Het verhaal

Kartli/Iberia. De drachme van prins Juansher



Lijst van koninklijke consorten van Georgië

Georgië splitste zich in 1490 in drie onafhankelijke koninkrijken. De koningen van Kartli waren afstammelingen van Constantijn II, de koningen van Kakheti van George VIII en de koningen van Imereti van Bagrat VI.

Naam Vader Geboorte Huwelijk Werd partner Opgehouden Consort te zijn Dood Echtgenoot
Tamara - - 1473 1490
echtgenoot herkent Kakheti en Imereti
1492 Constantijn II
Mirangul Baratashvili David Jambakur Katchibadze Baratashvili, Prins van Gareja
(Baratashvili)
- - 27 april 1505
toetreding echtgenoot
1525
troonsafstand echtgenoot
1556 David X
Gulchari - - - 1525
toetreding echtgenoot
1527/34
troonsafstand echtgenoot
- George IX
Tamar van Imereti Bagrat III van Imereti
(Bagrationi)
- 25 maart 1526 1527/34
toetreding echtgenoot
1556/58
overlijden echtgenoot
1556 Luarsab I
Nestan-Darejan van Kakheti Levan van Kacheti
(Bagrationi)
- 1555/59 1556/58
toetreding echtgenoot
1569
gevangenisstraf van de echtgenoot
1608 Simon I
Een prinses van Tarki
[7]
- - - 1562/1569
toetreding echtgenoot
1578
man vlucht uit Georgië
- David XI
Daud Khan
Nestan-Darejan van Kakheti Levan van Kacheti
(Bagrationi)
- 1555/59 1578
herstel echtgenoot
1599
gevangenisstraf van de echtgenoot
1608 Simon ik
Mariam Dadiani George III Dadiani, Prins van Samegrelo
(Dadiani)
- 15 september 1578 1599
toetreding echtgenoot
7 september 1606
overlijden echtgenoot
na 1610 George X
Makrine Saakadze Prins Siaush Saakadze
(Saakadze)
- 1610 rond 1612
scheiding
na 1612 Luarsab II
Anna van Kacheti Alexander II van Kacheti
(Bagrationi)
- - 1616
toetreding echtgenoot
1619
overlijden echtgenoot
na 1619 Bagrat VII Khan
Jahan van Kacheti Prins Jesse van Kakheti
(Bagrationi)
- 1626 1630/31
overlijden echtgenoot
- Simon II Khan
Khorashan van Kartli George X van Kartli
(Bagrationi)
- 1612 1625
toetreding echtgenoot in rivaliteit met Simon II en Rostom
1633
getuigenis van de echtgenoot
1658 Teimuraz I van Kacheti
Ketevan Abashishvili Gorjasp Abashishvili - 1635 1636 Rostom Khan
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, Prins van Samegrelo
(Dadiani)
1599–1609 1638 17 november 1658
overlijden echtgenoot
1682
Rwadam Kaplanishvili Orbeliani ? - - 17 november 1658
toetreding echtgenoot
1659
scheiding
1678 Vakhtang V Khan
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, Prins van Samegrelo
(Dadiani)
1599–1609 1659 september 1675
overlijden echtgenoot
1682
Tamar Davitashvili Prins David Davitashvili - 1676 4 december 1683 George XI Khan
Khoreshan Mikeladze Prins Giorgi Mikeladze
(Mikeladze)
- 1687 1688
getuigenis van de echtgenoot
24 februari 1695
Ana Cholokashvili Prins Irubakidze
(Cholokashvili)
- 1677 1688
toetreding echtgenoot
1703
getuigenis van de echtgenoot
vóór april 1716 Erekle I van Kakheti
Ketevan - - - - 27 oktober 1711
overlijden echtgenoot
3 mei 1730 Kaikhosro Khan
Tussenregnum 1711-1714
Elene van Kacheti Erekle I van Kacheti
(Bagrationi)
1687 1715 juni 1716
getuigenis van de echtgenoot
27 april 1750 Jesse Khan
Rusudan van Circassia Kilchiko, Prins van Lessr Kabarda (?)
(Misstov?)
- 1696 juni 1716
toetreding echtgenoot
1724
echtgenoot vluchtte
30 december 1740 Vakhtang VI Khan
Elene van Kacheti Erekle I van Kakheti
(Bagrationi)
1687 1715 1724
herstel echtgenoot
1727
overlijden echtgenoot
27 april 1750 Jesse Khan
Na de dood van Jesse, werd Kartli geannexeerd aan het Ottomaanse Rijk, maar met hulp van de Perzen werd Kartli gegeven aan de koning Teimuraz II van Kakheti, die op zijn beurt Kakheti afstond aan zijn zoon Erekle II. De twee koninkrijken zullen alleen volledig verenigd zijn onder Erekle II.
Tamar van Kartli Vakhtang VI van Kartli
(Bagrationi)
1697 2 februari 1712 1744
toetreding echtgenoot
12 april 1746 Teimuraz II
Ana Baratashvili Prins Bejan Baratashvili
(Baratashvili)
1784 19 augustus 1746 8 januari 1762
overlijden echtgenoot
1784

Na de dood van Teimuraz II werden Kartli en Kakheti opnieuw verenigd, met uitzondering van Imereti.

Naam Vader Geboorte Huwelijk Werd partner Opgehouden Consort te zijn Dood Echtgenoot
Nestan-Darejan - - 1456 1465
afzetting van echtgenoot als koning van Georgië
1476
overlijden echtgenoot
1510 George VIII
Ana Tinatina Beena Irubakidzé-Cholokashvili, Prins van Satcholakao
(Cholokashvili)
- vóór 1479 1476
toetreding echtgenoot
27 april 1511
overlijden echtgenoot
- Alexander I
Elene Irubakidze-Cholokashvili Vader van Garsevan Irubakidze-Cholokashvili, Prins van Satcholakao
(Cholokashvili)
- voor 1505 27 april 1511
toetreding echtgenoot
1513
overlijden echtgenoot
1532 George II
1513–1520
Annexatie door het Koninkrijk Kartli
Tinatin Gurieli Mamia I Gurieli, Prins van Guria
(Gurieli)
- - 1520
herstel echtgenoot
1529
scheiding
1591 Levan
naamloos Kamal Kara-Musel, Shamkhal van Tarkuo - 1529 1574
overlijden echtgenoot
-
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, Prins van Samilakhoro
(Amilakhvari)
- - 1574
toetreding echtgenoot
oktober 1601
getuigenis van de echtgenoot
- Alexander II
(1e regeerperiode)
Ketevan van Mukhrani Ashotan I, Prins van Mukhrani
(Bagrationi)
1565 1581 oktober 1601
toetreding echtgenoot
2 oktober 1602
overlijden echtgenoot
13 september 1624 David I
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, Prins van Samilakhoro
(Amilakhvari)
- - 2 oktober 1602,
herstel echtgenoot
12 maart 1605
moord op echtgenoot
- Alexander II
(2e regeerperiode)
Ana Gurieli Mamia III Gurieli, Prins van Guria
(Gurieli)
- 1606 1606
toetreding echtgenoot
1610 Teimuraz I
Khorashan van Kartli George X van Kartli
(Bagrationi)
- 1612 1616
getuigenis van de echtgenoot
1633
getuigenis van de echtgenoot
1648
getuigenis van de echtgenoot
1658
1614–1615
1616–1623
1633–1636
Annexatie bij Perzië
1648–1656
Annexatie bij Kartli door koning Rostom die de titel van koning van Kakheti niet gebruikte.
1656–1664
Annexatie bij Perzië
Ketevan van Kacheti Prins David van Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 maart 1668 1675
man's gebrek aan Turken
16 april 1719 Archil
(1e regeerperiode)
1676–1703
Annexatie bij Perzië
Jatri-Djahan-Begum van Jerevan shamkhal Jahan-Begum - - 1709
toetreding echtgenoot
2 november 1722
overlijden echtgenoot
- David II
naamloos Fath 'Ali Khan Daghistani, I'timād-ud-Daulah - voor 1720 2 november 1722
toetreding echtgenoot
28 december 1732
overlijden echtgenoot
- Constantijn II
Tamar van Kartli Vakhtang VI van Kartli
(Bagrationi)
1697 2 februari 1712 1732
toetreding echtgenoot
1744
Kakheti doorgegeven aan hun zoon
12 april 1746 Teimuraz II
Ketevan Orbeliani
(volgens traditie)
Prins Vakhtang Orbeliani-Kaplanishvil
(Orbeliani)
1687 1738/9 1744
toetreding echtgenoot
1744
scheiding
1750 Erekle II
Ketevan Pkheidze Prins Zaal Pkheidze
(Pkheidze)
- 1740 1744
toetreding echtgenoot
1744
Ana Abashidze Prins Zaal Abashidze
(Abashidze)
1730 1745 7 december 1749
Darejan Dadiani Prins Igor Dadiani
(Dadiani)
20 juli 1734 of 20 juli 1738 1750 8 januari 1762
Eenwording van Kartli en Kakheti
8 november 1807/8

Na de dood van Teimuraz II werden Kartli en Kakheti opnieuw verenigd, met uitzondering van Imereti.

In 1762 werden het koninkrijk Kartli en het koninkrijk Kakheti verenigd onder één heerser.

Naam Vader Geboorte Huwelijk Werd partner Opgehouden Consort te zijn Dood Echtgenoot
Darejan Dadiani Prins Igor Dadiani
(Dadiani)
20 juli 1734 of 20 juli 1738 1750 8 januari 1762
Eenwording van Kartli en Kakheti
11 januari 1798
overlijden echtgenoot
8 november 1807/8 Erekle II
Mariam Tsitsishvili Prins Giorgi Tsitsishvili
(Tsitsishvili)
9 april 1768 13 juli 1783 11 januari 1798
toetreding echtgenoot
28 december 1800
overlijden echtgenoot
30 maart 1850 George XII

Annexatie van Kakheti en Kartli naar Rusland door Paul I van Rusland, 1801.

Hoewel in 1258 een vazalkoninkrijk van Imereti werd opgericht, waren de enige gemalin van de koninginnen die bij naam werden genoemd, Theodora Palaiologina, de voormalige koningin van heel Georgië, en Ana Orbeliani, de vrouw van Alexander I van Imereti, die in werkelijkheid een hertog van Shorapani was en geen koning.

