook bekend als de "Synaxis van de aartsengel Gabriël", en viert alle verschijningen en wonderen die door de geschiedenis heen aan Gabriël zijn toegeschreven. Het feest vond voor het eerst plaats op de berg Athos toen in de 9e eeuw, tijdens het bewind van keizer Basilius II en keizerin Constantina Porphyrogenitus en terwijl Nicholas Chrysoverges patriarch van Constantinopel was, de aartsengel verscheen in een cel [31] in de buurt van Karyes, waar hij schreef met zijn vinger op een stenen tafel de hymne aan de Theotokos, "Het is echt ontmoeten. ". [32]

De Koptisch-Orthodoxe Kerk viert zijn feest op 13 Paoni, [33] 22 Koiak en 26 Paoni. [34]

De Ethiopische Kerk viert zijn feest op 28 december, waarbij een aanzienlijk aantal gelovigen op die dag een bedevaart maakt naar een kerk gewijd aan "Saint Gabriel" in Kulubi.[35]

Bovendien is Gabriël de patroonheilige van boodschappers, degenen die werken voor omroep en telecommunicatie zoals radio en televisie, postbodes, geestelijken, diplomaten en postzegelverzamelaars. [5]

Leer van de Heilige der Laatste Dagen Bewerken

In de theologie van de heiligen der laatste dagen wordt aangenomen dat Gabriël een sterfelijk leven heeft geleid als de profeet Noach. De twee worden beschouwd als dezelfde individuele Noach als zijn sterfelijke naam en Gabriël als zijn hemelse naam. [9] [10]

Gabriël, of Jibril(Arabisch: جبرائيل ‎, Jibrāʾīl, of ‎, Jibrīl), [36] [37] , of Cebrail [djébraïl] wordt vereerd als een van de belangrijkste aartsengelen en als de Engel van Openbaring in de islam.

Exegese vertelt dat Mohammed Gabriël slechts twee keer in zijn volledige engelenpracht zag, de eerste keer toen hij zijn eerste openbaring ontving. [38] Zoals de Bijbel Gabriël afschildert als een hemelse boodschapper die naar Daniël, [39] Maria, [40] en Zacharia, [41] wordt gezonden, stelt de islamitische traditie dat Gabriël naar talloze pre-islamitische profeten werd gestuurd met openbaring en goddelijke bevelen, waaronder Adam, die volgens moslims enige tijd na de zondeval ook door Gabriël werd getroost. [42] Hij is bekend onder vele namen in de islam, zoals 'bewaarder van heiligheid'. [43]

Hoewel er alternatieve theorieën bestaan, blijft het een kwestie van wetenschappelijk debat, of het voorkomen van de Heilige Geest in de Koran naar Gabriël verwijst of niet. In de Koran wordt Gabriël genoemd in 2:97 en 66:4, evenals in 2:92-96, waar hij samen met Michael (Mika'il) wordt genoemd.

Moslims vereren Gabriël ook voor een aantal historische gebeurtenissen die voorafgingen aan de eerste openbaring, die in de koran staat. Moslims geloven dat Gabriël de engel was die Zacharias informeerde over de geboorte van Johannes, evenals Maria over de toekomstige geboorte van Jezus [44] en dat Gabriël een van de drie engelen was die Abraham (Ibrahim) eerder had geïnformeerd over de geboorte van Isaac (Soera). Zaariyaat). [45] Gabriël maakt ook een beroemde verschijning in de Hadith van Gabriël, waarin hij Mohammed ondervraagt ​​over de kernprincipes van de islam.

Islamitische teksten en andere apocriefe literatuur buiten de Bijbel verbeelden de rol van de engel Gabriël als een hemelse krijger. [46] Een duidelijk onderscheid tussen Enochiaanse en Koranische verwijzingen naar de engel Gabriël is dat de eerste de engel Gabriël niet aanduidt als de Heilige Geest in 1 Henoch, waarin de engel Gabriël de nephilim verslaat. [47] Dienovereenkomstig hielp Gabriël Mohammed in de islam aanzienlijk om zijn tegenstanders te verslaan tijdens de slag bij Badr en tegen een demon tijdens de Mi'raj. [48] ​​[49] Hij moedigde Mohammed verder aan om oorlog te voeren en de Joodse stam van Banu Qurayza aan te vallen. [47]

Engelen worden beschreven als zuivere geesten. [50] [51] Het ontbreken van een gedefinieerde vorm geeft kunstenaars een grote speelruimte om ze af te beelden. [52] Amelia R. Brown maakt vergelijkingen in de Byzantijnse iconografie tussen afbeeldingen van engelen en de conventies die worden gebruikt om hofeunuchen af ​​te beelden. Ze kwamen voornamelijk uit de Kaukasus en hadden meestal lichte ogen, haar en huid en degenen die 'in de kindertijd gecastreerd waren, ontwikkelden ze een kenmerkende skeletstructuur, misten ze een volledig mannelijk spierstelsel, lichaamshaar en baarden'. Als ambtenaren droegen ze een witte tuniek versierd met goud. Brown suggereert dat "Byzantijnse kunstenaars, bewust of niet, trokken op deze iconografie van de hofeunuch." [53] Sommige recente populaire werken over engelen beschouwen Gabriël als vrouwelijk of androgyn. [54] [55]


Duval, Gabriël - Geschiedenis

Benjamin Duckett (geb. circa 1831 - d.?)
MSA SC 5496-8398
Gevlucht uit de slavernij, Prince George's County, Maryland, 1856

Benjamin Duckett, geboren in Marietta, een plantage en landhuis in het noorden van centraal Prince George's County, werd tot slaaf gemaakt door de familie Duval. Benjamin Duval (d. 1801) bouwde Marietta op een stuk grond van 150 hectare dat was gekocht van een deel van een groter onderzoek dat bekend staat als 'Dannall's Grove'. Gabriel Duval (1752-1844), de zoon van Benjamin Duval, kocht het pand van zijn vader in 1784. Tijdens de eerste decennia van de negentiende eeuw vestigde Gabriel Duval zich als een landsheer onder de economische elite in het graafschap. Als Associate Justice van het Hooggerechtshof van de Verenigde Staten (1811-1835) verbleef Duval elk jaar enkele weken in Washington, D.C.. Evenzo zorgden zijn taken voor het Circuit Court ervoor dat hij veel door Maryland en Delaware reisde. Hij voerde ook een privépraktijk vanuit een klein advocatenkantoor op zijn plantage. Duval fokte, net als veel andere elites uit Maryland, renpaarden en reisde naar wedstrijden in de staat. Garbiel Duval bewoog zich in de hoogste sociale kringen, en James Madison bracht tijdens zijn presidentschap (1809-1817) een dag en nacht door in Marietta tijdens een uitstapje naar het platteland. Afgezien van officiële taken en bezoekers, stond het leven in Marietta in het teken van gezinnen. Op deze manier was het vooral de familie van de planters: de Duvals. Maar in de slavenverblijven in Marietta woonden ook tal van families. Het totale aantal slaven in Marietta tijdens de vooroorlogse jaren schommelde tussen de vijfendertig en vijftig. Samen met Gabriel hielden andere Duvals die in de negentiende eeuw in Marietta woonden daar Afro-Amerikanen vast. Tot deze slavenhouders behoorden de zoon van Gabriel, Edmund (d. 1831), de zus van Gabriel, Delila, en zijn verweesde kleinkinderen, Marcus, Edmund, Mary en Gabriella, die bij hem en zijn vrouw Jane (d. 1834) in 1832. Het leven in Marietta bleef actief gedurende het Antebellum-tijdperk (Klik hier om een ​​memoires van het leven in Marietta uit het midden van de negentiende eeuw te lezen).

Niet alleen was Prince George's County de grootste slavenhoudende county in de staat, maar Marietta's district tijdens het Antebellum Era (Bladensburg, District No. 2), en de aangrenzende districten (vooral Marlborough, District 3, en Queen Anne, District No. 7) hield de meerderheid van de slaven van de provincie. Het is waarschijnlijk dat de zwarten van Marietta de mensen en de omgeving om hen heen kenden door een verscheidenheid aan kenmerken en praktijken, waaronder de verspreiding van een lokale slavenhandel waarbij tot slaaf gemaakte personen werden verkocht aan nabijgelegen kopers. In de jaren 1850 waren er, naast de bevolking specifiek op Marietta Plantation, een aantal grote slavenhouders in de buurt. John Contee in het westen hield eenentwintig tot slaaf gemaakte personen vast. Toekomstige gouverneur van Maryland, Oden Bowie, in het zuiden, exploiteerde omvangrijke plantages met zevenenveertig slaven. Andere plantages binnen vijf mijl van Marietta waren Bowieville in het zuiden met vierenvijftig slaven, en Belair in het oosten met vierendertig slaven. De drieënzeventig tot slaaf gemaakte zwarten van de toenmalige voormalige gouverneur Samuel Sprigg (in het westen), de honderd drieëntwintig van planter Mordecai Plummer (in het zuiden), en Charles Hill, Sr's honderd achtennegentig zwarte slaven ( ook naar het westen), leefde slechts zeven mijl van degenen die tot slaaf waren in Marietta. In tegenstelling tot de grote aantallen tot slaaf gemaakte zwarten die in Prince George's County werden vastgehouden, was de vrije zwarte bevolking minuscuul. Maar iets meer dan 16 kilometer van Marietta lag de grote en groeiende vrije zwarte gemeenschap van Washington, DC. Tussen 1830 en 1860 daalde de tot slaaf gemaakte bevolking van de hoofdstad van 2.330 tot 1.774, terwijl het aantal vrije zwarte mensen groeide van 3.129 tot 9.209 .

Als jongen die uitgroeide tot een man, had Benjamin Duckett anderen in de buurt gekend die weerstand boden aan slavernij door weg te rennen. Succesvol of niet, deze vluchthandelingen waren voorbeelden voor anderen. Tijdens Ducketts jeugd vluchtte bijvoorbeeld een van Gabriel Duvals slaven, 'Joe'. Nogmaals, zijn succes is niet bekend (hoewel hij familieleden had in zowel Frederick City als Baltimore City, twee belangrijke punten tijdens de uittocht uit Maryland). Tijdens zijn vroege tienerjaren bedreigde de overgang bij Marietta de stabiliteit van Benjamin Ducketts familie. Gabriel Duval stierf in 1844. Na zijn dood ging het grote deel van zijn tot slaaf gemaakte eigendom over op zijn kleinzonen, Marcus en Edmund B. Duval. Benjamin Duckett, zijn vader en misschien een paar van zijn vijf broers en zussen gingen naar Edmund. Benjamins moeder, andere broers en zussen en verwanten gingen naar Marcus. Ondanks wettelijke aanduidingen is het onwaarschijnlijk dat er een grote fysieke afstand werd opgelegd aan het gezin. Na de verdeling van de traditionele tot slaaf gemaakte gemeenschap in Marietta, ging het verzet door middel van vluchten door. De jonge Benjamin kende ongetwijfeld velen die renden, aangezien beide gebroeders Duval weglopers meemaakten, vooral Edmund, wiens slaaf Randolph Jackson (geb. 1834) zijn bekendheid met de regio gebruikte om drie keer te vluchten, in 1853, 1855 en 1857!

Op een gegeven moment, waarschijnlijk tussen 1849 en 1856, verkocht Edmund Duval Benjamin aan Zachariah Berry uit Washington. De Berrys waren prominente grondbezitters in de provincie en Washington, D.C., en misschien ook elders. In 1849 kocht de vader van Zachariah Berry, Washington Berry uit Washington County, District of Columbia, een stuk land van Richard C. Bowie. Hieraan voegde hij later een aangrenzend traktaat toe, "Riley's Discovery", gekocht van Edmund Duval. Gelegen in het Queen Anne's District van Prince George's County, langs de weg die leidt van "the Brick Church" (moderne Church Road), in het midden van de regio genaamd "the Forest of Prince George's County" , aan de overkant van het landgoed dat bekend staat als Bowieville, begon Zachariah Berry met het organiseren van de activiteiten van zijn vader op de nieuw verworven plantage genaamd Bellmont. De plantage werd volledig eigendom van Zachariah op het moment van zijn vaders dood in 1856. Op het moment dat Berry begon met de bouw van zijn operatie in Bellmont, werden 11.510 tot slaaf gemaakte zwarten vastgehouden in Prince George's County. Prince George's County was verreweg het grootste slavenhoudende graafschap in de staat, goed voor dertien procent van de slaven die over de hele staat werden gehouden (20 graafschappen, plus Baltimore City). Bellmont bevond zich in het Queen Anne's District, nr. 7 (opgericht in 1843). In 1850, een jaar nadat de Berrys Bellmont hadden gekocht, woonden er zestienduizend mensen in District 7, volledig zesenzestig procent was zwart, van die eenennegentig procent was tot slaaf gemaakt. Enkele van de grootste houders van District 7 woonden op loopafstand van Bellmont.

De details van Benjamin Ducketts leven met Zachariah Berry zijn onduidelijk. Het is bijvoorbeeld mogelijk dat hij tijd heeft doorgebracht, niet alleen op het zich ontwikkelende Bellmont, maar ook op de andere familieplantages in Prince George's County, en misschien zelfs op de eigendommen in Washington County, als het noordelijke deel van het District of Columbia werd genoemd. De familie Duval bezat ten minste drie plantages, waaronder "Belleview" aan de Potomac-rivier. Washington Berry ontving via een in maart 1855 van zijn zoon, Zachariah uitgevoerde koopakte, bijna een dozijn zwarte slaven, waaronder een twintigjarige man genaamd Ben, samen met boerderijdieren, landbouwbedrijven en huishoudelijke artikelen. Misschien was dit Benjamin Duckett, die volgend jaar na de dood van Washington zou terugkeren naar Zachariah's eigendom. Wat het scenario zich ook ontvouwde, terwijl Zachariah Berry probeerde zijn Bellmont-operaties te versterken met arbeiders gekocht van nabijgelegen bronnen, deed hij het slecht om zijn slaven te beveiligen. Talloze vluchtpogingen vanuit Bellmont vonden plaats gedurende de jaren 1850. Hannah Dikes vluchtte in juni 1854. Voordat die maand eindigde, waren er nog minstens twee van Berry's knechten, dit keer Dick " en "Betsy" vluchtten samen. Deze twee hadden familiebanden met andere plantages in Prince George's County, evenals anderen in Calvert County. Het volgende voorjaar en de zomer zag meer ontsnappingspogingen. Luke Carroll, een tot slaaf gemaakte man van middelbare leeftijd die eerder in het decennium was gekocht van het landgoed van een plaatselijke planter, vluchtte. Dat gold ook voor Dinah Young, een vrouw van in de twintig die ervaring had in Baltimore en een echtgenoot in Calvert County. Luke Williams, die in de zomer van 1855 ook Berry's plantage ontvluchtte, had niet alleen verwantschap in Prince George's County, maar ook in stedelijke gebieden zoals Annapolis, Baltimore en zelfs Philadelphia. Luke was in feite op zijn minst een tweevoudige overtreder, nadat hij in 1851 al eens eerder was gevlucht.

Misschien aangemoedigd en misschien zelfs opgeleid door eerdere potentiële voortvluchtigen, ontsnapten twee slaven halverwege de jaren 1850 met succes van Berry's plantage. Berry leed de schande dat hij niet alleen twee waardevolle slaven door de vlucht verloor, maar dat zijn verlies voor het nageslacht werd vastgelegd door William Still in zijn boekOndergrondse Spoorweg. Een van degenen die erin slaagden om van Zach Berry af te komen, was de vijfentwintigjarige Ben Duckett. Toen Duckett op 16 september 1856 vluchtte, werd aangenomen dat hij gebruik had gemaakt van de verwantschaps- en vriendschapsbronnen die hij tot zijn beschikking had op nabijgelegen plantages. Zijn werkelijke middelen en pad naar vrijheid moeten echter nog worden teruggevonden. Het is niet bekend of hij naar Washington, D.C., Frederick City of Baltimore ging. Hij heeft misschien op het Chesapeake en Ohio-kanaal gereisd, of is ontsnapt op een schip op de Chesapeake. Mogelijk is hij aan boord van een echte spoorweg gestapt of heeft hij contact opgenomen met de agenten van de Northern Underground Railroad in Maryland voor hulp. Hoe hij ook reisde, hij bereikte Philadelphia in iets minder dan drie weken en werd doorverwezen naar William Still.

Een andere slaaf van Zach Berry, Jim Belle, was amper een jaar bij zijn eigenaar voordat hij in juli 1857 vluchtte. Met een vrouw en schoonmoeder, beiden vermoedelijk vrij, woonachtig in Zuid-Baltimore, net als andere familieleden en vrienden. , en misschien nog andere verwanten die op de verschillende plantages in Baltimore County woonden waar hij eerder was vastgehouden, waren de mogelijkheden voor hulp aanzienlijk. Hoe Jim zijn weg vond van Prince George's County naar Philadelphia is niet precies bekend, en of hij Benjamin Duckett echt kende, is ook onzeker, aangezien hun tijd op Berry's plantage slechts een paar weken overlapt. De achtervolgers van Jim Belle geloofden dat zijn familie en vrienden in Noord-Maryland een hulpbron waren. Hoe dan ook, Jim bereikte de vrijheid. Ten minste drie andere slaven van Berry, Frank Tyler (1858), Barbary Williams (1860) en Hagar Williams (1860), probeerden tegen het einde van het decennium van Berry te vluchten. Van hen hadden in ieder geval de Williams Sisters banden met verschillende nabijgelegen plantages.

Details over het leven van Ben Duckett na het bereiken van de vrijheid ontwijken historici. Uit de boekhouding van de Philadelphia Vigilance Committee blijkt dat hij een kleine som geld kreeg om verder noordwaarts te reizen. Het was ook de standaardpraktijk van de Northern Underground Railroad om een ​​lijst met contacten en introductiebrieven voor weglopers te verstrekken. De late datum waarop hij vluchtte, suggereert dat hij naar Canada ging, misschien naar St. Catherine's, waar honderden voortvluchtigen uit Maryland hem waren voorgegaan. Zach Berry bleef adverteren voor de terugkeer van Duckett tot het einde van het Antebellum Era, wat suggereert dat zijn voormalige eigenaar ook de eindbestemming van Benjamin Ducket niet had ontdekt.


Deze website wordt gepresenteerd voor referentiedoeleinden onder de doctrine van redelijk gebruik. Wanneer dit materiaal geheel of gedeeltelijk wordt gebruikt, moet de juiste bronvermelding en vermelding worden toegeschreven aan het Maryland State Archives. LET OP: De site kan materiaal bevatten van andere bronnen waarop mogelijk auteursrecht rust. De beoordeling van rechten en volledige bronvermelding is de verantwoordelijkheid van de gebruiker.


Toegevoegd 2020-01-20 04:55:43 -0800 door Phillip Leo Wilson

Toegevoegd 2020-01-20 04:56:37 -0800 door Phillip Leo Wilson

Ижайшие одственники

Over Mareen Duvall "The Immigrant"

Opmerking: tot nu toe is niet bekend wie de ouders van Mareen waren. Zijn afkomst is zeer omstreden onder zijn nakomelingen. Gelieve indien mogelijk geen meer onbevestigde gegevens aan zijn voorouders toe te voegen.

Er is een Mareen Duvall Society gevestigd in MD, ter ere van onze voorouder en zijn vele nakomelingen, waaronder onze nieuwe president Barack Obama, Harry S. Truman, Robert Duvall de acteur, samen met een paar andere beroemde mensen.

Geboren als Mareen DuVal, was hij een Franse protestant, een hugenoot, die ergens rond 1650 zijn vaderland ontvluchtte om te ontsnappen aan religieuze vervolging door de katholieken en de Franse kroon. Na een verblijf in Engeland vestigde hij zich in Maryland en veranderde onderweg zijn naam in "Duvall."

"Er wordt geen treffender figuur in de koloniale geschiedenis gevonden dan de persoonlijke prestaties van deze vluchtende immigrant", schreef J.D. Warfield in The Founders of Anne Arundel and Howard Counties, Maryland (1905). 'Hij kwam als een van de honderdvijftig avonturiers, overgebracht door kolonel William Burgess. Hij vestigde zich in de buurt van kolonel Burgess, in Anne Arundel County, aan de zuidkant van South River en werd een van de meest succesvolle kooplieden en planters van die favoriete sectie.'

Burgess, een leidende figuur in het 17e-eeuwse Maryland, diende op een gegeven moment als vice-gouverneur.

"Uit de landregistraties van Anne Arundel en Prince George Counties blijkt dat deze hugenootse planter en koopman een enorm landgoed bezat en zijn weduwe en derde vrouw zo aantrekkelijk achterliet dat ze de derde vrouw werden van kolonel Henry Ridgely, en later de vrouw van ds. Henderson, de commissaris van de Church of England,' schrijft Warfield.

Een van de zonen van Mareen Duvall, "Mareen de Jongere", was blijkbaar niet blij met het eerste hertrouwen van zijn stiefmoeder. "De jongere Mareen maakte bezwaar tegen zijn voogd, kolonel Ridgeley, maar de rechtbanken steunden hem niet", schrijft Warfield.

Mareen is de voorouder van vele prominente figuren, waaronder:

• President Barack Obama • President Harry Truman • Vice-president Dick Cheney • Rechter van het Hooggerechtshof Gabriel Duvall • Hertogin Bessie Windsor • Acteur Robert Duvall • Verbonden spion Betty Duvall • Zakenman Warren Buffett

Mareen DUVALL Geboren: ca. 1629-1630, Luval, Mayenne, Frankrijk Huwelijk (1): Mary BOUTH rond 1658 in , Provincie Normandië, Frankrijk 1 Huwelijk (2): Susannah BRASSEUR voor 1677 2 Huwelijk (3): Mary ONBEKEND rond 1693- 1694 1 Overleden: 8/5/1694, Anne Arundel, MD ongeveer 64/5

Algemene opmerkingen: Een hugenootse vluchteling die zich in de jaren 1660 in Anne Arundel County Maryland vestigde, hij is de immigrant voorouder op deze tak van de stamboom. John South verklaarde dat hij uit Normandië, Frankrijk kwam. Zowel Normandië als Laval liggen in de noordwestelijke regio van Frankrijk. Ik heb zijn afkomst gevolgd zoals gepresenteerd in "Mareen Duvall van Middleton Plantation", maar het moet worden opgemerkt dat er andere theorieën zijn. Vb: Volgens Harry Wright Newman in "Mareen Duvall of Middle Plantation" is het niet zeker dat Mary de vrouw van Mareen is, maar het volgende testament van Thomas Bouth suggereert het. In zijn testament in 1672 staat dat hij probleemloos (zonder kinderen) stierf. Hij laat echter aan Mary Dewall (Devall) het eerste kalf van zijn koe en "een zeug scheut" na. In een I.G.I. dossier waar we geen onderbouwing voor hebben, deze Mary Bouth staat vermeld als de echtgenote van Mareen Duvall. Zijn overlijdensdatum komt overeen, maar zijn ouders worden in plaats daarvan vermeld als Massiott Duvall en Margaret D'Orbin en zijn geboorte vindt plaats van 1630 tot 1635 in Nantes, Bretagne Province, Frankrijk. Haar ouders zijn niet gegeven, maar haar data zijn b. 1634 in de provincie Normandie, Frankrijk en stierf ca. 1670.Dit record komt veel vaker voor in de I.G.I-records dan toen ik oorspronkelijk mijn onderzoek deed. Ik vond ook een I.G.I-dossier waarin staat dat hij geboren is in ca. 1632 in Lanal Castle, Mayenne Province, Near Remnes, Frankrijk, maar deze vermeldt geen ouders. Het is belangrijk op te merken dat wanneer zijn vader wordt vermeld als Massiott, het dezelfde persoon is als zijn grootvader in deze versie. Er is nog geen bewijs van hun data of connecties.