Naam Vader Geboorte Huwelijk Werd partner Opgehouden Consort te zijn Dood Echtgenoot
Elene - - - 1463
echtgenoot krijgt Georgië terug
1465/6
wordt koningin van heel Georgië
3 november 1510 Bagrat II
Tamara - - 1483 12 maart 1510 Alexander II
Elene - - - 12 maart 1510
toetreding echtgenoot
1548 Bagrat III
Rusudan Shervashidze Shervashidze - 1563 1565
toetreding echtgenoot
4 augustus 1578 George II
Tamar Diasamidze Diasamidze - na 1578 1585
overlijden echtgenoot
na 1586
Marekhi Dadiani Levan I Dadiani, Prins van Mingrelia
(Dadiani)
- 1586 1588
gevangenisstraf van de echtgenoot
- Levan
Tinatin Jaqeli Manoutchar II Jaqeli, Prins van Samtsche
(Jaqeli)
- 1597 1605
overlijden echtgenoot
1610 Rostom
Tamara - - - 1605
toetreding echtgenoot
1639
overlijden echtgenoot
na 1639 George III
Darejan van Kacheti Teimuraz I van Kacheti
(Bagrationi)
C. 1615 1629 1639
toetreding echtgenoot
1 maart 1660
overlijden echtgenoot
1668 Alexander III
Zira Dadiani Levan II Dadiani, Prins van Mingrelia
(Dadiani)
- - 1 maart 1660
toetreding echtgenoot
vóór 1658 of 1661
scheiding
- Bagrat V
(1e regeerperiode)
Ketevan van Kacheti Prins David van Kacheti
(Bagrationi)
1648 1658 of 1661 1659 of 1661
scheiding
16 april 1719
Titia Mukhraneli Constantijn I, Prins van Mukhrani
(Bagrationi)
- 1659/61 1661
getuigenis van de echtgenoot
-
Darejan van Kacheti Teimuraz I van Kacheti
(Bagrationi)
C. 1615 1661
Darejan koos haar man uit de adel om haar stiefzoon af te zetten
1663
getuigenis van de echtgenoot
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(1e regeerperiode)
Titia Mukhraneli Constantijn I, Prins van Mukhrani
(Bagrationi)
- 1659/61 1663
herstel echtgenoot
1663
scheiding
- Bagrat V
(2e regeerperiode)
Tamar Mukhraneli Constantijn I, Prins van Mukhrani
(Bagrationi)
- 1663 1668
getuigenis van de echtgenoot
-
Darejan van Kacheti Teimuraz I van Kacheti
(Bagrationi)
C. 1615 1661 1668
herstel echtgenoot
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(2e regeerperiode)
Tamar Mukhraneli Constantijn I, Prins van Mukhrani
(Bagrationi)
- 1663 1669
herstel echtgenoot
1678
de verklaring van de echtgenoot en hun scheiding
- Bagrat V
(3e regeerperiode)
Ketevan van Kacheti Prins David van Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 maart 1668 1678
usurpatie van de echtgenoot
1679
getuigenis van de echtgenoot
16 april 1719 Archil
(1e regeerperiode)
Tamar Mukhraneli Constantijn I, Prins van Mukhrani
(Bagrationi)
- 1679 1679
herstel echtgenoot
1681
overlijden echtgenoot
na 1683 Bagrat V
(4e regeerperiode)
Darejan van Imereti Bagrat V van Imereti
(Bagrationi)
- 1677 1681
usurpatie van de echtgenoot
1682
scheiding
1695 George IV
Tamar Mukhraneli Constantijn I, Prins van Mukhrani
(Bagrationi)
- 1682 1683
getuigenis van de echtgenoot
na 1683
Ketevan van Kacheti Prins David van Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 maart 1668 1690
usurpatie van de echtgenoot
1691
getuigenis van de echtgenoot
16 april 1719 Archil
(2e regeerperiode)
Tamar Abashidze George VI van Imereti
(Abashidze)
1681 1691 1695
executie echtgenoot
1716 Alexander IV
(2e regeerperiode)
Ketevan van Kacheti Prins David van Kakheti
(Bagrationi)
1648 22 maart 1668 1695
usurpatie van de echtgenoot
1696
getuigenis van de echtgenoot
16 april 1719 Archil
(3e regeerperiode)
Tamar Abashidze George VI van Imereti
(Abashidze)
1681 1696 1698
getuigenis van de echtgenoot
1716 George V
Ketevan van Kacheti Prins David van Kacheti
(Bagrationi)
1648 22 maart 1668 1698
herstel echtgenoot
1698
getuigenis van de echtgenoot
16 april 1719 Archil
(4e regeerperiode)
Anuka Abashidze George VI van Imereti
(Abashidze)
- 1698 1698
toetreding echtgenoot'
1700
scheiding
1731 Simon
- George III van Guria
(Gurieli)
- 1700 1701
moord op echtgenoot
-
Elene Abashidze George V van Imereti
(Abashidze)
- 1698 1701
toetreding echtgenoot
1702
getuigenis van de echtgenoot
na 1772 Mamia III Gurieli
(1e regeerperiode)
Rodam van Kartli George XI van Kartli
(Bagrationi)
- 1703 1707
toetreding echtgenoot
oktober 1711
getuigenis van de echtgenoot
na 1714 George VII
(1e regeerperiode)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, hertog van Racha
(Tsjkhetidze)
- 1711 oktober 1711
toetreding echtgenoot
juni 1712
getuigenis van de echtgenoot
1715 Mamia III Gurieli
(2e regeerperiode)
Rodam van Kartli George XI van Kartli
(Bagrationi)
- 1703 juni 1712
toetreding echtgenoot
november 1713
getuigenis van de echtgenoot
na 1714 George VII
(2e regeerperiode)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, hertog van Racha
(Tsjkhetidze)
- 1711 november 1713
toetreding echtgenoot
5 januari 1714
overlijden echtgenoot
1715 Mamia III Gurieli
(3e regeerperiode)
maart 1714 1715 George VII
(3e regeerperiode)
Mariam Shirvashidze ?
(Shirvashidze)
- - 1716
toetreding echtgenoot
1716
getuigenis van de echtgenoot
na 1717 George VIII
(1e regeerperiode)
Tamar Gurieli Mamia III Gurieli
(Gurieli)
- 1716 1719
toetreding echtgenoot
22 februari 1720
moord op echtgenoot
1742 George VII
(4e regeerperiode)
Elene-Khwaramzi Dadiani Bezhan I Dadiani, hertog van Mingrelia
(Dadiani)
- januari 1717 15 maart 1720
toetreding echtgenoot
juni 1720
getuigenis van de echtgenoot
- George VIII
(2e regeerperiode)
Mariam Dadiani Bezhan I Dadiani, hertog van Mingrelia
(Dadiani)
- 1721 vóór december 1732 Alexander V
(1e regeerperiode)
Tamar Abashidze Prins Levan Abashidze
(Abashidze)
- 23 december 1732 1741
getuigenis van de echtgenoot
-
. George Lipartiani?
(Lipartiaans)
- 1741
toetreding echtgenoot
1742
getuigenis van de echtgenoot
George VII
Tamar Abashidze Prins Levan Abashidze
(Abashidze)
- 23 december 1732 1742
toetreding echtgenoot
maart 1752
overlijden echtgenoot
- Alexander V
(2e regeerperiode)
Mariam Dadiani Otia Dadiani, hertog van Mingrelia
(Dadiani)
- 1752 maart 1752
toetreding echtgenoot
1766
getuigenis van de echtgenoot
1780 Solomon I
(1e regeerperiode)
Ana/Melania/Ewphemia Chkhetidze Rostom I Chkhetidze, hertog van Racha
(Tsjkhetidze)
- 1766
toetreding echtgenoot
1768
getuigenis van de echtgenoot
Teimuraz
Mariam Dadiani Otia Dadiani, hertog van Mingrelia
(Dadiani)
- 1752 maart 1752
toetreding echtgenoot
1766
getuigenis van de echtgenoot
1780 Solomon I
(2e regeerperiode)
Gulkhana Tsulukidze Prins Tzulukidze
(Tsulukidze)
1730 ? 23 april 1784
overlijden echtgenoot
1800
Ana Orbeliani Prins Mamuka Jambakur-Orbeliani
(Orbeliani)
17 juli 1765 - 4 mei 1784
toetreding echtgenoot
11 juni 1789
getuigenis van de echtgenoot
4 juni 1832 David II
Mariam Dadiani Katsia II Dadiani, hertog van Mingrelia
(Dadiani)
- 1791 11 juni 1789
toetreding echtgenoot
20 februari 1810
getuigenis van de echtgenoot
18 maart 1841 Salomo II

Annexatie van Imereti naar Rusland door Alexander I van Rusland, 20 februari 1810.


Adarnase I van Tao-Klarjeti

De geschiedenis van joden in Armenië levert veel problemen op, maar associaties met joden dateren uit zeer vroege tijden. De berg Ararat, in de Bijbel genoemd als de aanlanding van Noach (Gen. 8:4), ligt in een deel van het historische Armenië dat nu in Turkije ligt. De bijbelse naam is afgeleid van de oude (pre-Armeense) staat Urartu. Joden uit de Israëlitische koninkrijken zouden naar Armenië zijn gedeporteerd, hetzij door de Assyriërs, na de verwoesting van Samaria, of de Babyloniërs, na de verovering van Jeruzalem, en koning Tigranes de Grote (r. 95� vGT) zou hebben tienduizend Joden uit het noorden van Israël naar Armenië gebracht.

Verscheidene latere koningen van Armenië waren van gedeeltelijk joodse afkomst doordat zij afstamden van Tigranes V, een kleinzoon van Herodes de Grote van Judea en neef van Tigranes IV, die in 2 v.G.T. de troon van Armenië besteeg. Veel later werd algemeen aangenomen dat de Bagratiden (Bagratouni), een Armeense (en Georgische) koninklijke dynastie (9e-201312e eeuw), afstamden van een hooggeplaatste gedeporteerde Jood genaamd Šmbat (Sabbat) Bagrat.

Bijna alle Armeense historische geschriften waarin Joden worden genoemd, zijn van veel latere datum dan de gebeurtenissen die ze behandelen. De heersers van Iran zouden duizenden Joodse families uit Armenië hebben gedeporteerd en hervestigd in Isfahan, maar niets hiervan kan worden geverifieerd.

Er is weinig bekend over de Bagratiden in het algemeen, en Adarnase Bagratouni in het bijzonder - het meeste van wat we weten is afkomstig uit een enkel document uit die periode, geschreven door ᐞwnd in Armenië aan het einde van de 8e eeuw.

ᐞwond was de auteur van een proza ​​Patmutʿiwn (Geschiedenis) geschreven omstreeks 790, dat de 8e-eeuwse islamitische overheersing over Armenië uitbeeldt. Samengesteld onder het beschermheerschap van ᘊpuh Bagratuni (gestorven 824), beslaat Patmut's Patmut's in tweeënveertig hoofdstukken de jaren tussen 632 en 788, snel evoluerend van de mosliminvasies in Palestina, Syrië en Mesopotamië om zich te concentreren op de gebeurtenissen van de annexatie van Armenië bij het kalifaat . De Patmutʿiwn eindigt met de verkiezing van Step's02bfanos van Dvin als Kat'x02bfo'x0142ikos (788).

De belangrijkste geschreven bronnen van ᐞwond zijn Sebēos, van wiens werk zijn Patmutʿiwn een voortzetting is, en de anonieme 7e-eeuwse Armeense Geografie. Hij beweert een ooggetuige te zijn van de tweede helft van de 8e eeuw. Zijn Patmutʿiwn werd waarschijnlijk voortgezet in een verloren Patmutʿiwn, geschreven door de 9e-eeuwse historicus ᘊpuh Bagratuni, het kleinkind van de sponsor van ᐞwond. Hoewel de persoon en het werk van ᐞwond consequent pas vanaf de 11e eeuw worden genoemd, kan het stilzwijgen van de 10e-eeuwse historici Yovhannēs ​​Drasxanakertcʿi en Tʿovma Arcruni voortkomen uit een indirect gebruik van ᐞwond door tussenkomst van & #x0160apuh Bagratuni's verloren werk. Bewaard in acht overgebleven manuscripten, waarvan de oudste dateert uit de 13e eeuw (Jerevan, Maštocʿ Matenadaran, ms. 1902), Patmut's Patmut'fiwn van ᐞwond is de enige hedendaagse kroniek van gebeurtenissen in Armenië in de 8e eeuw, en is bijzonder waardevol vanwege de nauwkeurige informatie over militaire, politieke en geografische omstandigheden en het beleid van de islamitische heerschappij in Armenië. ᐞwond is de eerste Armeense historicus die gebeurtenissen dateert volgens het Armeense tijdperk, dat begint in 552 na Chr..

Een derde van de tekst van de Patmutʿiwn wordt in beslag genomen door een brief van de Byzantijnse keizer Leo III aan de Omajjaden kalief ʿUmar II. Deze brief is een uniek document over iconoclasme, vertaald uit een verloren Grieks origineel, en ingevoegd in de vertelling van ᐞwond in een later stadium toen het werd toegevoegd, blijft een kwestie van wetenschappelijk debat.

Teksten: K. Ezean, Patmutʿiwn, 1887. Z. Arzoumanian, History of Lewond, 1982. Lit: J.-P. Mahé, "Le problème de l'authenticité et de la valeur de la Chronique de ᐞwond", in L𠆚rménie et Byzance, 1996, 119-26.

Amit, David en Michael E. Stone. �n joodse begraafplaats in de middeleeuwen in Eghegis in Zuid-Armenië,” Pe⯺mim 98� (2005), pp. 67� [Hebreeuws].

——–.“Report of the Survey of a Medieval Jewish Cemetery in Eghegris, Vayots Dzor Region, Armenia,” Journal of Jewish Studies 53 (2002), pp. 66�.

Neusner, Jacob. “The Joden in Pagan Armenia,” Journal of the American Oriental Society 84 (1964): 230�.

Segal, J. B. “The Joden of North Mesopotamië Before the Rise of Islam,” in Sefer Segal, ed. J. M. Grintz en J. Liver (Jeruzalem: Israel Society for Biblical Research, 1964), blz. 32�.

Shapira, Dan. 𠇊rmeense en Georgische bronnen over de Khazaren: een herevaluatie,” in The World of the Khazars: New Perspectives. Selected Papers from the Jerusalem 1999 International Khazar Colloquium, ed. H. Ben-Shammai, P. B. Golden, en A. Ron'x00e1-Tas (Leiden: Brill, 2007), pp. 307'2013352.

——–."Overleg over Joden van Groot-Iran onder de Sassaniden Volgens de oudste Armeense en Georgische teksten", Iran & the Caucasus 12/2 (2008), pp. 191-216

——–. “Judaeo-Armeniaca: Over Joodse Lexica in Klassiek Armeens,” Xristianskij Vostok, n.s. 4, nee. 10 (St. Petersburg, 2003) [gepubliceerd in 2006]), pp. 340�.

Topchyan, A. “Jews in Ancient Armenia (1st Century BC𠄵th Century AD),” Le Musâéon 120 (2007), pp. 435�. Adarnase (Georgisch: ადარნასე) was een laat 8e-eeuwse edelman van Iberia (Kartli, modern Georgië) en de stichter van de Georgische Bagratid-dynastie. Hij vestigde zich in Tao-Klarjeti als vazal van de Chosroid-dynastie van Iberia en verwierf, als een kwestie van erfrecht, meer land, waarmee hij het toneel vormde voor de verheffing van de Bagratiden – in de persoon van zijn zoon Ashot I – naar het principaat van Iberia.

De middeleeuwse Georgische kroniek Geschiedenis van koning Vakhtang Gorgasali, toegeschreven aan Juansher, vertelt dat de prins (mtavari) Adarnase naar de Georgische Chosroid-heerser Archil kwam en om land vroeg, en op zijn beurt ermee instemde zijn vazal te zijn. Hij kreeg Shulaveri en Artani (het huidige Ardahan, Turkije). Volgens dezelfde passage was Adarnase een afstammeling van de profeet David en de neef of volgens een ander manuscript kleinzoon van "Adarnase de Blinde" zijn vader was "verwant aan de Bagratiden" en was een hertog aangesteld in het Armeens land van de Byzantijnen. Onderdrukt door de Arabische Marwan, was hij aangekomen bij de "kinderen van de curopalaten Guaram III en bleef daar."[1][2][3][4]

Professor Cyril Toumanoff gaat ervan uit dat "Adarnase the Blind" in Juansher, die nergens anders wordt bevestigd, een simpele fout is voor Ashot III the Blind of Armenia (reg. 732.2013748), waardoor Adarnase Ashot's kleinzoon, geen neef, door zijn zoon Vasak die mogelijk getrouwd was met de dochter van de Georgische prins Guaram III en als voortvluchtige aan zijn hof leefde na de rampzalige opstand van de Armeense adel tegen de Arabische overheersing in 772. Vasak is onbekend bij Georgische archieven waarin de oorsprong van de Georgische Bagratiden is grotendeels verduisterd ten gunste van de bewering van de dynastie van Davidische afkomst.[5] Zo maakt Sumbat Davitisdze, de 11e-eeuwse biograaf van de Georgische dynastie, slechts een voorbijgaande verwijzing naar Adarnase en projecteert, ten onrechte of opzettelijk, de komst van de voorouders van Bagratid enkele eeuwen eerder.[4]

Adarnase had twee kinderen. Zijn zoon, Ashot, volgde hem op in Tao-Klarjeti en werd de eerste Bagratid-voorzitter van Iberia. Volgens de Chronicle of Kartli had Adarnase ook een dochter, Latavri. Ze trouwde met Juansher, een zoon van dezelfde prins, Archil, van wie Adarnase land en bescherming ontving. De moeder van Juansher was aanvankelijk tegen het huwelijk, zoals de kroniek beweert, vanwege haar onwetendheid over de Davidische afkomst van de Bagratiden.[4] Door deze dynastieke alliantie kon Adarnase zijn landgoederen verder uitbreiden. Het territoriale bezit van Archil was verdeeld over drie erfgenamen. Juansher was een van hen. Toen Juansher stierf (ca. 806), erfde Adarnase de derde van Juansher via zijn dochter en combineerde deze met de gronden die hij tijdens het leven van zijn schoonzoon had verworven, waarmee hij de basis legde voor het erfelijke leengoed van de Georgische Bagratiden in Tao-Klarjeti en Javacheti.[5] Latavri en zijn overleden vader Adarnase worden herdacht in een Georgische inscriptie uit het Kabeni-klooster in de buurt van Akhalgori.

^ Thomson, Robert W. (1996), herschrijven Kaukasische geschiedenis, p. 248. Oxford University Press, ISBN 0198263732

^ Rapp, Stephen H. (2003), Studies in middeleeuwse Georgische geschiedschrijving: vroege teksten en Euraziatische contexten, p. 233. Uitgeverij Peeters, ISBN 90-429-1318-5

^ Toumanoff, Cyril (1963). Studies in de christelijke Kaukasische geschiedenis, p. 345. Georgetown University Press.

^ a b c (Frans) Aleksidzé, Zaza & Mahé, Jean-Pierre (2001), Le Nouveau Manuscrit Géorgien Sinaïtique N SIN 50, pp. 37-38. Uitgeverij Peeters, ISBN 9042909811

Adarnase (Georgisch: ადარნასე) was een laat 8e-eeuwse edelman van Iberia (Kartli, modern Georgië) en de stichter van de Georgische Bagratid-dynastie. Hij vestigde zich in Tao-Klarjeti als een vazal van de Chosroid-dynastie van Iberia en verwierf, als een kwestie van erfrecht, meer land, waarmee hij het toneel vormde voor de verheffing van de Bagratiden – in de persoon van zijn zoon Ashot I – naar het principaat van Iberia.

Oorsprong De middeleeuwse Georgische kroniek Geschiedenis van koning Vakhtang Gorgasali, toegeschreven aan Juansher, vertelt dat de prins (mtavari) Adarnase naar de Georgische Chosroid-heerser Archil kwam en om land vroeg, en op zijn beurt ermee instemde zijn vazal te zijn. Hij kreeg Shulaveri en Artani (het huidige Ardahan, Turkije). Volgens dezelfde passage was Adarnase een afstammeling van de profeet David en de neef of volgens een ander manuscript kleinzoon van "Adarnase de Blinde" zijn vader was "verwant aan de Bagratiden" en was een hertog aangesteld in het Armeens land van de Byzantijnen. Onderdrukt door de Arabische Marwan, was hij aangekomen bij de "kinderen van de curopalaten Guaram III en bleef daar."[1][2][3][4]

Professor Cyril Toumanoff gaat ervan uit dat "Adarnase the Blind" in Juansher, die nergens anders wordt bevestigd, een simpele fout is voor Ashot III the Blind of Armenia (ca. 690 - 762), waardoor Adarnase Ashot's kleinzoon en geen neef , via zijn zoon Vasak die mogelijk getrouwd was met de dochter van de Georgische prins Guaram en als voortvluchtige aan zijn hof leefde na de rampzalige opstand van de Armeense adel tegen de Arabische overheersing in 772. Vasak is onbekend in Georgische archieven waarin de oorsprong van de Georgische Bagratids is grotendeels verduisterd in het voordeel van de claim van Davidische afkomst van de dynastie. Zo maakt Sumbat Davitisdze, de 11e-eeuwse biograaf van de Georgische dynastie, slechts een voorbijgaande verwijzing naar Adarnase en projecteert, ten onrechte of opzettelijk, de komst van de voorouders van Bagratid tot enkele eeuwen eerder.