Marin wordt vermeld in "The Early Settlers of Maryland" als Marin Du Vall. Hij arriveerde ergens in de jaren 1650 in de koloniën. Hij was een conservatief in Frankrijk, een Jacobiet die James Stuart, de zoon van Charles II, steunde. Frankrijk koos de zijde van Schotland bij het steunen van Charles II als de koning van Engeland en dit verklaart meer waarom Marin, een Fransman, de zoon van Charles II zou hebben gesteund. Marin was ook een Huegonot. Dit was een zeer onpopulaire tijd voor conservatieven en Hugonots in Frankrijk. Hij was vermoedelijk in dienst in 1659 toen de Fransen de kant van de Scotts kozen om Charles II aan de macht te helpen brengen. Harry Wright Newman vermoedt dat hij werd gevangengenomen en vervolgens door Willima Burgess vanuit Frankrijk naar Maryland werd vervoerd, waar hij werd "verkocht" als contractarbeider aan John Covell. Op 25 juli 1659 eiste Marin 50 acres land voor het uitvoeren van zijn diensttijd bij John Covell. Hij kreeg 100 acres land dat hij "Laval" noemde. Dit is belangrijk omdat het zijn oorsprong in Frankrijk zou kunnen zijn. Laval is de hoofdstad van Mayenne, Frankrijk, een stad 67 kilometer ten oosten van Rennes. Het was in Maryland de gewoonte om je land naar je vaderland te vernoemen.

In 1664 had hij het belangrijkste stuk grond waarop hij zou gaan wonen, 'Middle Plantation', onderzocht. John Ewen gaf hem 250 acres, Thomas Parsons gaf hem 50 acres en Andrew Skinner gaf hem 300 acres, wat hij "Middle Plantation" noemde voor werk dat hij blijkbaar als timmerman deed. Op die grond vroeg hij in dat jaar patent aan onder de noemer "Marin Dewall, Carpenter". Het was in Anne Arundel Co., aan de zuidkant van de South River, hoewel het niet aan een groot waterlichaam grensde. Ann Covill was een van zijn buren.

In 1665 ontvingen hij en William Young gezamenlijk een landoctrooi voor 200 acres genaamd "Rich Neck" aan de westkant van Jacob's Creek. Hij voegde meer land toe dat grensde aan Middle Plantation. Tegen die tijd werd hij in de archieven "Gentleman" genoemd. Zijn landaankopen werden omvangrijk. In maart 1677/78 verkreeg hij 375 acres in wat toen Calvert Co., MD was van Thomas Bowdle voor een prijs van 4.000 pond tabak, wat de helft was van het land genaamd "Bowdles Choice". Andere eigendommen die hij verkreeg waren onder meer Essington, Morley's Grove en Howerton's Range. In een van deze verkopen werd hij ook wel "Merchant" genoemd.

Hij werd duidelijk een zeer succesvolle zakenman van die tijd, een heer op zich. Hoewel hij in dit land begon als contractarbeider, toonde hij ambitie, opleiding en intelligentie in zijn zakelijke transacties en was hij aan het einde van zijn leven een zeer vermogende man. Alleen al de waarde van zijn kleding laat zien dat hij voor zijn dood als landheer leefde. Zijn educatieve achtergrond kan ook worden opgemerkt in de inventaris van zijn boeken, waaronder wetboeken bij zijn nalatenschap.

Hij liet een testament na in Anne Arundel Co., Maryland in 1694, Boek 2, p. 327 en Boek 2A, p. 131. Het is uitgebreid en gereproduceerd in "Mareen Duvall of Middle Plantation" door Harry Newman Wright. Daarin laat hij zijn zeer geliefde vrouw, Mary, Middle Plantation voor haar leven na. Hij geeft zijn zoon Lewis 300 hectare aan de zuidkant van Middle Plantation. Hij geeft zijn dochter, Elizabeth Duvall, 375 acres genaamd "Bowdel's Choice". Benjamin en Katherine kregen gelijke delen van "Howerton's Range". Mareen Duvall "The Younger" van zijn vrouw Susannah ontving "The Plains" in Calvert Co., MD. Mary ontving "Morley's Grove" en 300 andere acres genaamd "Marley's lot" in Anne Arundel Co. Joanna, zijn "jongste dochter", ontving Larkins Choice evenals Duvall's assortiment in Anne Arundel Co. Dit lijken zijn jongere kinderen te zijn waarvan hij de claims wil hebben wanneer ze meerderjarig zijn, zijnde 18 jaar voor de zonen en 16 jaar voor de dochters. Vervolgens geeft hij enkele van zijn volwassen kinderen 5 shilling sterling: John, Eleanor Roberts, Samuel en Mareen "de oudste van die naam". Hij geeft 150 pond sterling aan Elizabeth Duvall, Johanna Duvall, Mary Duvall, Katherine Duvall, Mareen "de jongere", Benjamin en Lewis. Ten slotte geeft hij zijn kleding en zilveren tabaksdoos aan zijn zoon John. Zijn vrouw werd benoemd tot executeur.

Er bleek een gesprek te zijn tussen Mareens derde vrouw en zijn oudere kinderen. Hij vroeg specifiek dat ze niet mocht worden lastig gevallen door iemand die in het testament wordt genoemd. Aan haar verzocht hij dat zijn jongere kinderen onder haar hoede blijven tot ze de wettige leeftijd hebben bereikt. Hij verzocht haar om "liefdevol en teder voor hen te zijn en ik verbind haar hierbij haar inspanningen te gebruiken om hen op te voeden in die vrees voor God en gehoorzaamheid aan de mens." Binnen een maand verzocht ze om niet de beheerder te zijn. Mareen's zoon John kreeg dezelfde naam. Later vroeg Mary haar opnieuw de administratieve rol te vervullen. Haar stiefzoon John, voerde het testament "tot de grote schade en vooroordelen" van haar op volgens haar testament. Uiteindelijk won ze. 4 6 7 8 9 10 11

Mareen trouwde met Mary BOUTH omstreeks 1658 in , Normandy Province, France.1 (Mary BOUTH werd geboren in 1634 in , Normandy Province, France en stierf omstreeks 1670.)

Mareen trouwde vervolgens met Susannah BRASSEUR vóór 1677,2 (Susannah BRASSEUR werd geboren omstreeks 1650 in Nasemond River, , VA 2.)

Mareen trouwde vervolgens met Mary UNKNOWN omstreeks 1693-1694.1 (Mary UNKNOWN werd geboren in 1640 in , , Maryland en stierf op 19-1-1736 in , Anne Arundel, MD.)

Uittreksel uit "The Duvall Society" -

"Mareen Duvall werd geboren omstreeks 1625 in het Koninkrijk Frankrijk en vestigde zich rond 1655 aan de zuidkant van de South River in Anne Arundel County, provincie Maryland. Het eerste stuk land dat hem in 1659 door Lord Baltimore werd gepatenteerd, heette "Laval, 'De naam van een oude stad, de hoofdstad van het huidige departement Mayenne in Frankrijk. Hij was een planter en koopman, en een openhartig burger van de provincie tot aan zijn dood in 1694. Hij woonde op het moment van zijn dood op zijn landgoed, Middle Plantation, gelegen aan South River, en in 1664 gepatenteerd door de Heer Eigendom. Zijn openbare dienst bestond gedeeltelijk, met leiding in de Jacobitische Partij, en het Provinciaal Archief toont zijn benoeming tot de Provinciale Commissie in 1683 door de Proprietary and Assembly, om stadssites en toegangspoorten aan te leggen ter bevordering van de handel. Hij was de octrooihouder van talrijke stukken land, en de koper van vele andere van enkele duizenden hectaren, zoals blijkt uit de Public Land Records en zijn testament, gedateerd en gevorderd in augustus 1694.'

  • Zal 2 augustus 1694 Geschreven in Ann Arundel Co., MD
  • Overleden 5 augustus 1694 Anne Arundel Co., MD
  • Zal 13 augustus 1694 proeftijd in Anne Arundel Co., MD
  • Persoons-ID I086204 Haring
  • Vader zei Thomas Duvall te zijn en moeder Nicola Stagard. Meer onderzoek nodig.

Hij was een hugenootse vluchteling. Hij emigreerde uit Laval, Normandië, en arriveerde in de jaren 1650 in Maryland als contractarbeider van John Covell. Zijn contract eindigde in 1659, waarna hij eigendom verwierf en een eigenaar werd in Anne Arundel County. Hij heeft twee zonen genaamd Mareen, de zoon van zijn eerste vrouw is "The Elder", de zoon van de tweede is "The Younger". De afkomst van zijn familie wordt beschreven in Harry Wright Newman, Mareen Duvall van Middle Plantation. Zie hiervoor ook William N. Hurley, Our Maryland Heritage, Book 44: Duvall Family. 2004.

Er is een Vereniging van Mareen Duvall Afstammelingen. Dit is een van zijn nakomelingen Robert Duvall (acteur), Harry Truman en Bessie Wallis Simpson, hertogin van Windsor.

Zijn bijnaam was "De Emigrant". Hij is de immigrant voorouder op deze tak van de stamboom. John South verklaarde dat hij uit Normandië, Frankrijk kwam. Zowel Normandië als Laval liggen in de noordwestelijke regio van Frankrijk. Ik heb zijn afkomst gevolgd zoals gepresenteerd in "Mareen Duvall van Middleton Plantation", maar het moet worden opgemerkt dat er andere theorieën zijn. Vb: Volgens Harry Wright Newman in "Mareen Duvall of Middle Plantation" is het niet zeker dat Mary de vrouw van Mareen is, maar het volgende testament van Thomas Bouth suggereert het. In zijn testament in 1672 staat dat hij probleemloos (zonder kinderen) stierf. Hij laat echter aan Mary Dewall (Devall) het eerste kalf van zijn koe en "een zeug scheut" na. In een I.G.I. dossier waar we geen onderbouwing voor hebben, deze Mary Bouth staat vermeld als de echtgenote van Mareen Duvall. Zijn overlijdensdatum komt overeen, maar zijn ouders worden in plaats daarvan vermeld als Massiott Duvall en Margaret D'Orbin en zijn geboorte vindt plaats van 1630 tot 1635 in Nantes, Bretagne Province, Frankrijk. Haar ouders zijn niet gegeven, maar haar data zijn b. 1634 in de provincie Normandie, Frankrijk en stierf ca. 1670. Dit record komt veel vaker voor in de I.G.I-records dan toen ik oorspronkelijk mijn onderzoek deed. Ik vond ook een I.G.I-dossier waarin staat dat hij geboren is in ca. 1632 in Lanal Castle, Mayenne Province, in de buurt van Remnes, Frankrijk, maar deze vermeldt geen ouders. "Historic Montgomery Co., MaD Old Homes and History", gepubliceerd in 1952, zegt dat hij ook werd geboren in de buurt van Nantes, Frankrijk. Dit zou kunnen zijn waar het IGI-record zijn vermeende geboorteplaats kreeg. Deze bron vermeldt niet zijn ouders. Het is belangrijk op te merken dat wanneer zijn vader wordt vermeld als Massiott, het dezelfde persoon is als zijn grootvader in deze versie. Er is nog geen bewijs van hun data of connecties.