Adarnase was getrouwd met een dochter van prins Nerse van Iberia met wie hij twee kinderen had. Zijn zoon, Ashot, volgde hem op in Tao-Klarjeti en werd de eerste Bagratid-voorzitter van Iberia. Volgens de Chronicle of Kartli had Adarnase ook een dochter, Latavri. Ze trouwde met Juansher, een zoon van dezelfde prins, Archil, van wie Adarnase land en bescherming ontving. De moeder van Juansher was aanvankelijk tegen het huwelijk, zoals de kroniek beweert, vanwege haar onwetendheid over de Davidische afkomst van de Bagratiden.[4] Door deze dynastieke alliantie kon Adarnase zijn landgoederen verder uitbreiden. Het territoriale bezit van Archil was verdeeld over drie erfgenamen. Juansher was een van hen. Toen Juansher stierf (ca. 806), erfde Adarnase de derde van Juansher via zijn dochter en combineerde deze met de gronden die hij tijdens het leven van zijn schoonzoon had verworven, waarmee hij de basis legde voor het erfelijke leengoed van de Georgische Bagratiden in Tao-Klarjeti en Javacheti. Latavri en zijn overleden vader Adarnase worden herdacht in een Georgische inscriptie uit het Kabeni-klooster in de buurt van Akhalgori.


Re: Koninkrijk Kartli (Kaukasisch Iberia)

Pharnavaz I van Iberia

Pharnavaz I (Georgisch: ´4324´4304´4320´4316´4304´4309´4304´4310´4312, ook gespeld als P'arnaoz, P'arnavaz, P'arnawaz of Farnavaz) was de eerste koning van Kartli, een oude Georgische koninkrijk bekend als Iberia volgens de klassieke bronnen, die door de middeleeuwse Georgische geschreven traditie wordt gecrediteerd met de oprichting van het koningschap van Kartli en de Parnavaziani-dynastie. Hij wordt niet direct bevestigd in niet-Georgische bronnen en er is geen duidelijke eigentijdse indicatie dat hij inderdaad de eerste van de Georgische koningen was. Zijn verhaal is doordrenkt met legendarische beelden en symbolen, en het lijkt aannemelijk dat, naarmate de herinnering aan de historische feiten vervaagde, de echte Parnavaz "een legendarische façade opstapelde" en in de Georgische annalen opkwam als het model van de voorchristelijke monarch.[1] ] Op basis van het middeleeuwse bewijs vinden de meeste geleerden de heerschappij van Parnavaz in de 3e eeuw voor Christus: 302'8211237 v.Chr. volgens Prins Vakhusht, 299'8211234 v.Chr. volgens Cyril Toumanoff en 284'8211219 v.Chr.

administratie provincies K. van KARTLI tijdens van Pharnavaz I

Volgens de c. 800 kroniek The Life of Kings, had Parnavaz een voorname genealogie, die teruggaat tot Kartlos, de mythische ethnarch van Kartli. Zijn oom van vaderskant, Samara, bekleedde de functie van mamasakhlisi ('vader van het huis') van de Georgische stammen rond Mtskheta. De moeder van Parnavaz zou een Iraanse geweest zijn. Het hele verhaal van Parnavaz, hoewel geschreven door een christelijke kroniekschrijver, is rijk aan oude Iraans-achtige beelden en mystieke toespelingen, een weerspiegeling van de archeologisch bevestigde culturele en vermoedelijk politieke banden tussen Iran en Kartli uit die tijd. De naam "Parnavaz" is ook een illustratief voorbeeld, waarvan de oorsprong is gebaseerd op de Perzische farnah, de goddelijke uitstraling waarvan de oude Iraniërs geloofden dat het een legitieme dynastie markeerde (vgl. khvarenah).[3] De dynastieke tag Parnavaziani ("van/van/genoemd naar Parnavaz") wordt ook bewaard in de vroege Armeense geschiedenissen als P'arnawazean (Faustus 5,15 vijfde eeuw) en P'arazean (Primary History of Armenia 14 waarschijnlijk het begin van de vijfde eeuw), een erkenning dat men dacht dat een koning genaamd Parnavaz de stichter was van een Georgische dynastie.[1]
Misschien wel het meest artistiek afgeronde deel van de Georgische annalen, het verhaal volgt het leven van Parnavaz van geboorte tot begrafenis.[4] De familie van de kleine Parnavaz wordt vernietigd en zijn erfgoed wordt toegeëigend door Azon die door Alexander de Grote is geïnstalleerd tijdens zijn mythische campagne in Kartli. Hij wordt vaderloos grootgebracht, maar een magische droom, waarin hij zichzelf zalft met de essentie van de zon, luidt de peripeteia in. Hij wordt door deze visie overgehaald om "zichzelf te wijden aan nobele daden". Hij gaat dan op jacht en gaat op jacht. In een achtervolging van een hert komt hij een schat aan schatten tegen die in een verborgen grot zijn opgeslagen.[5] Parnavaz haalt de schat terug en exploiteert deze om een ​​loyaal leger op te zetten tegen de tirannieke Azon. Hij wordt geholpen door Kuji, de heer van Egrisi (de Colchis van klassieke schrijvers - Kuji is nergens anders te vinden), die uiteindelijk met Parnavaz' zus trouwt. De rebellen worden ook vergezeld door 1.000 soldaten uit het kamp van Azon. Ze worden anachronistisch door de auteur aangeduid als Romeinen, en beweerden door de zegevierende Parnavaz de aznauri (d.w.z. edelen) na Azon te hebben genoemd (deze etymologie is echter onjuist).

Geüpload met ImageShack.us
In de daaropvolgende strijd wordt Azon verslagen en gedood, en Parnavaz wordt de koning van Kartli op zevenentwintigjarige leeftijd. Naar verluidt heeft hij de heerschappij van de Seleuciden erkend, de Hellenistische opvolgers van Alexander in het Midden-Oosten, die door de Georgische kronieken de generieke naam Antiochus krijgen.[1] Van Parnavaz wordt ook gezegd dat hij zijn regering naar een "Iraans" model[6] heeft gevormd en een militair-administratieve organisatie heeft ingevoerd op basis van een netwerk van regionale gouverneurs of eristavi.[7] Terwijl Georgische en klassieke bewijzen de gelijktijdige Kartlian banden met de Seleuciden aannemelijk maken (Toumanoff heeft zelfs gesuggereerd dat de koningen van Kartli de Seleuciden zouden hebben geholpen bij het in toom houden van de herrijzende Orontiden van Armenië [8]), de vermeende hervorming van Parnavaz van de eristavi koninkrijkjes is hoogstwaarschijnlijk een terugprojectie van het middeleeuwse patroon van onderverdeling naar het verre verleden.[9]
Parnavaz zou vervolgens zijn begonnen aan sociale en culturele projecten. Hij begeleidt twee bouwprojecten: het oprichten van het idool Armazi, naar verluidt naar hem vernoemd, op een bergrichel en de bouw van een gelijknamig fort.[9] Hij zou ook het Georgische alfabet hebben uitgevonden (of hervormd), dat eigenlijk werd bedacht na de adoptie van het christendom (ca. 337 na Christus), maar het bestaan ​​van een eigenaardige lokale vorm van Aramees in het voorchristelijke Georgië is archeologisch gedocumenteerd. .[10]
De kronieken vermelden Parnavaz' lange regeerperiode van vijfenzestig jaar. Na zijn dood werd hij begraven voor het idool Armazi en aanbeden. Zijn zoon, Saurmag, werd de troonopvolger.[11]

Chevalier Blanche Lidmaatschapsdatum Nov 2006 Locatie Rouen, Fran e Berichten 2,109

Bacurius II van Iberia

Bakur II, van de Chosroid-dynastie, was een koning van Iberia van 534 tot 547.
Bakur was de zoon en opvolger van koning Dachi. Volgens de middeleeuwse Georgische kroniekschrijver Juansher stierf hij terwijl hij jonge kinderen achterliet en viel Iberia onder de Sassanidische controle. Hij had twee kinderen, Pharasmanes V en een van de ouders van Pharasmanes VI.

Bacurius Georgisch: ბაკური Bakur is een gelatiniseerde versie van de van Iran afgeleide Georgische mannelijke voornaam. Het kan verwijzen naar: Bacurius I van Iberia king
Bakur I Georgisch: ბაკურ I, gelatiniseerd als Bacurius van de Arsacid-dynastie, was een koning van Iberia, oorspronkelijk bekend als het oude Georgië van Kartli vanaf 234
Mirian III, van de Chosroid-dynastie, op de troon van Iberia Rev I, 189 216 Vache-zoon 216 234 Bacurius I-zoon 234 249 Mithridates II-zoon 249 265
voltooide de bouw van de citadel die door zijn vader was gesticht. Dachi werd opgevolgd door zijn zoon, Bacurius II Martindale, John Robert 1992
Pharasmanes van de Chosroid-dynastie, was de koning van Iberia Kartli, Oost-Georgië van 547 tot 561. Parsman was de zoon en opvolger van Bakur II en was
Iraanse onderkoning door het compromis met lokale prinsen. Toen Bacurius III van Iberia stierf in 580, grepen de Sassaniden de kans om de monarchie af te schaffen
was een koningin-partner van het Koninkrijk Iberia als de tweede vrouw van Mirian III in de 4e eeuw. Voor haar rol in de bekering van Georgiërs tot het christendom
David. Door een directe verbinding met Jeruzalem had Iberia daar al verschillende kloosters. Het was Jeruzalem waar Rufinus Bacurius ontmoette en door
afstammeling van koning Vonones II 4 generaties koningen Aspacures II en Rev II via hun moeder koningin Nana van Iberia waren de directe afstammelingen van koning Mithridates
datum Bacurius III, koning van Iberia Georgia Eormenric, koning van Kent geschatte datum Galam Cennalath, koning van de Picten Gao Anagong, hoge functionaris van Northern

  • Bacurius Georgisch: ბაკური Bakur is een gelatiniseerde versie van de van Iran afgeleide Georgische mannelijke voornaam. Het kan verwijzen naar: Bacurius I van Iberia king
  • Bakur I Georgisch: ბაკურ I, gelatiniseerd als Bacurius van de Arsacid-dynastie, was een koning van Iberia, oorspronkelijk bekend als het oude Georgië van Kartli vanaf 234
  • Mirian III, van de Chosroid-dynastie, op de troon van Iberia Rev I, 189 216 Vache-zoon 216 234 Bacurius I-zoon 234 249 Mithridates II-zoon 249 265
  • voltooide de bouw van de citadel die door zijn vader was gesticht. Dachi werd opgevolgd door zijn zoon, Bacurius II Martindale, John Robert 1992
  • Pharasmanes van de Chosroid-dynastie, was de koning van Iberia Kartli, Oost-Georgië van 547 tot 561. Parsman was de zoon en opvolger van Bakur II en was
  • Iraanse onderkoning door het compromis met lokale prinsen. Toen Bacurius III van Iberia stierf in 580, grepen de Sassaniden de kans om de monarchie af te schaffen
  • was een koningin-partner van het Koninkrijk Iberia als de tweede vrouw van Mirian III in de 4e eeuw. Voor haar rol in de bekering van Georgiërs tot het christendom
  • David. Door een directe verbinding met Jeruzalem had Iberia daar al verschillende kloosters. Het was Jeruzalem waar Rufinus Bacurius ontmoette en door
  • afstammeling van koning Vonones II 4 generaties koningen Aspacures II en Rev II via hun moeder koningin Nana van Iberia waren de directe afstammelingen van koning Mithridates
  • datum Bacurius III, koning van Iberia Georgia Eormenric, koning van Kent geschatte datum Galam Cennalath, koning van de Picten Gao Anagong, hoge functionaris van Northern
  • 447 522 Dachi, Koning 522 534 Bacurius II Koning 534 547 Pharasmanes V, Koning 547 561 Pharasmanes VI, Koning 561 Bacurius III, Koning 580 Deler
  • Deze lijst maakt deel uit van de grotere reeks lijsten van Georgische vorsten.
  • Rome 287 330 Kaukasisch Iberia volledige lijst Rev I, King 189 216 Vache, King 216 234 Bacurius I, King 234 249 Mihrdat II King 249 265 Aspacures
  • Zoon van Mithridates IV koning van Iberia Orodes 37 42 Opnieuw Mithridates I 42 52 Opnieuw Rhadamistus 52 54 Zoon van Pharasmanes III koning van Iberia Tiridates
  • echtgenote van Chilperic I geschatte datum Bacurius III, koning van Iberia Georgia Eormenric, koning van Kent geschatte datum Galam Cennalath, koning van de Picten
  • Koningen van Kartli waren afstammelingen van Constantijn II, de koningen van Kakheti van George VIII en de koningen van Imereti van Bagrat VI.Na de dood van Teimuraz II
  • Scutarii onder Cassio en de Sagittarii onder Bacurius vielen de Goten zonder orders aan. Dit dwong de slag om Adrianopel om te beginnen. Terwijl de legers bezig waren
  • Geschiedenis van Georgië. Zie ook de lijst van Georgische koningen en koninginnen. Tijdlijn van Tbilisi William Henry Overall, ed. 1870 Georgia, Asia Dictionary of Chronology

Persoon:Bacurius van Iberia 1 Genealogie WeRelate.

Kleinkinderen Bacurius II van Iberia Vakhtang I van Iberia Naam Vroege regering Kerkelijke aangelegenheden Oorlog met Iran Familie Wil van Vakhtang Legacy. Een koning en geen koning Compendium van Renaissance Drama. Dachi van iberia: lt p Dachi Georgisch: დაჩი, ook Darchi, დარჩი, of Darchil, დარჩილი, van de Dachi werd opgevolgd door zijn zoon, Bacurius II.

NAQT op Twitter: 1 Aan het begin van deze strijd, Bacurius de.

Bacurius: Romeinse generaal van Iberische afkomst, gesneuveld in 394 CE. Een tempel in Romeinse stijl in De twee mannen waren vrienden. Bacurius ook. Themsitius Oration 8 en 10 Total War Center-forums. Zijn opvolger om de heerschappij van Armenië, Iberia, af te staan ​​aan Sapor II in 580, koning Bacurius III stierf terwijl hij jonge zonen achterliet, de Iberische prinsen. Dachi van Iberia The Reader, Reader View of pedia. Hoe Bacurius II of Iberia uit te spreken Hoe Bacurius III uit te spreken Hoe Bacurius III of Iberia uit te spreken Hoe Bacurius the Iberian uit te spreken. Nana van Iberia Nes. Van Iberia Arsacid-dynastie van Iberia Sauromaces II van Iberia Aspacures II van Iberia Aspacures III van Iberia Mihrdat III van Iberia Vakhtang I van Iberia Bacurius.

Geannoteerde editie, tekstbestand Elizab.

Als dit waar is, dan benadrukte een recent artikel dat ik las dat Iberische ballingen. Alle hedendaagse bronnen zijn ondubbelzinnig in het prijzen van Bacuriuss. Vakhtang I van Iberia Alchetron, The Free Social Encyclopedia. 1 Aan het begin van deze strijd leidde Bacurius de Iberiër een aanval die 2 Fritigern. Gotische cavalerie versloeg de Romeinse keizer Valens. BYZANTIUM EN DE ARABIN IN DE VIERDE EEUW. Voeg King of Iberia toe aan je lijst met onderwerpen of deel. Koning van Iberia in Co regeerde met zijn zoon Rev II van Iberia 345 361. van Iberia. Zoon van Bacurius II.

Een koning en geen koning Amerikaans Shakespeare Center.

Van Iberia,2 tot die van de meer gezaghebbende en oudere geschiedenis van de koningen van de achtste eeuw, de moeilijkheid dat er geen Bacurius Bakur op de Iberia was. Bacurius III van Iberia Mili, The Free Encyclopedia., Van de Chosroid-dynastie, was een koning van. Chosroid-dynastie Hyperleap. Bakur III Georgisch: ბაკურ III, gelatiniseerd toen Bacurius stierf 580 was de Saurmag II, van de Chosroid-dynastie, was een koning van Iberia van 361 tot 363 en.

Spreekkiwi uit Hoe Bacuri, Maranhao uit te spreken

Voorganger, Bacurius II van Iberia. Opvolger, Pharasmanes VI als Pharasmanes, van de Chosroid-dynastie, was de koning van Iberia. Koninkrijk Iberia - Kaart van. Bacurius II van Iberia pedia. Arsaciden in Iberia. REV I de Rechtvaardige, 189 216 zoon van koning Vologases II 180 191 van Armenië. VACHE, 216 234 zoon van Rev I. BACURIUS BAKUR I, 234 249, zoon.

Mountain Constantines: De kerstening van Aksum en Iberia.

II. II. Het bewind van Constantius. Constantius en de Arabieren. Constantius en de Zuidelijke Semieten vijandelijkheden tegen de Perzen in Armenië en Iberia. koning, Bacurius en de Mauritaanse prins, Gildo voor wie allemaal, zie PLRE, vol. Een koning, en geen koning. Arbaces, koning van Iberia. Tigranes, koning van Armenië. Gobrias, Lord Protector, en vader van Arbaces. Bacurius, een andere Heer. Mardonius. Bessus, twee kapiteins. Barbaren en bisschoppen: leger, kerk en staat in het tijdperk van. Arbaces, de koning van Iberia, heeft Tigranes, koning van Armenië, verslagen na een lang verhaal, The Tempest en The Two Noble Kinsmen, dat hij samen met Fletcher schreef. Verwijzing. Cyril Toumanoffs artikel Armenië en Georgië. I. Georgische koning, 534 547, Bacurius II van Iberia 9 Gemartelde broers van Kola, herdacht op 22 februari Eerwaarde Shio Mgvime, herdacht in maart.

Georgië, kerk in het oude nl.

Er zijn twee belangrijke middeleeuwse bronnen voor de conversie van Georgië door St Nino. bekering van de Iberische koninklijke familie tot een vrouw, een christelijke gevangene.10 Het verhaal op basis van het mondelinge relaas van een Georgische prins genaamd Bacurius, die. Over Bacurius II van Iberia: Chosroid King of Kaukasische Iberia. Analyse van de koninkrijken Aksum en Iberia, twee koninkrijken waarvan de heersers met een Bacurius in 392 24 en zowel Socrates Scholasticus als de heidense histo. Woorden die overeenkomen met het patroon bacu OneLook Dictionary Search. Dachi van Iberia van de Chosroid-dynastie, was de koning van Iberia Kartli, regerend in Oost-Georgië, volgens een Dachi werd opgevolgd door zijn zoon, Bacurius II. Georgische monarchen stamboom van Iberia Visueel. Media in categorie Bacurius de Iberiër. De volgende 2 bestanden bevinden zich in deze categorie, van in totaal 2. Georgische inscriptie bij Bir El Qutt, 430 AD.jpg. Bacurius II van Iberia Family, kinderen en feiten. Christendom en keizerschap zijn twee belangrijke coördinaten van Byzantijns die geen naam aan de Iberische koning gaven en suggereerden dat Bacurius een latere koning was.

Rei Bacurius II van Iberia Ano 0534 0514 FamilySearch.

Geschiedenis. Zodra de Arsaciden, in de persoon van Vologases II r. In 284, met de dood van Aspagur II, eindigde de Iberische Arsacid-lijn en de Bacurius I, 234 tot 249. Bacurius Livius. Kom meer te weten over Bacurius II Of Iberia: zijn verjaardag, leeftijd, sterrenbeeld, zijn familie en meer. Slag bij adrianople Kaycha Labs. II. Daarna de metropool Iberia. Londen: Vizetelley & Co., 1887. 6. Dyce, Alexander, uitg. 427: op dit punt gaan de twee heren en Bacurius naar. 428.

Conversie en Empire: Byzantijnse Missionarissen Deep Blue.

Personen vertegenwoordigd in het stuk. Arbaces, koning van Iberia. Tigranes, koning van Armenië. Gobrias, Lord Protector, en vader van Arbaces. Bacurius, een andere Heer. едующая ойти астройки. Categorie:Bacurius de Iberische media Commons. Iberisch verwijst naar Iberia, dat twee basisbetekenissen heeft: Bacurius de Iberiër, Georgische generaal Peter de Iberiër, Georgische theoloog en filosoof John. Georgia, 500, map 6e eeuw. Bacurius: een Romeinse generaal uit de late vierde eeuw: Iberisch en Romeins, christelijk en heidens.

CHRONOLOGIE VAN DE VROEGE KONINGEN VAN IBERIA DOOR CYRIL.

Iberia was de kern van Georgië, waarin de historische continuïteit van de natie was. . Georgische monarchen stamboom van Iberia nul. Koning van Iberia r. 138-161. Amazasp II Koning van Iberia r. 185-189, dochter. Rev I Koning van Iberia r. 189-216. Vache Koning van Iberia r. 216-234. Bacurius I Koning van. Bacurius II van Iberia King. Bacurius III van Iberia. d.580. Stamboom▽. Ouders en broers en zussen. bewerking. F. Pharasmanes VI van Iberia. Bacurius III van Iberia. Echtgenoot en kinderen.