Marin wordt vermeld in "The Early Settlers of Maryland" als Marin Du Vall. Hij arriveerde in de koloniën tussen 1652-1659. Hij was een conservatief in Frankrijk, een Jacobiet die James Stuart, de zoon van Charles II, steunde. Frankrijk koos de zijde van Schotland bij het steunen van Charles II als de koning van Engeland en dit verklaart meer waarom Marin, een Fransman, de zoon van Charles II zou hebben gesteund. Marin was ook een Huegonot. Dit was een zeer onpopulaire tijd voor conservatieven en Hugonots in Frankrijk. Hij was vermoedelijk in dienst in 1659 toen de Fransen de kant van de Scotts kozen om Charles II aan de macht te helpen brengen. Harry Wright Newman vermoedt dat hij werd gevangengenomen en vervolgens door Willima Burgess vanuit Frankrijk naar Maryland werd vervoerd, waar hij werd "verkocht" als contractarbeider aan John Covell. Op 25 juli 1659 eiste Marin 50 acres land voor het uitvoeren van zijn diensttijd bij John Covell. Hij kreeg 100 acres land dat hij "Laval" noemde. Dit is belangrijk omdat het zijn oorsprong in Frankrijk zou kunnen zijn. Laval is de hoofdstad van Mayenne, Frankrijk, een stad 67 kilometer ten oosten van Rennes. Het was in Maryland de gewoonte om je land naar je vaderland te vernoemen.

In 1664 had hij het belangrijkste stuk grond waarop hij zou gaan wonen, 'Middle Plantation', onderzocht. John Ewen gaf hem 250 acres, Thomas Parsons gaf hem 50 acres en Andrew Skinner gaf hem 300 acres, wat hij "Middle Plantation" noemde voor werk dat hij blijkbaar als timmerman deed. Op die grond vroeg hij in dat jaar patent aan onder de noemer "Marin Dewall, Carpenter". Het was in Anne Arundel Co., aan de zuidkant van de South River, hoewel het niet aan een groot waterlichaam grensde. Ann Covill was een van zijn buren.

In 1665 ontvingen hij en William Young gezamenlijk een landoctrooi voor 200 acres genaamd "Rich Neck" aan de westkant van Jacob's Creek. Hij voegde meer land toe dat grensde aan Middle Plantation. Tegen die tijd werd hij in de archieven "Gentleman" genoemd. Zijn landaankopen werden omvangrijk. In maart 1677/78 verkreeg hij 375 acres in wat toen Calvert Co., MD was van Thomas Bowdle voor een prijs van 4.000 pond tabak, wat de helft was van het land genaamd "Bowdles Choice". Andere eigendommen die hij verkreeg waren onder meer Essington, Morley's Grove en Howerton's Range. In een van deze verkopen werd hij ook wel "Merchant" genoemd.

Hij werd duidelijk een zeer succesvolle zakenman van die tijd, een heer op zich. Hoewel hij in dit land begon als contractarbeider, toonde hij ambitie, opleiding en intelligentie in zijn zakelijke transacties en was hij aan het einde van zijn leven een zeer vermogende man. Alleen al de waarde van zijn kleding laat zien dat hij voor zijn dood als landheer leefde. Zijn educatieve achtergrond kan ook worden opgemerkt in de inventaris van zijn boeken, waaronder wetboeken bij zijn nalatenschap.

Hij liet een testament na in Anne Arundel Co., Maryland in 1694, Boek 2, p. 327 en Boek 2A, p. 131. Het is uitgebreid en gereproduceerd in "Mareen Duvall of Middle Plantation" door Harry Newman Wright. Daarin laat hij zijn zeer geliefde vrouw, Mary, Middle Plantation voor haar leven na. Hij geeft zijn zoon Lewis 300 hectare aan de zuidkant van Middle Plantation. Hij geeft zijn dochter, Elizabeth Duvall, 375 acres genaamd "Bowdel's Choice". Benjamin en Katherine kregen gelijke delen van "Howerton's Range". Mareen Duvall "The Younger" van zijn vrouw Susannah ontving "The Plains" in Calvert Co., MD. Mary ontving "Morley's Grove" en 300 andere acres genaamd "Marley's lot" in Anne Arundel Co. Joanna, zijn "jongste dochter", ontving Larkins Choice evenals Duvall's assortiment in Anne Arundel Co. Dit lijken zijn jongere kinderen te zijn waarvan hij de claims wil hebben wanneer ze meerderjarig zijn, zijnde 18 jaar voor de zonen en 16 jaar voor de dochters. Vervolgens geeft hij enkele van zijn volwassen kinderen 5 shilling sterling: John, Eleanor Roberts, Samuel en Mareen "de oudste van die naam". Hij geeft 150 pond sterling aan Elizabeth Duvall, Johanna Duvall, Mary Duvall, Katherine Duvall, Mareen "de jongere", Benjamin en Lewis. Ten slotte geeft hij zijn kleding en zilveren tabaksdoos aan zijn zoon John. Zijn vrouw werd benoemd tot executeur.

Er bleek een gesprek te zijn tussen Mareens derde vrouw en zijn oudere kinderen. Hij vroeg specifiek dat ze niet mocht worden lastig gevallen door iemand die in het testament wordt genoemd. Aan haar verzocht hij dat zijn jongere kinderen onder haar hoede zouden blijven tot ze de wettige leeftijd hadden bereikt. Hij verzocht haar om "liefdevol en teder voor hen te zijn en ik verbind haar hierbij haar inspanningen te gebruiken om hen op te voeden in die vrees voor God en gehoorzaamheid aan de mens." Binnen een maand verzocht ze om niet de beheerder te zijn. Mareen's zoon John kreeg dezelfde naam. Later vroeg Mary haar opnieuw de administratieve rol te vervullen. Haar stiefzoon John voerde het testament "tot de grote schade en vooroordelen" van haar op volgens haar testament. Uiteindelijk won ze.

1 I.G.I. Bestanden bij de Mormoonse centra voor familiegeschiedenis en op www.familysearch.com.

2 Robinson, Dierdre, Kaeling, BIrkel, Kellar, Morrissey, Anderson, Butler, Woodward, Rutter, Mayberry --- MD, NJ (Bronnen "Mareen Duvall of Middle Plantation" door Harry Wright Newman, c.1952, herdrukt 2000 door Carl P. Brown, Pittsfield, MA).

3 Reitwiesner, William Addams, voorouders van Richard Bruce Chaney (http://www.wargs.com/political/cheney.html).

5 World Family Tree op www.ancestry.com.

6 Farquhar, Roger Brooke, Historic Montgomery County, Maryland, oude huizen en geschiedenis (Silver Spring, Montgomery Co., MD, c1952).

7 Ancestry World Tree-inzendingen op www.ancestry.com.

8 Coldham, Peter Wilson, Kolonisten van Maryland (Genealogical Publishing Company, 4 delen.)

9 Radoff, Dr. Morris L, The Early Settlers of Maryland (Genealogical Publishing Co., Inc.)

10 MaGruder, James M. Jr, Index van Maryland Colonial Wills, 1634-1777 (Baltimore: Genealogical Publishing Co., Inc., c1975).

11 Newman, Harry Wright, Mareen Duvall van Middle Plantation (ca. 1952, herdrukt in 2000).

12 Skordas, Gust, The Early Settlers of Maryland (Baltimore: Genealogical Publishing Co., c1968).

13 Baldwin, Jane, The Maryland Calender of Wills van 1685-1702, Vol. II (Baltimore: Genealogical Publishing Co., c1968).

"Maureen Duvall werd rond 1625 geboren in het Koninkrijk Frankrijk en vestigde zich rond 1655 aan de zuidkant van de South River in Anne Arundel County, provincie Maryland. Het eerste stuk land dat door hem in 1659 door Lord Baltimore werd gepatenteerd, heette 'Laval ', de naam van een oude stad, de hoofdstad van het huidige departement Mayenne in Frankrijk. Hij was een planter en koopman, en een openhartig burger van de provincie tot aan zijn dood op zijn landgoed, Middle Plantation, gelegen aan South River, en in 1664 gepatenteerd door de Lord Proprietary. Zijn openbare dienst bestond gedeeltelijk, met leiding in de Jacobitische Partij, en het Provinciaal Archief toont zijn benoeming tot de Provinciale Commissie in 1683 door de Proprietary and Assembly, om stadssites en toegangspoorten aan te leggen ter bevordering van de handel. Hij was de octrooihouder van talrijke stukken land, en de koper van vele andere met een oppervlakte van enkele duizenden acres, zoals blijkt uit de Public Land Records en zijn testament van augustus 1694. Opgericht op 9 december door Dr. Whirt Adams Duvall in Baltimore, Maryland. De familie Duvall is een van de oudste families van deze staat, afstammelingen van Maureen Duvall, een Franse Hugunot, die tijdens de religieuze vervolgingen in Fance uit Normandië, zijn geboorteland, vluchtte en naar Amerika kwam om zich te vestigen in wat nu bekend als Prince George County, MD, omstreeks het jaar 1640. Als civiel ingenieur werd hij benoemd door de eigen regering, een commissaris om steden en toegangspoorten in de nieuwe kolonie aan te leggen." - http://worldconnect.rootsweb .ancestry.com/cgi-bin/igm.cgi?op=GET&db.

Mareen ('Mars') Duvall was een Franse Hugenoten. Hij werd 'verkocht' als contractcontract aan Jean Covell en verbannen uit Frankrijk. Hij arriveerde omstreeks 1655 in Maryland en na voltooiing van zijn contract in 1659 begon hij een nieuw leven te beginnen. Hij werd een welvarende planter en koopman. Hij werd in 1683 benoemd tot lid van de koloniale commissie om stadssites en havens te onderzoeken en aan te leggen. Hij trouwde drie keer, eerst met Marie Parran Bouth (soms weergegeven als 'Zuid'), een andere Franse immigrant. Marie stierf in 1670, mogelijk in het kraambed. Het tweede huwelijk was met Susannah Brasseuir, ook van Franse afkomst. Het derde huwelijk was met Mary Stanton uit een Engels gezin. Marreen Duvall stierf in 1694 en liet enkele duizenden hectaren land na aan zijn familie.

Mareen Duvall is een voorouder van president Barrack Obama aan moederszijde, via Mareen en zijn tweede vrouw Susannah Brasseuir.