Bibliografie

M ousheghian , Khatchatur, (†), M ousheghian , Anahit, B resc , Cécile, D epeyrot , Georges & G urnet , François, Geschiedenis en muntvondsten in Armenië, Munten uit Duin, hoofdstad van Armenië (4-13e eeuw), Inventaris van Byzantijnse en Sassanidische munten in Armenië (6-7e eeuw), Wetteren, Collectie Moneta 18, 2000.

T sotselia, Medea, Geschiedenis en muntvondsten in Georgische, Sassanidische en Byzantijnse munten uit Tsitelitskaro (AD 641), 26, Wetteren, Collectie Moneta, 2002.

Geschiedenis en muntvondsten in Georgië, Sassanidische muntvondsten en depots, Wetteren, Collectie Moneta 30, 2003.


Kartli/Iberia. De drachme van prins Juansher - Geschiedenis

Academia.edu ondersteunt Internet Explorer niet meer.

Om sneller en veiliger door Academia.edu en het bredere internet te bladeren, neem je een paar seconden de tijd om je browser te upgraden.

Bakur de Grote: de Khurtsilava-Codoñer-theorie over het auteurschap van de Georgische Asomtavruli (M. meer Bakur de Grote: de Khurtsilava-Codoñer-theorie over de
Auteurschap van het Georgische Asomtavruli (majuscule) schrift

Het artikel bespreekt een nieuwe theorie over de datering en het auteurschap van het Georgische schrift. In zijn proefschrift over religieus geloof en wereldbeeld van Iberia in de vroegchristelijke periode, verdedigd op 15 februari 2016, stelt historicus Besik Khurtsilava dat het Georgische asomtavruli (majuscule) schrift is gemaakt op basis van het Griekse alfabet na de oprichting van het christendom in Georgia. De belangrijkste nieuwigheid van Khurtsilava's onderzoek is dat hij de creatie van het asomtavruli-schrift toeschrijft aan Bakur de Grote, een publieke figuur uit de late 4e eeuw, die goed bekend is uit Griekse en Romeinse bronnen. Bakur diende eerst in het Romeinse leger en besteeg later in het midden van de jaren 390 de troon van het koninkrijk Kartli (Iberia). Deze vraag wordt besproken in de monografieën van Khurtsilava, gepubliceerd in 2002, 2005 en 2009.
In 2014 kwam Juan S. Codoñer, professor aan de universiteit van Valladolid, onafhankelijk van de werken van Besik Khurtsilava tot dezelfde conclusie. In het bijzonder suggereert hij dat asomtavruli in Palestina moet zijn gecreëerd in een kring van Georgische monniken onder leiding van Bakurius, die op dat moment als dux Palestinae diende.
Deze parallelle maar onafhankelijke bevindingen van de twee geleerden, die we samen de Khurtsilava-Codoñer-theorie zouden kunnen noemen, bieden solide gronden voor de verdere studie van de geboorte en het auteurschap van het asomtavruli-schrift.


Inhoud

De inheemse Georgische naam voor het land is Sakartvelo (საქართველო). Het woord bestaat uit twee delen. zijn wortel, kartvel-i (ქართველ-ი), voor het eerst getuigd van in de oude Georgische inscriptie van Umm Leisun in Jeruzalem, oorspronkelijk verwezen naar een inwoner van de centrale Georgische kernregio Kartli - Iberia van de klassieke en Byzantijnse bronnen. Aan het begin van de 9e eeuw werd de betekenis van "Kartli" uitgebreid naar andere delen van het middeleeuwse Georgië, bijeengehouden door religie, cultuur en taal. De Georgische circumfix sa-X-O is een standaard geografische constructie die "het gebied waar X woont" aangeeft, waarbij X een etnoniem is. [7]

De vroegste verwijzing naar "Sakartvelo" vindt plaats in de c. 800 Georgische kroniek door Juansher Juansheriani.

და ვითარცა შევლო ყრუმან კლისურა, რომელი მას ჟამსა იყო საზღვარი საბერძნეთისა და საქართველოსა, და შემუსრა ქალაქი აფშილეთისა ცხუმი. მოადგა ციხესა ანაკოფისასა.
En toen die dove man [d.w.z. Omajjaden Kalief Marwan II (Georgiërs noemden hem "Marwan de Dove" tijdens zijn invasie van Georgië)] vernietigde Klisura, dat de grens was van Saberdzneti en Sakarvelo, en hij vernietigde de stad Tskhumi van Apshileti, en kwam over de Anacopia Fortress. [8]
- Het leven van koning der koningen Vakhtang Gorgasali

Binnen de volgende 200 jaar werd deze aanduiding opnieuw geconfigureerd, zodat het het geheel Georgische rijk aanduidde dat tot stand kwam met de politieke eenwording van Kartli/Iberia en Apkhazeti onder Bagrat III in 1008. Het duurde echter tot het begin van de 13e eeuw dat de term volledig in het reguliere officiële gebruik kwam. [7]

De herinnering en droom van een verenigd Georgië - Sakartvelo - bleef bestaan, zelfs na de politieke catastrofe van de 15e eeuw toen het Koninkrijk Georgië uiteenviel en drie afzonderlijke koninkrijken vormde: Kartli, Kakheti en Imereti, en vijf vorstendommen: Samtskhe-Saatabago, Mingrelia , Guria, Svaneti en Abchazië. De latere koningen deden dus geen afstand van de titels van de volledig Georgische monarchen wiens legitieme opvolgers zij beweerden te zijn. Het idee van een geheel Georgische eenheid domineerde ook het schrijven van de geschiedenis van de vroeg 18e-eeuwse Georgische geleerde en een lid van de koninklijke familie, prins Vakhushti, wiens Beschrijving van het Koninkrijk Georgië (agtsera sameposa sakartvelosa) had een merkbare invloed op de hedendaagse opvatting van Sakartvelo. Hoewel Georgië tijdens Vakhushti's leven politiek verdeeld was tussen concurrerende koninkrijken en vorstendommen, beschouwde de geleerde het verleden en heden van deze afgescheiden staatsbesturen als onderdelen van de geschiedenis van een enkele natie. [7]

Georgië viel tijdens de 15e tot 19e eeuw onder opeenvolgende Ottomaanse, Iraanse (Safavids, Afsharids, Kadjaren) en Russische heerschappij. Het werd herenigd als de kortstondige Democratische Republiek Georgië (საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკა sakartvelos demokratiuli respublika) op 26 mei 1918, omgevormd tot de Georgische Socialistische Sovjetrepubliek (საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა sakartvelos sabchota socialisturi respublika) in 1921, en uiteindelijk onafhankelijk worden als de Republiek Georgië (საქართველოს რესპუბლიკა sakartvelos respublika) op 14 november 1990. Volgens de grondwet van 1995 is de officiële naam van het land საქართველო sakarvelo. [9]


Referenties

  1. ^ eenB Rapp, Stephen H. (2003), Studies in middeleeuwse Georgische geschiedschrijving: vroege teksten en Euraziatische contexten, P. 320. Uitgeverij Peeters, ISBN 90-429-1318-5
  2. ^ eenBCNSeToumanoff, Cyrillus (1963). Studies in christelijke blanke geschiedenis, blz. 368-9. Georgetown University Press.
  3. ^ eenB Rap (2003), passim.
  4. ^ eenB Machitadze, aartspriester Zakaria (2006), "The Holy King Vakhtang Gorgasali (†502)", in Het leven van de Georgische heiligen. Pravoslavie.Ru. Ontvangen op 19 april 2009.
  5. ^ eenB Thomson, Robert W. (1996), Kaukasische geschiedenis herschrijven, P. 156. Oxford University Press, ISBN 0-19-826373-2
  6. ^Gamkrelidze, Tamaz Ivanov, Vyacheslav Vsevolodovich Winter, Werner (vertaald door Nichols, Johanna 1995), Indo-Europeaan en de Indo-Europeanen: een reconstructie en historische analyse van een proto-taal en een proto-cultuur, P. 416. M. de Gruyter, ISBN 3-11-009646-3
  7. ^ Greatrex, Geoffrey (1998), Rome en Perzië in oorlog, 502-532, P. 129. Francis Cairns, ISBN 0-905205-93-6
  8. ^ eenBC (Russisch) . ордкипанидзе, . Мусхелишвили (Ред., 1988), Очерки истории ии. Т.2: ия IV-X еках. АН ГССР, Ин-т ист., археол. и этнографии - . : Мецниереба: ип. .
  9. ^ eenBSuny, Ronald Grigor (1994), Het ontstaan ​​van de Georgische natie, blz. 23-25. Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3
  10. ^ Procopius meldt dat de Iberische koning Gurgès op een bepaald moment tijdens het bewind van Justin I naar de Romeinen is overgelopen, maar door Iraniërs werd verslagen en gedwongen naar het Romeinse grondgebied te vluchten (Klok. per. 1.12.)
  11. ^ Martindale, John Robert (1992), De prosopografie van het latere Romeinse rijk, P. 1109. Cambridge University Press, ISBN 0-521-07233-6
  12. ^ (Russisch) Tsulaia, G. V. (vert., 1986), Джуаншер Джуаншериани. «Жизнь Вахтанга Горгасала» (Juansher Juansheriani. "Het leven van Vakhtang Gorgasali"). Tbilisi: Metsnièreba. Online versie, gedigitaliseerd door Тhietmar. 2002. Vostlit.Info. Opgehaald op 22 april 2009
  13. ^ Constantine B. Lerner, "De 'River of Paradaise' en de legende over de stad Tbilisi: een literaire bron van de legende," Folklore 16 (november 2001): 72-77
  14. ^Staatsversieringen. website van de president van Georgië. Opgehaald op 22 april 2009
Wikimedia Commons heeft media met betrekking tot: Vakhtang Gorgasali
Voorafgegaan door
Mithridates V
Koning van Iberia
447–522
Geslaagd door&#
Dachi

Dit bericht is afkomstig van Wikipedia, de toonaangevende door gebruikers bijgedragen encyclopedie. Het is mogelijk niet beoordeeld door professionele redacteuren (zie volledige disclaimer)


Iv.Javakhishvili INSTITUUT VAN GESCHIEDENIS. EN ETHNO.

Opgedragen aan de 900e verjaardag van de oprichting
van het Gelati-klooster

MANANA KHIDASHELI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

SYMBOLISME VAN KLEUR IN OUDE LANDBOUWCULTUREN VAN HET NABIJE OOSTEN
Samenvatting
De primitieve geest van een archaïsche man zag de wereld om hem heen als
ondeelbare en levendige omgeving, waar de betekenis van alles
fenomenen ging schuil achter talloze symbolen.
Kleur had ook een symbolische betekenis. De belangrijkste waren rood,
zwart-witte kleuren.
Rood was een symbool van leven, daarom werd het geassocieerd met leven. Maar rood
was ook de kleur van bloed. Daarom was het ook gekoppeld aan
dood, waardoor het actief werd gebruikt in begrafenisrituelen.
Wit, als een archetypische kleur, was het universele teken van zuiverheid. Het
was verbonden met het `centrum'

van ziel en werd geïnterpreteerd als een symbool
ook van de dood. White duidde op de tijdelijke ontoegankelijkheid van de mens,
zijn openheid en bereidheid om in contact te komen met het heilige. wit
werd geassocieerd met de maan en vrouwelijkheid, en duidde het passieve aan
aspect van de schepping.
Zwart kan staan ​​voor zowel absolute volheid als leegte. zwart
betekende chaos, dood. Het was verbonden met de onderwereld en zijn
bevoegdheden. Het duidde op duisternis en de mogelijkheid van het verschijnen van nieuwe
leven in duisternis.

MANANA KHVEDELIDZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

BESTAAT ER EEN MYTHE OVER FARAO IN HET OUDE EGYPTE?
Samenvatting
De auteur suggereert dat er in het oude Egypte mythologische bestonden
teksten, die de goddelijke aard van een farao rechtvaardigen. De suggestie is:
gebaseerd op de parallelle analyse van de teksten van de zogenaamde
`politiek deel'

en de fragmenten met de
dezelfde inhoud van de `Piramideteksten'

. De gegevens van de teksten zijn:
bekeken in het licht van echte historische gebeurtenissen, die lijken te hebben
vond plaats in de pre-dynastieke en vroeg-dynastieke perioden van de Egyptische
geschiedenis.

NINO CHAREKISHVILI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

VOOR DATERING VAN HET TUSSEN IŠMERIKA-HITTITES GESLOTEN CONTRACT
ARNUWANDA I OF ARNUWANDA II

Samenvatting
Onder de talrijke politieke eenheden van de Hettieten oostelijke periferie
Išmerika onderscheidt zich. Voor de eerste keer Išmerika – een van de
belangrijkste politieke vakbonden van de Hettieten oostelijke periferie - is
doelbewust door ons bestudeerd. Het onderzoek maakt de geschiedenis van
midden Hettieten koninkrijk en de vragen van het Hettieten Oosten
periferie verbonden met de zuidelijke Kaukasus.
Op basis van de vertaling van het Išmerika-contract in het Georgisch en
dankzij de analyses bespraken we de geschiedenis van het Hettieten middenrijk
en presenteerde op een nieuwe manier de betwistbare vragen van deze periode
in de geschiedenis van het Hittieten.
In onze paper hebben we vooral de betwistbare vragen aangeroerd
met de contractdatum: de preambule van de tekst namen koning
Arnuwanda, die dit contract had gesloten. Was hij Arnuwanda ik, die
regeerde vóór Suphiluliuma I of was hij Arnuwanda II - de zoon van
Suphiluliuma ik?
Op basis van de Hettietengeschiedenis en de geschreven bronnenanalyses,
we kwamen tot de volgende conclusies: 1) Arnuwanda Ik regeerde langer dan
Arnuwanda II 2) Arnuwanda I bracht al zijn regeerperiode door in het leger
operaties kunnen we niet hetzelfde zeggen over Arnuwanda II 3)
Suphiluliuma noemt in zijn Annalen Arnuwanda II niet. Als het feit of
feiten zoals deze vonden plaats, hij noemde ze wel 4) De
bronnen bevestigen dat de oostelijke periferie actief wordt in de periode
van Arnuwanda Ik regeer 5) Arnuwanda, die het contract sloot, kreeg een
vrouw en een zoon 6) Arnuwanda II stierf zonder erfgenaam en jonger dan de
zoon van Arnuwanda I. Ook de bronnen vermelden zijn echtgenote niet.
Daarom denken we dat Ašmišaruma – de zoon van Arnuwanda – dat niet kon
de zoon zijn van Arnuwanda II. Dienovereenkomstig wordt hij beschouwd als de zoon
van Arnuwanda I.
We hebben ons ingespannen om onze overweging te ondersteunen dat het leger
operaties in Zuidoost-Anatolië zijn verbonden met de naam van
Arnuwanda I en niet met Arnuwanda II, en dat het contract met
Išmerika werd door hem afgesloten met de nodige argumenten en feiten.

IRENE TATISHVILI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

GODHEID VAN DE KONING HATTUSILI III
Samenvatting
een 'slechte'

godheid (huwappa-DINGIR) wordt genoemd in de
`Autobiografie'

van de Hettitische koning Hattusili III (1260 -1245). l
veronderstel dat de identificatie van deze godheid moet worden bekeken in de
licht van de hypothese betreffende de religieuze hervorming van Muwatalli
II, de oudste broer van Hattusili, die de cultus van de
Stormgod Pihassassi in het Hettitische pantheon, probeerde te veranderen
fundamenteel de structuur van het Hettitische pantheon en voor wie?
religieuze redenen, zoals Achnaton, verplaatsten de hoofdstad naar een nieuwe
plaats (naar Tarhuntassa). Gezien de contrareformatorische geest van
Hattusili, weerspiegeld in de onderzochte teksten in het artikel (CTH 383 # 2
I 23-, KUB 21.38, CTH 383 #3 I 13'-15'), stel ik voor dat
Hattusili betekent de Stormgod Pihassi, persoonlijke god van Muwatalli,
onder de 'slechte'

NANA BAKHSOLIANI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

DE LOODSTRIPS VAN KULULU
Samenvatting
De hiëroglifische Luwische inscripties uitgevoerd op loden strips,
ontdekt in Kululu, het voormalige grondgebied van Tabal, gedateerd op
9e-8e cc. BC, zijn tot dusver de enige schriftelijke bronnen voor de
reconstructie van het economische leven van deze grote politieke entiteit van
Oud Anatolië.
De loden strips hebben betrekking op regelmatige betaling van gerst aan personen
wonen in verschillende 'steden'

van Tabal.
Een van de inscripties (Kululu II) is gewijd aan de beschrijving van
offers aan beelden van goden. De informatie over de
geschiedenis van de veeteelt in Tabal is ook van bijzonder belang.
Ten slotte bevatten de bestudeerde loden strips rijk onomastisch materiaal,
voorheen onbekend (namen van 'steden'

, individuele personen), de analyse van
die de alomvattende karakterisering van etno-
culturele processen die plaatsvinden in dit grote gebied van Anatolië in de
eerste millennium voor Christus.

NATIA PHIPHIA
Ivane Javakhishvili Staatsuniversiteit van Tbilisi

OVER DE ETNICITEIT VAN SOMMIGE STAMMEN (HENIOKHIS, SANIGS) DIE DE
GRONDGEBIED VAN WEST EN ZUIDWEST GEORGI
Samenvatting

Er zijn veel meningen over het etnisch behoren van de Heniokhi
stammen in de geschiedschrijving. Sommige historici zijn van mening dat ze
Kartveliaanse stammen die hen verbinden met de Iganiekhi van Urartian
bronnen. Sommigen van hen verbinden Heniokhis met Chans, anderen met Svani
Stam. Sommige andere historici denken dat Heniokhi in verband staat met
Abchazische stammen. Oude Griekse bronnen suggereren dat in de 2e
eeuw Sanings bewoonde het gebied, dat vroeger behoorde tot de noordelijke
'Heniokhi'

. Deze overweging lijkt heel logisch zoals ze zijn
etnisch verbonden. Heniokhi is hetzelfde als Saniokhi en Sanikhi.
Trouwens, Sanigs zijn de etno-politieke opvolgers van Heniokhi in de
noorden in de 1e-2e eeuw, en Makron-Sans en Heniokhi vestigden zich
de verenigde staat in het zuiden. Sommige wetenschappers denken 'kip'


zijn dezelfde vormen, maar ze verbinden dit meestal met de Kartvelian
taalgebied. Hoewel, wanneer de Griekse term begint met 'spiritus'
vanaf

, het moet in verband worden gebracht met het Oudgrieks. `Geestelijke asper`


verschijnt wanneer een foneem verloren is gegaan. Meestal is dit  foneem (digamma),
maar in sommige gevallen kan het verschijnen na het verlies van `s

is
opgenomen in zeer oude Griekse bronnen als 'Saniokhi'

is afgeleid van `Saniokhi'

.
De hypothese van het verbinden van Sanigs met Sadzi, wat erg populair is
in de Abchazische geschiedschrijving, is uitsluitend gebaseerd op de memetricious
fonetische overeenkomst en bovendien mogen deze stammen niet met elkaar verbonden zijn
vanwege de grote chronologische afstand ertussen. fonetisch
`Sanigi`

is meer verwant met de vorm `Sani/Chani

.
Dus, naar onze mening, Sanigs, aangezien de Heniokhi de West-Georgiërs zijn,
d.w.z. Colchische stammen.

ZURAB KIKNADZE
Ivane Javakhishvili Staatsuniversiteit van Tbilisi

TYPOLOGIE VAN DE LEGITIMATIE VAN KONINKLIJKE MACHT
EN HET 'LEVEN VAN PARNAVAZ'

Samenvatting
Elke macht, ongeacht het type en de oorsprong, staat natuurlijk in
behoefte aan legitimatie, gezaghebbende rechtvaardiging in het licht van zijn
eigen mensen en de buitenwereld – zelfs in het aangezicht van je eigen
oordeel. De auteur vestigt de aandacht op de instelling van het koningschap
– een van de meer wijdverbreide vormen van macht – in staat zijn om
volgen zijn oorsprong en functioneren in verschillende beschavingen en
culturen van de antieke wereld. De legitimatieteksten bevatten
realiteiten van ideologische (religieuze en mythologische) orde, wiens
kwaliteit en karakter worden bepaald door het culturele niveau van een gegeven
maatschappij. De plot van het historische verhaal over Parnavaz ('The Life'
van Parnavaz

), de stichter van de eerste koninklijke dynastie in Georgië,
dient als de basistekst van de studie, nl. de `droom van Parnavaz'


dat een heel complex van mythologieën en symbolen bevat die met elkaar verbonden zijn
met de opvatting van de oorsprong en de bron van koninklijke macht (zoals
`zonnedauw'

, de koninklijke jacht, ontdekking van schatten en etc.).