Find A Grave Memorial # 37115938. Kwam op 28 augustus 1650 naar Amerika als contractarbeider van John Covell. Na zijn contract (door 1659) werd hij een onderdaan van Lord Baltimore en de Brirish Crown. In 1659 eiste hij 50 acres voor zijn diensten aan John Covell, hij kreeg 100 acres.Hij noemde dit land "Middle Plantation". Zijn landaankopen werden behoorlijk uitgebreid. In het boek "Maureen Duvall of MIddle Plantation: A Genealogical History" van Harry Wright Newman, schrijft Newman: "The Duvall trouwde met alle adelfamilies als de Angelicaanse oligarchie" van Prince Georges en Anne Arundel graafschappen.


Duval, Gabriël - Geschiedenis

De komst van de Acadians in Louisiana kan worden gedateerd uit de nederzetting van Salvador Mouton, zijn neef, Jean Diogene Mouton, en hun families. Er wordt aangenomen dat ze de eersten zijn die hier aankomen in de massale migratie die uiteindelijk tweederde van de overlevenden van de Acadische exodus naar Louisiana zou brengen.

Salvador's zoon, Jean, was oprichter van Lafayette. Het is voor hem dat de Sint-Janskathedraal is vernoemd. Een andere afstammeling, Alexandre Mouton, zou de eerste Acadische gouverneur van de staat worden (ook de eerste die als democraat werd gekozen en de eerste die door de bevolking werd gekozen in plaats van door de wetgevende macht). In de loop der jaren zouden de Moutons zowel wijdverbreid als invloedrijk worden. Eén familiehistoricus telt 6.000 Moutons die nog steeds de familienaam dragen, en nog eens 6.000 die in andere families zijn getrouwd.

(Andere betrouwbare bronnen vertellen me dat de voorouders van Mouton pas in 1764 in Louisiana aankwamen - een paar jaar eerder staan ​​ze vermeld als gevangenen in Fort Edward in Nova Scotia.) [Dit is wat Stanley LeBlanc hierover te zeggen heeft: 1755 aankomst van de Moutons in Louisiana is een mythe. De Moutons arriveerden in 1765. Een dochter van Salvator en een dochter van Louis werden in december 1765 in New Orleans gedoopt.

De aankomsten van februari 1765 werden naar Attakapas en Opelousas gestuurd, maar velen gingen later dat jaar naar St. James. Degenen die in mei 1765 en later arriveerden, werden in St. James geplaatst. De in de laatste alinea genoemde namen "volgden" de Moutons niet. Sommigen kwamen tegelijkertijd aan.

Er zijn aanwijzingen dat enkele Moutons met de groep uit 1764 arriveerden en net boven de Duitse kust [het gebied dat bekend staat als Vacherie] werden geplaatst, maar ik heb geen echte documentatie gevonden.

Jean, zoon van Salvador, staat bekend als de "vader van Lafayette". Zijn zoon, Alexandre was de gouverneur.]

Deze eerste Acadische kolonisten kwamen te voet en per vlot naar Louisiana, rechtstreeks vanuit Canada, langs de Grote Meren naar de bovenloop van de Mississippi, en vervolgens wandelend en raftend naar Louisiana. Ze vestigden zich op de westelijke oever van de Mississippi in wat nu St. James Parish is, vlakbij het huis van Mathias Frederick, een Duitser die waarschijnlijk de eerste blanke kolonist van de regio was.

Andere Acadische families volgden de Moutons naar St. James in de jaren na de verspreiding: Bergeron, Saunier, LeBlanc, Bourgeois, Guilbeau, Poirier, Roy, Guidry, Cormier, Martin. Louis Pierre Arceneaux zou niet ver achterblijven. We kennen hem beter onder een andere naam. Hij zou de Gabriël worden in het epos van Longfellow, Evangeline.

Tegen 1770 overtroffen de Acadians alle anderen. De St. James-militielijst van dat jaar bevat 104 namen. Op tien na zijn ze allemaal Acadisch.

De nederzetting die ze vormden werd bekend als St. Jacques de Cabahannocer (St. James van Cabonocey), voor een kerk die daar werd gebouwd door een man genaamd Jacques Cantrelle. Hij was niet Acadisch. Hij was rechtstreeks vanuit Frankrijk naar Louisiana gekomen, maar de kleine kerk die naar hem werd genoemd, zou herinnerd worden als de eerste kerk van de Cajuns in Louisiana.

Cantrelle had zich voor het eerst gevestigd in het land van Natchez ten noorden van Baton Rouge. Maar in 1729 had een Indiase opstand de nederzetting zo goed als weggevaagd. Cantrelle ontsnapte door zich te verstoppen in zijn graanschuur. Zijn vrouw werd gedood toen hij haar achterliet in het bos terwijl hij terugkeerde naar hun hut om wat bezittingen te halen. Hij was een van de slechts 20 overlevenden van het bloedbad.

Hij vestigde zich in Kenner, in de buurt van New Orleans, trouwde daar met een tweede bruid en verhuisde vervolgens naar New Orleans in 1736 - en werd prominent in sociale en burgerlijke zaken. Hij bleef in de stad tot 1763, toen hij en zijn schoonzoon, Nicholas Verret, verhuisden naar de plantages die ze aan het bouwen waren in St. James. Cantrelle noemde zijn plantage Cabahannocer, naar de naam die de Choctaw-indianen aan een nabijgelegen beek gaven. Het betekent "opruimen waar de eenden landen."

Bij Cabahannocer ontwikkelde Cantrelle een indigoplantage en floreerde. Hij werd commandant van het verleden, sloot vriendschap met de Indianen, verwelkomde de Acadiërs en bouwde een dynastie en een kerk, waarin hij uiteindelijk werd begraven.

Enorme suiker- en katoenplantages zouden op een dag dit stuk van de oever van de Mississippi, geopend door de Fredericks en Cantrelles en Moutons, veranderen in een welvarend deel van wat 'de Gouden Kust van Louisiana' zou worden genoemd, het rijkste stuk onroerend goed in het vooroorlogse Noord-Amerika .

In het begin zou het echter bekend staan ​​als de Acadische kust, waar de Cajuns op een veel bescheidener manier een nieuw leven begonnen.

ACADISCHE AANKOMST


Op 28 september 1766 arriveerde een Engels schip vanuit Maryland in New Orleans, met 224 Acadians aan boord, waaronder 150 vrouwen en kinderen. Ze waren berooid, uitgehongerd en bang. Ulloa gaf hen onmiddellijk alle hulp die hij kon.

Hij zou schrijven: Aangezien deze mensen in ellende en in de grootst mogelijke nood verteerd aankwamen, werden ze op bevel van de Franse generaal (Aubry) en de mijne onmiddellijk geholpen met vers brood en koekjes die waren klaargemaakt voor de eerste behoeftigen die zouden kunnen aankomen. Ik heb bevolen dat een os en een kalf, die ik de rivier op had gestuurd voor mijn eigen consumptie en dat van degenen die bij mij zijn, aan hen zouden worden gegeven. Dit werd gedaan op dezelfde nacht dat ze de lancering tegenkwamen die hen vervoerde, en de piloot verzekerde me dat ze deze dieren onmiddellijk na ontvangst van deze dieren slachtten en het vlees rauw aten.

Ulloa had deze hulp op eigen gezag verleend. Hij wist niet wat de positie van officieel Spanje zou zijn. Op 29 september 1766 stuurde hij een brief naar zijn superieuren in Spanje, waarin hij om instructies vroeg: De komst van deze mensen, samen met degenen van dezelfde soort die al in de kolonie waren en anderen die zouden kunnen komen, is een zeer groot probleem voor mij en voor iedereen die zou kunnen regeren, want vanaf het moment dat ze aankomen is het noodzakelijk om geld te besteden geld op hen om in de eerste levensbehoeften te voorzien en dit te blijven doen totdat ze een manier hebben om zelf in hun levensonderhoud te voorzien, wat minstens twee jaar duurt.

Om zich te vestigen is het noodzakelijk om hen te voorzien van wapens en munitie, gereedschap en al het andere. Het is noodzakelijk om weduwen en wezen alles te geven en ze allemaal te voorzien van een chirurg, medicijnen en speciale diëten, aangezien ze kort na hun aankomst en in de eerste twee jaar veel ziek worden en een groot aantal van hen sterft.

Aan de ene kant wordt men bewogen door liefdadigheid en de verplichtingen van gastvrijheid, want als men hen niet helpt zullen ze ongetwijfeld omkomen en aan de andere kant wordt men gedwongen om geen geld te gebruiken voor doeleinden die niet zijn bepaald door koninklijke beslissing.

Spanje erkende de waarde van de Acadische kolonisten. Ze had warme lichamen nodig om de kolonie Louisiana te bevolken. De Acadiërs wisten hoe ze dijken moesten bouwen om de rivier de Mississippi tegen te houden en hoe ze laagland moesten terugwinnen. Ze zouden kunnen helpen een groeiend New Orleans te voeden met hun producten en vis.

De ballingen waren ook goede soldaten, zoals ze hadden laten zien 'tegen zowel de Britten als het soort oorlogvoering tegen de Indianen'. Zulke burgers waren belangrijk voor Ulloa, 'in deze kolonie die voor haar verdediging altijd afhankelijk moet zijn van de kolonisten'.

Ulloa stuurde de Acadians naar de huidige St. James Parish en de rivier op naar de kruising met Bayou Manchac, waar ze een fort en een stad bouwden genaamd St. Gabriel de Manchac. De stad blijft vandaag. De elektriciteitscentrale van Willowglen markeert de plaats van het oude fort.

De AAH is Cliff N. uit Louisiana dankbaar die op 14 februari 2007 de volgende correctie heeft gestuurd met betrekking tot de locatie van het oude fort: Ik woon in een wijk aan de Baton Rouge-kant van Bayou Manchac en passeer de Willow Glen-fabriek om de St. Gabriel Church te bezoeken. De kaart die ik heb van de oorspronkelijke Acadische landverdeling toont het fort naast Bayou Manchac (Riviere Iberville) niet stroomafwaarts in de buurt van de energiecentrale. De energiecentrale ligt bijna 20 kilometer langs de rivierweg van Bayou Manchac. De lokale historici geloven dat het fort feitelijk is overgenomen door de rivier. De oorspronkelijke kerk is minstens drie keer verplaatst om te voorkomen dat deze door de rivier wordt overgenomen. De oorspronkelijke begraafplaats is in de rivier verdwenen.

Naast land kreeg elke Acadische familie zes kippen, één haan, één koe en kalf, maïs, buskruit, kogels en een musket.

De opvolgers van Ulloa zouden de Spaanse verdediging tegen de Britten en anderen verbreden door nederzettingen langs belangrijke zijrivieren van de Mississippi te plaatsen en Acadians te gebruiken om ze te bevolken. De Acadische emigranten zouden Bayou Manchac naar Galveztown (verlaten in de jaren 1800) en naar de Franse nederzetting (nog steeds een bloeiende gemeenschap) worden gestuurd. Hij plaatste een andere nederzetting in Lafourche des Chetimachas. Indian landt op de splitsing van Bayou Lafourche en de Mississippi-rivier, het huidige Donaldsonville. Een andere nieuwe nederzetting werd opgericht in Bayou Lafourche in Valenzuela, nu Plattenville

Vanaf deze plaatsen verspreidden de Acadiërs zich op en neer langs de Mississippi-rivier, langs Bayou Manchac naar de Amite-rivier, langs Bayou Lafourche, ten zuidwesten van Donaldsonville. Het gebied zou bekend worden als de Acadische kust. Het zou een van de ironieën van onze geschiedenis worden dat er meer Franstalige kolonisten naar Louisiana zouden komen tijdens de 40 jaar Spaanse overheersing dan tijdens de hele periode van Franse overheersing.

PIERRE ALLAIN

Als je de Mississippi-rivier volgt door Iberville Parish, pal ten zuiden van Baton Rouge, kom je bij een kronkelige reeks bochten en wendingen die de rivier heen en weer doen kronkelen. De stad St. Gabriel ligt aan de oostelijke oever van de rivier in het midden van de tweede bocht. Hier vindt u de oudste kerk die nog overeind staat in Louisiana, Saint Gabriel d'Iberville, gebouwd door de Acadians in 1769. (Opgemerkt moet worden dat deze kerk eigenlijk de oudste is in de hele Mississippi River Valley, niet alleen Louisiana.)

De mannen die het bouwden heten Babin, Blanchard, Breaux, Chaisson, Cloatre, Hebert, Landry, LeBlanc, Melanson, Richard, Rivet, Trahan. De meesten van hen waren het jaar daarvoor, 1768, naar Louisiana gekomen, nadat ze de hoop hadden opgegeven om naar hun boerderijen in het oude Acadie te worden gerepatrieerd. Een andere van hen heette Pierre Allain. Dit is zijn verhaal.

Ten tijde van de verstrooiing in 1755 werden duizenden Acadiërs naar Engelse kolonies langs de Atlantische kust gestuurd, naar Massachusetts, naar Connecticut, New York, Pennsylvania, naar Noord- en Zuid-Carolina en Georgia. Pierre Allain en de meeste anderen die de Saint Gabriel Church bouwden, behoorden tot de duizenden die naar Maryland werden gestuurd.

In november 1755 meldde The Annapolis Gazette: Afgelopen zondag arriveerde de laatste van vier schepen uit Nova Scotia, wat hun aantal in 15 dagen op meer dan 900 brengt. Aangezien deze arme mensen van hun boerderijen zijn beroofd en om de een of andere politieke reden arm en naakt naar hier zijn gestuurd, wordt christelijke naastenliefde, het enige gevoel dat de mensheid gemeen heeft, van allen opgeroepen om te komen helpen, elk naar zijn middelen deze mensen die zo waardig zijn van ons medeleven.

Aan de oproep werd grotendeels geen gehoor gegeven, omdat de Acadians waren aangekomen in Maryland dat ontstoken was door angst voor de Fransen, die in 1749 begonnen te strijden om de heerschappij in de Ohio River Valley. De Franse overheersing daar bedreigde de veiligheid van Maryland. Maryland wilde Fransen uit de regio, geen nieuwe erin.

De vijandigheid jegens de Fransen was erger geworden tijdens een golf van paranoia die Maryland overspoelde na de nederlaag van generaal Edward Braddock door in de minderheid zijnde Franse troepen in de Battle of the Wilderness op 9 juli 1755, en door Indiase aanvallen op de Britse grens die volgden op die nederlaag.

De Acadians werden verbannen net toen de paranoia een hoogtepunt bereikte.

Van de 1600 inwoners van Grand Pre in het oude Acadie werden er in september 1755 420 naar Maryland gestuurd aan boord van de schepen Elizabeth en Leopard. Eind november kwamen nog eens 493 Acadians uit het dorp Pisiquit aan boord van twee andere schepen, de Dolphin en de Ranger. en begin december 1755.

Door overbevolking en winterstormen die de schepen in Boston hadden vertraagd, waren de voorzieningen uitgeput.

Jonas Green, redacteur van de Annapolis-krant, klaagde: Terwijl ze in deze haven hebben gelegen, heeft de stad een aanzienlijke verantwoordelijkheid genomen om hen te ondersteunen, aangezien ze erg behoeftig lijken en behoorlijk uitgeput in voorzieningen en het kan niet worden verwacht dat de last of de last van het in stand houden van een dergelijke menigte kan worden ondersteund door de inwoners van Annapolis. het zal binnenkort nodig zijn om ze te verspreiden naar verschillende delen van de provincie. Verspreid waren ze. Sommige Acadiërs vluchtten onmiddellijk de nabijgelegen bossen in, in de hoop terug te keren naar Canada. Van de meeste is nooit meer iets vernomen. Anderen werden opgenomen in particuliere huizen en hielpen vervolgens bij het bouwen van hun eigen huizen in 'French Town', een buitenwijk van Baltimore. Weer anderen verspreidden zich naar Newton, Georgetown, Snowhill, Princess Ann, Portabaco, Lower en Upper Mariborough, Annapolis, Belisle en Oxford. Sommigen huurden een schip in en gingen op weg naar Frans West-Indië.

Toen er geen overheidshulp kwam, waren de Acadians gedwongen om te vertrouwen op de liefdadigheid van hun buren. De katholieke minderheid van Maryland deed wat ze kon, maar de ballingen waren overgeleverd aan de minder vriendelijke protestantse meerderheid. Er was meer behoefte dan hulp. Sommige Acadians waren in staat om het weinige werk te doen dat ze konden vinden, en verbeterden geleidelijk hun lot - hoewel ze nooit uit de armoede kwamen. Velen, verzwakt door leeftijd, ziekte of ondervoeding, werden tot bedelen op straat gedreven.

Charles Carroll schreef op 9 januari 1759 aan zijn zoon dat de ballingen waren teruggebracht tot een "staat van ellende, armoede en vodden".

Na het einde van de Franse en Indische Oorlog in 1763 stuurden de Acadiërs in de verschillende Engelse koloniën petities en een volkstelling naar de Franse ambassadeur in Londen en smeekten de Franse regering om te proberen hen terug te sturen naar Canada. Volgens hun volkstelling van 1763 waren er 1.043 Acadians over in Massachusetts 666 in Connecticut 383 in Pennsylvania, 280 in South Carolina, 249 in New York, 185 in Georgia, 802 in Maryland. Nog steeds in Acadie waren 694 in Halifax, plus 87 op de St. John River.

De Britse regering zei dat ze de Acadians zou toestaan ​​om binnen 18 maanden na de ratificatie van het verdrag naar Frans bezit te vertrekken, maar velen van hen konden het geld niet bij elkaar schrapen om te vertrekken. Een flink aantal van de ballingen bleef in Maryland. Bijna 20 jaar na de verspreiding, in 1871, schreef pater Robin over een bloeiende Acadiaanse kolonie in Baltimore: Ze behouden nog steeds de Franse taal en blijven erg gehecht aan alles wat tot het land van hun voorouders behoorde, vooral hun religie. Ik kon het niet helpen, maar feliciteer hen met hun vroomheid en herinner me de deugden van hun voorouders. Zo herinnerde ik hen aan herinneringen die te dierbaar waren om te worden genoemd, en als gevolg daarvan barstten ze in tranen uit.

Maar de meeste Acadians verlieten uiteindelijk Maryland naar Louisiana, velen van hen reisden over land naar de Tennessee River en dreven vervolgens via de rivier naar de Mississippi. Pierre Allain en zijn gezin gingen over zee en deden er 78 dagen over om van Baltimore naar New Orleans te varen.

Een document ondertekend door Julian Alvarez in New Orleans op 27 juli 1767, geeft een lijst van de Acadiaanse aankomsten. Een aantekening aan het eind meldt dat "tijdens de 78-daagse reis . vanuit de haven van Baltimore . Armand Hebert, gezinshoofd en Marie Landry stierven. Olivier Babin en Marguerite Hernandez werden geboren."

Minder dan een maand later waren de nieuwkomers op weg naar nieuwe huizen in de wildernis, met vertrek uit New Orleans op 8 augustus.

Op 14 januari 1767 had Joseph de Onieta, commandant van Saint Gabriel, daar de voorwaarden gemeld: De wilden van verschillende naties komen hier heel vaak, en zijn zo hinderlijk en opdringerig dat ze ons elke keer als ze komen voor een praatje en nadat ze hun cadeau hebben gegeven, lastig vallen met voedsel en kleding. We proberen ze af te raden en vertellen dat we niet over alle benodigdheden beschikken. Hun antwoord is dat ze honger hebben, ze zijn naakt, er is geen oogst en tenslotte dat dit hun land is, besprenkeld met een paar slecht klinkende zinnen in het Frans.

Deze incidenten gebeuren wanneer ze al bij de Engelsen zijn geweest (wat ze normaal doen) en hier vol cognac aankomen. En terwijl ze dronken zijn van deze drank, raken ze opgewonden en vragen ze alles wat ze maar kunnen bedenken met hoogmoed en een toon van arrogantie, alsof we hun zijrivieren zijn. Maar we proberen te verzachten en te kalmeren met beleefde en wijze woorden, en stellen ze uit naar een andere dag en tijd.

Het land werd op 15 oktober 1767 verdeeld onder Pierre Allain en zijn medereizigers, toen Onieta een lijst naar New Orleans stuurde met de namen van 49 gezinshoofden en hun toelagen. Op 20 oktober stuurde hij nog een bericht: Op de vijftiende om twee uur 's middags werden alle Acadische gezinshoofden op hun respectieve landerijen gevestigd, met een ruimte van twaalf meter tussen hen in voor de weg. Dit alles is met veel moeite uitgevoerd. want ik moet je bekennen dat ik meer dan vier keer als een clown uit de puree tevoorschijn kwam. van top tot teen met modder bedekt door grote modderplassen die we op de kust aantroffen. Maar godzijdank zijn we er eindelijk in geslaagd om ze allemaal op hun plaats te zetten en ze zijn nu het land aan het ruimen om zich te vestigen.

Tussen kavels 26 en 27 hebben we één arpent afgebakend zodat ze een kapel kunnen bouwen.

Meer Acadians zouden vanuit Maryland naar Louisiana komen, hoewel soms via omslachtige routes.

In 1769, aan boord van de Engelse schoener La Bretona. De passagiers zagen de kust van Louisiana op 21 februari, maar oostenwind dreef hen meer dan 40 mijl over de noordelijke Golf naar de kust van Texas.

Volgens één verhaal, "nadat ze door gebrek aan proviand tot de grootste nood waren teruggebracht, hun hele voorraad een tijdje uitgeput, nadat ze van de ratten, katten en zelfs alle schoenen en leer op het schip hadden geleefd, kwamen ze Bernard's huis tegen. Bay en landde aan de monding van Rio de la Norte of Rio Grande, in het koninkrijk of de provincie New Mexico, in plaats van Mississippi. Toen ze een paard ontdekten onmiddellijk nadat ze aan land waren gekomen, doodden ze hem voor voedsel.'

De schoener en de passagiers werden begin april door Spanjaarden in beslag genomen en de reizigers werden naar een fort in San Antonio gebracht. Ze werden daar vastgehouden tot 11 september, toen ze over land naar Natchitoches werden gebracht. Van daaruit reisden ze per kano over de Red River en de Mississippi en kwamen op 9 november aan in New Orleans.

De Acadians die zich aan de Mississippi vestigden, bouwden geen herenhuizen, maar hun rijke rivierlanden zorgden voor een overvloedige oogst, een goed, zij het eenvoudig leven, en, voor sommigen, relatieve welvaart. Hedendaagse records maken Pierre Allain 'een boer'. Maar zijn zoon, 'Simon, had genoeg rijkdom verworven om in de volkstelling van zijn tijd de meer respectabele 'planter' te worden genoemd.

Simon's zus, Marguerite, weduwe van Pierre Landry, zou land bezitten op de kruising van Bayou Lafourche en de Mississippi-rivier toen de New Orleans-bankier William Donaldson daar in 1805 land begon te kopen en onder te verdelen. Marguerite Allain's was het eerste perceel dat hij zou kopen, voor $ 12.000 in goud. De plaats heet tegenwoordig Donaldsonville.

DE ODYSSEY VAN PIERRE VINCENT

Pierre Vincent Sr. was pas zeven jaar oud in de herfst van 1755, dus hij behoorde niet tot de 418 mannen en jongens die op 5 september bijeen waren in de kerk in Grand Pre in het oude Acadie. Het bevel van de Britse gouverneurs van Nova Scotia instrueerde dat "zowel oude als jonge mannen, evenals de jongens van tien jaar oud, de kerk in Grand Pre bezoeken, op vrijdag de 5e, om drie uur 's middags, zodat we voor hen kunnen importeren wat ons wordt opgedragen om aan hen te communiceren." Maar Pierre en zijn familie stonden op het punt om de gedwongen reis te beginnen die hen van Nova Scotia naar Louisiana zou brengen, een reis die niet voltooid zou zijn voordat hij ver in de volwassenheid was.

Pierre, zijn vader (Joseph Vincent), zijn moeder (Marguerite Bodard) en zijn zus (Maria) werden aan boord van een schip geplaatst om naar de Britse kolonie in Virginia te worden gestuurd. Maar de Britse autoriteiten in het oosten hadden de Virginians niet verteld dat de Acadians zouden komen. De Virginians weigerden de ballingen toe te laten in de kolonie. Toen de pokken ongebreideld door de schepen begonnen te lopen die werden vastgehouden in de haven van Williamsburg, was het Acadische lot bezegeld. De schepen, hun gevangen lading verminderd met honderden doden in de epidemie, zeilden uiteindelijk naar Engeland.

Joseph Vincent stierf daar, in een gevangenis in Southampton, voordat de Britten en Fransen eindelijk een akkoord bereikten dat repatriëring van de Acadiërs naar Franse bodem mogelijk zou maken. Pierre, zijn moeder en zijn zus werden naar Frankrijk gestuurd, maar daar vonden ze het niet veel beter.

In het volgende decennium Le Grand Derangement, zochten meer dan 3.000 verbannen Acadians hun toevlucht in Frankrijk, maar na generaties van scheiding van Europa en Europese wegen, waren de Acadians buitenlanders in Frankrijk, net zoals ze in Engeland waren geweest.

Uit de pas en uit de tijd met de Franse feodale samenleving, gevangen door armoede in de sloppenwijken van de Atlantische havens, zagen de Acadians een sombere toekomst tegemoet. Niet in staat om te strijden voor banen en niet bereid om afstand te doen van hun traditionele onafhankelijkheid vanwege het denigreren van boerenwerk op het platteland, bevonden de Acadians zich op de koninklijke uitkering. De autochtone Fransen, die al overbelast waren door belastingen, hadden al snel een hekel aan de ballingen die ze moesten steunen.

EEN HULDE AAN ONZE CAJUN NEVEN

Acadiana is de naam die wordt gegeven aan het traditionele Cajun-thuisland van tweeëntwintig parochies, dat in 1971 door de staatswetgever van Louisiana officieel werd erkend vanwege zijn unieke Cajun- en Acadische erfgoed (volgens House Concurrent Resolution No. 496). Ondanks de frequente associatie van Cajuns met moerassen, bestaat Acadiana eigenlijk voornamelijk uit prairies, moerassen en beboste rivieren (of bayou).

De term Acadiana werd per ongeluk bedacht rond 1963, toen KATC-TV 3 in Lafayette, eigendom van de Acadian Television Corporation, een factuur ontving met een typografische fout: iemand had per ongeluk de letter "a" aan het einde van Acadian toegevoegd, waardoor Acadiana ontstond . De manager van het station merkte de fout op en vond het nieuwe woord pakkend (vooral omdat het de woorden Acadian en Louisiana leek te combineren). KATC begon het nieuwe woord te gebruiken om de regio te beschrijven die door het uitzendsignaal wordt bestreken. Het woord begon al snel een eigen leven te leiden en begon het grootste deel van Zuid-Louisiana te beschrijven.

Als bewijs van zijn populariteit blijkt uit een onderzoek van een recente telefoongids die zevenenveertig gemeenschappen in het zuiden van het centrum van Acadiana omvat, dat meer dan tweehonderdvijftig bedrijven het woord in hun titels gebruiken. Acadiana wordt vaak ten onrechte alleen toegepast op Lafayette Parish en verschillende naburige parochies, meestal Acadia, Iberia, St. Landry, St. Martin en Vermilion parochies, en soms ook Evangeline en St. Mary dit acht-parochiegebied is echter eigenlijk de Het district "Cajun Heartland, VS", dat slechts ongeveer een derde van de hele regio Acadiana beslaat.

Bronnen: Ancelet et al., Cajun Country Dormon, People Called Cajuns Dunning, " Cajun Heartland, USA " "Steno's Error", Acadiana [KATC-nieuwsbrief].

Acadians zijn de voorouders van de huidige Cajuns. In de zeventiende eeuw vestigden ze zich in wat nu de maritieme provincies van Canada zijn (Nova Scotia, New Brunswick en Prince Edward Island), toen Acadia genoemd, of Acadie in het Frans. Hoewel de kolonie in 1604 werd gesticht, negeerde de Franse regering haar tot de jaren 1630, toen het Verdrag van St. Germain-en-Laye de Franse controle bevestigde.

In juli 1632 arriveerden driehonderd Franse kolonisten in Acadia om grenswoningen in de buurt van de gemeenschap van Port Royal uit te houwen. Vijfenvijftig procent van deze Acadische "eerste families" was afkomstig uit de regio Centre-Ouest van Frankrijk (Poitou, Aunis, Angoumois en Saintonge), waarvan 85 procent uit het La Chausé-gebied van Poitou.

Deze families omvatten Doucet, Bourgeois, Boudrot (Boudreaux), Terriault (Theriot), Richard, LeBlanc, Thibodeaux, Comeau (x), Cormier, Hébert, Brault (Breaux), Granger en Girouard.

De meeste van deze en latere Acadische kolonisten waren afkomstig van de boeren uit de Oude Wereld, deelden vergelijkbare culturele kenmerken en ontwikkelden aan de grens een gemeenschappelijke Acadische identiteit.

Volgens historicus Carl A. Brasseaux werden de Acadische pioniers gekenmerkt door individualisme, aanpassingsvermogen, pragmatisme, ijver, egalitaire principes en het vermogen om samen te werken wanneer ze bedreigd werden. Ze bezaten ook uitgebreide families en onderscheidende taal- en spraakpatronen. De Acadiërs waren ook typisch niet-materialistisch en zochten alleen economische onafhankelijkheid en een behoorlijke levensstandaard via een agrarische manier van leven. Er bestond echter enige etnische diversiteit onder de Acadiërs: enkelen waren van Engelse, Schotse, Ierse, Spaanse, Baskische en zelfs Indiaanse afkomst. Degenen van Franse afkomst domineerden echter het culturele landschap, en toen gemengde huwelijken plaatsvonden, werd de Acadische bevolking snel gehomogeniseerd. Studies tonen aan dat tussen 1654 en 1755 de Acadische bevolking groeide van 300-350 kolonisten tot ongeveer 12.000-15.000 (ondanks een kindersterftecijfer van vijftig procent).

Tegen het midden van de achttiende eeuw bezetten duizenden niet alleen het Acadische schiereiland, maar ook de Chignecto landengte (die het schiereiland verbindt met het Canadese vasteland), Ile St. Jean (nu Prince Edward Island), Ile Royale (nu Cape Breton Island) en het kustgebied van het huidige New Brunswick. In 1710 ging Acadia van Frankrijk naar Engeland als oorlogsprijs, en gedurende de volgende vijfenveertig jaar leefden de Acadiërs in relatieve vrede onder Britse bestuurders.

In 1755 verdreven de Britten de Acadians met geweld in wat bekend werd als Le Grand D rangement ("de Grote Deportatie"). In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, deporteerden de Britten slechts ongeveer 6.050 Acadians per schip, de rest zocht hun toevlucht in nabijgelegen gebieden. Hoe dan ook, sommige bronnen beweren dat ongeveer de helft van de Acadische bevolking vóór de uitzetting stierf tijdens de uitzetting. Na jaren van omzwervingen zeilden tussen 1765 en 1785 ongeveer 2.600 tot 3.000 Acadiërs (ongeveer 15 tot 25 procent van de bevolking vóór de uitzetting) naar Louisiana om hun leven opnieuw te beginnen. Op deze subtropische grens trouwden de Acadische ballingen en hun nakomelingen met andere etnische groepen (voornamelijk Franse, Spaanse, Duitse en Anglo-Amerikaanse kolonisten), en evolueerden in het proces naar een nieuwe etnische groep: de Cajuns.

Andere Acadian ballingen vonden hun toevlucht in het huidige Canada en in het buitenland, die in Canada zichzelf nog steeds als Acadians beschrijven. Het woord wordt minder vaak gebruikt in Louisiana vanwege de populariteit van Cajun, dat over het algemeen niet als synoniem wordt beschouwd met Acadian. Bovendien wordt aangenomen dat ongeveer 20.000 personen van Acadische afkomst in de staten van New England wonen (schatting 1980), met name Maine, dat direct grenst aan de maritieme provincies van Canada. Er wordt geschat dat er vandaag de dag tussen de 700.000 en 1.500.000 Acadiërs wereldwijd zijn (inclusief Cajuns).


Gabriëls samenzwering

Zonder een ongekende avondstorm die eind augustus 1800 stortregens neerzette op centraal Virginia, waardoor de onverharde wegen onbegaanbaar waren, zou een slavencomplot zoals het Zuiden nog nooit had gezien geslaagd kunnen zijn. Een uitgebreide en goed gecoördineerde samenzwering werd verpletterd door de storm, net als de hoop van de honderden slaven in het centrum van Virginia die ermee bekend waren. De man achter wat misschien wel het meest uitgebreide complot van slavenopstand in de geschiedenis van het Amerikaanse Zuiden was, was een goed opgeleide smid genaamd Gabriel, een tot slaaf gemaakte zwarte man die eigendom was van Thomas Prosser. Gabriel, die 1.80 meter lang was, was een imposante figuur, met spieren die zich ontwikkelden als gevolg van zijn beroep.

Zijn plan werd ook gedwarsboomd door twee angstige slaven die het hele complot aan hun meester vertelden. Er werden snel arrestaties verricht en in heel Virginia vond een proces plaats. Een andere Prosser-slaaf, Ben Woolfolk, kreeg gratie op voorwaarde dat hij tegen de andere samenzweerders zou getuigen. Uit zijn verslag leren we alle ingewikkelde details van de voorgestelde opstand. Weken eerder, op een zondag in juli, was Gabriel in het land ten noorden van Richmond, Virginia, toen hij zich bij een groep slaven voegde die aan het relaxen waren op een brug die uitkeek over een beek. Velen van hen waren veldwerkers die van de vrije dag genoten.

Het was een ideale recreatieplek voor slaven omdat ze naar de prediking buiten konden luisteren terwijl ze aten en dronken en van elkaars gezelschap genoten. Woolfolk onthulde dat Gabriel onmiddellijk na de preek "zo snel mogelijk met de zaak wilde beginnen", dus het plan werd toen en daar besproken. Gabriël beweerde iets in de orde van tienduizend man aan zijn zijde te hebben. bij het citeren De grote vlek door historicus Noel Rae:

"hij had er duizend in Richmond, ongeveer zeshonderd in Caroline, en bijna vijfhonderd bij de kolenmijnen, naast anderen op verschillende plaatsen, en dat hij verwachtte dat de arme blanke mensen zich ook bij hem zouden voegen."

Volgens de getuige van de aanklager was het plan om de kerngroep te verzamelen op de ruige plek bij de beek die ze op zondag bezochten. Honderd mannen moesten op de brug blijven en Gabriël zou nog eens honderd man naar de stad leiden, naar Gregory's herberg, waar ze de daar opgeslagen wapens zouden opnemen. Nog eens vijftig mannen zouden naar een pakhuisdistrict aan de rivier in Richmond, Rocketts genaamd, gaan om het in brand te steken. Dit zou een afleiding zijn om een ​​menigte uit het hogere deel van de stad te trekken. Terwijl het vuur werd geblust, moesten Gabriel en zijn mannen het Capitool veroveren, samen met alle wapens van de Virginia State Armory, en iedereen die zich bij Rocketts verzameld had, afslachten.

Een mede-samenzweerder genaamd Sam Bird zou gratis papieren gebruiken om zijn weg naar de Catawbas-inboorlingen te vinden en hen te overtuigen om mee te doen aan de strijd tegen de onderdrukkende blanken. Gouverneur James Monroe zou gegijzeld worden als onderhandelingsmiddel dat de vrijheid van de slaven uit Virginia zou verzekeren. En de consensus was dat alle blanken zouden worden afgeslacht, behalve de Quakers, Methodisten en Fransen, die allemaal voorstander waren van zwarte bevrijding. Arme blanke vrouwen zonder slaven moesten ook worden gespaard. Uiteindelijk zou de schatkist worden leeggepompt en de buit verdeeld onder de opstandelingen.

Maar niemand hield rekening met de stortregens die naar beneden stroomden alsof de hemel de plannen van de slaven krachtig had verworpen. De samenzweerders konden daardoor niet bijeenkomen. Vlak voor de storm waren twee Meadow Farm-slaven, Tom en Pharaoh genaamd, al ongerust geworden en droegen het complot naar hun meester, Mosby Sheppard. Gabriel en vele anderen werden aangehouden en er werden processen gehouden in Richmond, Norfolk, Petersburg en andere omliggende provincies. Ze werden berecht in rechtbanken van oyer en terminer, wat Latijnse termen waren voor rechtbanken met strafrechtelijke jurisdictie op basis van een statuut uit 1692 dat toestond dat getuigenissen werden gehoord door vijf rechters zonder aanwezige jury. En er kon alleen beroep worden aangetekend bij de gouverneur. Noel Rae schreef over het proces:

“Zeven mannen werden op donderdag veroordeeld en op vrijdag opgehangen. In totaal werden er ongeveer vijfendertig ter dood veroordeeld en vele anderen verbannen. Gabriel zelf ontsnapte maar werd al snel gevangengenomen, berecht, veroordeeld en opgehangen. [Gouverneur] Monroe interviewde hem voor zijn executie, maar kreeg weinig van hem. ‘Hij scheen het besluit te hebben genomen om te sterven en had besloten maar weinig te zeggen over het onderwerp van de samenzwering.’”

De geest van verzet die Gabriël kracht gaf, is de geest die andere leiders van slavenopstanden door de geschiedenis heen heeft aangewakkerd. Het verlangen naar vrijheid en vrijheid was een krachtige drijvende kracht voor al diegenen die bereid waren de dood te riskeren om beide veilig te stellen. Witte kolonisten toonden dezelfde geest in hun opstand tegen Groot-Brittannië tijdens de Onafhankelijkheidsoorlog een kwart eeuw eerder. Maar het was ondoorgrondelijk om te denken dat zwarten het in zich konden vinden om in opstand te komen tegen de onderdrukkende machten die hen zowel fysiek als mentaal geketend en geketend hielden binnen een systeem dat hen als niets meer dan chattel beschouwde.

Presidentskandidaten Aaron Burr en Thomas Jefferson, die in 1800 elk 73 kiesmannen kregen. Met dank aan de Granger Collection in New York.

In de nasleep van de opstand werden de wetten van Virginia en de bredere Amerikaanse politiek gewijzigd. Dit werd het duidelijkst gezien in de nieuwe wetten van Virginia die slaven en vrije zwarten verder aan banden legden, evenals in de presidentiële campagne die dat jaar plaatsvond. Maar meer recentelijk is het complot van Gabriel door ambtenaren van Virginia in een beter licht bekeken. Meer dan twee decennia geleden was een klein park in Henrico County gewijd aan Gabriel en werden twee historische markeringen geplaatst in de buurt van de plaatsen waar hij en zijn mede-samenzweerders zich zouden verzamelen bij de Brook Bridge en waar hij tot leider van de opstand werd benoemd. In 2002 werd door functionarissen van Richmond een resolutie aangenomen ter gelegenheid van de 202e verjaardag van de geplande opstand van Gabriel. Vijf jaar later vergaf gouverneur Tim Kaine Gabriel en zijn mede-samenzweerders en verklaarde:

"het einde van de slavernij en de bevordering van gelijkheid voor alle mensen - heeft gezegevierd in het licht van de geschiedenis."


20f. Gabriel's Rebellion: Een andere kijk op Virginia in 1800

De activiteiten van een geletterde slaaf genaamd Gabriel in Richmond, Virginia, geven een laatste kritische kijk op Jeffersonian America. Tegelijkertijd laat Gabriel ook zien hoe volledig Afro-Amerikanen de centrale stromingen van de Amerikaanse politiek en cultuur omarmden. Gabriel blijft een moeilijk figuur om volledig te reconstrueren op basis van bewaard gebleven historisch bewijs. In feite is zijn achternaam niet definitief bekend, hoewel hij meestal wordt aangeduid als Gabriel Prosser, naar de naam van de man die hem bezat.

Gabriel was een bekwame ambachtsman met verschillende voordelen ten opzichte van de meeste veldarbeiders van zijn tijd. Mede door zijn bekwaamheid als smid werd Gabriel "uitgehuurd" om op veel verschillende plaatsen te werken en genoot hij meer autonomie en mobiliteit dan de meeste plantageslaven. Als ambachtsman behoorde Gabriel tot de brede groep stadsarbeiders wiens acties een cruciale rol speelden bij het veroorzaken van de Amerikaanse revolutie. Als beroepsgroep behoorden ze tot de grootste winnaars van de revolutie.

Als Afro-Amerikaan en slaaf werden de voordelen van de revolutie echter niet verleend aan Gabriel. Desalniettemin hebben de republikeinse ideologie van de revolutie en de anti-elitaire stuwkracht van de democratisch-republikeinen bijgedragen aan het vormgeven van Gabriëls visie bij het leiden van een slavenopstand.


Toussaint L'Ouverture trad in de voetsporen van de Fransen door de slavernij af te schaffen toen hij in 1792 leider werd van de Haïtiaanse revolutie.

De organisatorische vereisten van een samenzwering om de slavernij omver te werpen, hulden de beweging noodzakelijkerwijs in het geheim. Blijkbaar verwachtten Gabriel en een kleine groep ambachtelijke leiders echter dat ongeveer 1.000 slaven hen zouden volgen in een goed gecoördineerde aanval op Richmond die gericht was op federalisten en handelaren die de meest prominente inwoners van de stad waren.

Gabriel verwachtte dat zowel "de arme blanken" als "de meest geduchte republikeinen" zich zouden aansluiten bij zijn zaak om een ​​meer democratische republiek in Virginia te creëren. Hij identificeerde vooral Quakers, Methodisten en Fransen als die blanken die het meest 'vriendelijk waren voor de vrijheid'. Het doel van de rebellen werd duidelijk uitgedrukt in een spandoek waaronder ze van plan waren te marcheren, met de welsprekende tekst 'Dood of Vrijheid'. De aanval die gepland was voor 30 augustus 1800 kwam echter nooit tot stand. Stortregens veroorzaakten verwarring en een verrader uit de groep waarschuwde de blanke autoriteiten voor de naderende aanval.

Gabriëls zorgvuldige planning toont aan dat sommige tot slaaf gemaakte mensen zich actief verzetten tegen de slavernij en goed geïnformeerd waren over de wereld buiten hun eigen barre omstandigheden. Gezien het verhoogde politieke geweld van de jaren 1790, geloofde Gabriel dat hij een alliantie kon smeden met een aantal Democratisch-Republikeinen tegen een gemeenschappelijke Federalistische vijand. De timing van de opstand, net voor de verkiezingen van 1800, maakt het een radicale uiting van antifederalisme. Gabriel had ook in het geheim een ​​ontmoeting met twee Fransen die hem internationale hulp leken te hebben beloofd. Gabriel was zich er terdege van bewust dat de Franse Revolutie had bijgedragen tot de grote slavenopstand in Haïti in 1791. Misschien had de charismatische en getalenteerde Gabriel een succesvolle zwarte politieke leider als Toussaint L'Ouverture kunnen worden.


Een afbeelding van een slavenveiling in Richmond, Virginia, uit een editie uit 1856 van The Illustrated London News.

In plaats daarvan eindigde Gabriëls slavensamenzwering in ernstige repressie. Hoewel er geen blanken werden gedood in de opstand die nooit echt begon, executeerde de staat Virginia 27 zwarten, waaronder Gabriel, door openbare ophanging. Blanken reageerden op de geplande opstand, en een andere die er in 1802 aan verbonden was, door de wettelijke beperkingen op slaven aan te scherpen. Gedurende een korte periode aan het einde van de 18e eeuw hadden blanke Virginians bepaalde elementen van de slavernij gewijzigd.

Nu begonnen veel blanken te denken dat het iets humaner maken van het systeem zwarte weerstand had aangemoedigd. Als gevolg hiervan werden enkele van de voordelen die slaven zoals Gabriël hadden, illegaal gemaakt. Zo werden alfabetisering en het toestaan ​​van slaven om te "uitzenden" voor werk in verschillende omgevingen illegaal. Evenzo probeerde de wetgever van Virginia te voorkomen dat tot slaaf gemaakte mensen boten zouden besturen, een positie van waaruit ze te vrij konden reizen en meer te weten konden komen over veranderingen in de buitenwereld die blanke meesters bedreigden.

Dit nieuwe repressieve slavensysteem was een tragische uitkomst voor de Afro-Amerikaanse collectieve actie die bedoeld was om slaven te bevrijden. De nieuw leven ingeblazen slavensamenlevingen van het zuiden bloeiden in de 19e eeuw en eindigden pas met het massale geweld van de burgeroorlog. Desalniettemin was de hypocrisie van slavernij in een nieuwe natie die toegewijd was aan democratie duidelijker dan ooit tevoren in de Amerikaanse geschiedenis. Hoewel het wrede slavenregime zou blijven proberen de mensen die het tot slaaf maakte te ontmenselijken, is het nooit helemaal gelukt.

Zoals een lid van Gabriel's Rebellion uitlegde tijdens het proces dat hem uiteindelijk ter dood zou veroordelen: "Ik heb niets meer te bieden dan wat generaal Washington te bieden zou hebben als hij door de Britten was opgepakt en door hen berecht. heb mijn leven gewaagd in een poging om de vrijheid van mijn landgenoten te verkrijgen, en ben een gewillig offer voor hun zaak."


Bekijk de video: ROCIO DURCAL - QUE EL MUNDO RUEDE (Mei 2022).