LELA PATARIDZE
Ivane Javakhishvili Instituut voor Geschiedenis en Volkenkunde

MIRIAN EN ZIJN TEUGEL: IDEOLOGISCH ASPECT
Samenvatting
Het lijdt nauwelijks twijfel dat de sociale orde niet eenvoudigweg gebaseerd is op
geweld en dwangmiddelen gebruiken en dat de heersende klasse regeert
voornamelijk door het verkrijgen van sociale instemming op basis van gedeelde ideeën over herkomst
en legitimiteit van de macht. Daarom is het onmogelijk om meer of
minder uitgebreid historisch beeld zonder begrip van gedeeld
ideeën en concepten. Veel vragen rijzen over de oude en
vroegmiddeleeuwse geschiedenis van Georgië, waarvan er één zo kan zijn: Wat?
was de koninklijke ideologie zoals in Georgië vóór de dynastie van Bagrationi
ontstonden, waarvan vertegenwoordigers beweerden afstammelingen te zijn van de
Bijbelse koning David? Studie van het probleem is relevant om op te baseren
`Kartlis Tskhovreba`

(`Geschiedenis van Kartly Kingdom)

). We zijn van mening dat
de bovenstaande bewering was de continue historyografische traditie
onderhouden door de heersende kringen, die de ideeën en
ideologische belangen van de laatste.
'Het leven van de koning Mirian'

maakt deel uit van `Kartlis Tzkhovreba'

– a
verhaal van de regering van de eerste christelijke koning, Mirian, die at
dezelfde tijd wordt hier vertegenwoordigd als de oprichter van `Khosroiani


(Sasanidische) dynastie in Georgië. Volgens de traditie is de bovengenoemde
genoemde dynastie hield de Georgische troon vanaf de tweede helft van de
derde eeuw tot Bagrationi-tijden, die aan de heerschappij kwamen aan de
tweede helft van de zesde eeuw. Bijna alle afstammelingen van
Mirian, als de volgende delen van `Kartlis Tskhovreba

vertellen,
pochte op een dergelijke oorsprong en beschouwde het als een bron van legitimiteit voor
hun heerschappij. Het lijkt logisch om te concluderen dat de originele versie
van 'Het leven van de koning Mirian'

zou eigentijds kunnen zijn voor het bewind van
de dynastie in Georgië aangezien de tekst een ideologische functie heeft. De
boven gepresenteerde standpunt wordt bewezen door de concepten en ideeën van
'Het leven'

kenmerkend voor het Sassanidische beleid, de ideologie en
structuur van het hof in het Perzische rijk.
Maar het idee van legitimiteit ging verder dan de dynastieke claims. koning
meer functies nodig had om loyaliteit van zijn omgeving te bereiken. De
verhaal over de bekering van Mirian tot het christendom moet zijn
geïnterpreteerd als sacralisatie van de politieke figuur van de koning in de context
van de nieuwe religie. 'Het leven van de koning Mirian'

verklaart dat
Mirian voor Georgiërs was 'de meest geliefde koning, omdat...

de Perzische taal en 'geleerd Georgisch'

,( 2) goed behandeld
afgodische priesters en (3) 'versierd'

Pharnavaz's (de eerste Georgische
konings) graf. Al deze accounts spreken over de aanhankelijkheid van Mirian
aan de culturele en historische waarden van 'alle Georgiërs'

. Dus de
culturele identiteit samen met dynastieke verbondenheid was het meest
belangrijke aspecten van de legitimiteit van de koning.

DAVID MERKVILADZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

HET BEGIN VAN DE KERKBOUW
IN KLOOSTER ZEDAZENI EN SHIOMGVIME
Samenvatting
De eerste kerk in het Zedazeni-klooster werd gebouwd na de dood van
de oprichter, Saint Ioane Zedazneli, die ascetische activiteiten had gekozen.
De kerk had onmiddellijk daarna in de jaren 560-570 moeten zijn gebouwd
de herbegrafenis van Sint-Jan op de berg Zedazeni, op de plaats van zijn
spirituele heldenmoed, volgens de laatste wil van Saint.
In de 8e eeuw werd de nieuwe basiliek met drie schepen gebouwd door
katholikos van Georgië Clemens. Als gevolg hiervan is de oude kerk na
onbeduidende wijziging werd opgenomen in de basiliek als het noorden
schip.
De oudste kerk in Shiomgvime is de kruiskoepelkerk van St. John
de Doper. Het werd opgericht door Saint Shio, stichter van het klooster,
voor de gemeenschappelijke liturgie na het verhogen van het aantal monniken in de
klooster. Op basis van hagiografische bron- en architectuuranalyse,
de bouw van de tempel kan worden gedateerd tegen het midden van de 6e
eeuw.
Het is de enige kerk uit de gegeven periode in het Shiomgvime-klooster.
Meer exacte informatie over de kerkbouw in het klooster
geeft de korte bewoording van het `Life of Saint Shio'

. Volgens het,
drie kerken werden tegelijkertijd door St. Shio gebouwd.

VAKHTANG GOILADZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

WAAROM DEDEN ERISMTAVARI VAN KARTLI STEPHANOZ II EN ZIJN
FAMILIE VERHUISD NAAR EGRISI?
Samenvatting
Er zijn fragmentarische en diverse rekeningen in het oude Georgische
schriftelijke bronnen over Erismtavars van Kartli in de VI - VIII
eeuwen. Een dergelijk karakter van de bronnen wordt geassocieerd met het bestaan
van twee dynastieën van Erismtavres in Kartli - Parnavazians en
Bagrations in 682/685. Dienovereenkomstig, een van de oude Georgische
auteurs, degene die de geschiedenis van Juansher had voortgezet en de samensteller van
`Matiane Kartlisa`

, gaf ons verslagen over Parnavazians. Nog een -
Sumbat Davitis-dze gaf ons alleen verslagen over de dynastie van Bagrations.
Volgens de laatste, sinds het midden van de VIe eeuw Kartli
werd uitsluitend geregeerd door de Bagrations.
Aan het einde van de jaren zeventig werd Stephanoz II Parnavaziani geïdentificeerd met:
Stephanoz III Bagrationi (A. Bogveradze, M. Sanadze, D. Muskhelishvili
et al.). Als gevolg hiervan was het standpunt van Sumbat Davitisdze:
verklaard als een historische realiteit en deze mening werd geïntroduceerd in
studieboeken van universiteiten.
In het gepresenteerde document wordt het volgende vastgesteld: sinds 628 de
Erismtavaris van Kartli waren Parnavazians. In ca. 682/685 Nerse I,
vertegenwoordiger van de Bagrationis-dynastie, nam de troon van Erismtavari met
steun van de Byzantijnen. Erismtavari Stephanoz II werd gedwongen te verhuizen
naar Egrisi met zijn familie en hij stierf daar. Zijn jongste zoon Archil
kreeg het recht om Egrisi te regeren van de Byzantijnse keizer Lev III
Isavrianus in 719. In 731 keerde Archil terug naar Kartli en ontving
Kakheti in plaats van Egrisi van Stephanoz III. Sinds deze tijd
Stephanoz III nam de titel 'Lord of Eristavt-Erismtavis of' aan
Georgiërs en Mengrelianen. Dit feit wordt weerspiegeld in een lapidary
inscriptie ter nagedachtenis aan hem gemaakt na zijn dood in 739.

ELDAR MAMISTVALISHVILI
Staatsuniversiteit van Gori
GIORGI-PROKHORE OF GIORGI EN PROKHORE?
(UIT DE GESCHIEDENIS VAN HET HEILIGE KRUISKLOOSTER IN JERUZALEM)

Samenvatting
Volgens de Georgische geschiedschrijving is het bekend dat het Jvari-klooster
werd in de 11e eeuw gesticht door de Shavsjetiaanse kerkfiguur Giorgi-
Prokhor. De studie van historische bronnen heeft me er zeker van gemaakt dat een persoon
die de dubbele naam Giorgi-Prokhore had, heeft nooit bestaan. Er waren twee
kerkfiguren: Giorgi en Prokhore die samenwerkten in de
klooster. Ze volgden elkaar op als priors van het klooster.
Het standpunt kan worden bewezen door de colofon-naschriften van het evangelie
van Johannes en Mattheüs gekopieerd in 1038, 'Leringen'

door Basil de Grote en
'Het leven van vaders'

gekopieerd in het klooster van Jvari in 1039-1040
en in 1055.
Vermeldenswaard is dat de colofons zijn uitgegeven door verschillende
onderzoekers in verschillende tijden. Het lijkt erop dat de naam van de bouwer
van het klooster werd anders gelezen. De reden daarvan kan zijn:
beschadigd manuscript hersteld en ingevuld door kopiist. het synaxarion
exemplaren van 'The Life of Prokhore'

en andere geschreven bronnen zijn goed
bekend. In elke bron wordt deze kerkfiguur alleen genoemd als:
Prokhor. De tweede naam Giorgi wordt niet genoemd in de inscripties
van het Jvari-klooster helemaal niet: overal wordt hij genoemd als Prokhore.

KETEVAN KUTATELADZE
Ivane Javakhishvili Staatsuniversiteit van Tbilisi

UIT DE GESCHIEDENIS VAN ARMEENS-GEORGISCHE BETREKKINGEN
AAN HET BEGIN VAN DE 13E EEUW
Sammary
De kwestie van de confessionele eenheid is belangrijk, maar
tegenstrijdig in de geschiedenis van de Armeens-Georgische politieke betrekkingen.
Ondanks vele pogingen, discussies en opstelling van de kerk
vergaderingen, duurde de eenheid op dit gebied tussen twee volkeren niet
plaats. In de eerste helft van de twaalfde eeuw, toen David de Bouwer
toegetreden tot het Georgische koninkrijk, een naam van Armeense gemeenschappen daar
op de agenda werd gezet de kritiek van de confessionele unie met
Armeense samenleving, maar de kerkenraden die bij deze gelegenheid werden gehouden, waren een
mislukking.
De kwestie van de Armeens-Georgische confessionele eenheid werd aan de orde gesteld
opnieuw aan het begin van de 13e eeuw. In bijna 1204 was er
hield een kerkelijke bijeenkomst in Georgië, waar werd gesproken over de kwestie van:
waarheid van sacrament, van eucharistie door Georgische en Armeense riten. Als een
resultaat van deze ontmoeting Ivane Mkhargrdzeli, die een aanhanger was
tot ,,Armeense religie”, aangenomen Orthodoxie. De waarheid van orthodoxie was
erkend door zijn oudere broer Zakharia, maar publiekelijk kon hij niet
weigeren van monophisiteit, omdat hij zijn aandacht niet wilde bederven
met de Armeense samenleving. Hoewel Zakharia zelf probeerde de
Orthodoxe dogmata in de Armeense kerk en introduceren in de legerpraktijk
van het gebruik van een zogenaamd "bewegend altaar" ontmoette hij verschrikkelijke weerstand
van Armeense geestelijken op de kerkenraden die door zijn bevel werden gehouden
in Lore (1205) en Anis (1207). Bij Anis-raden Mkhitar Goshi,
De biechtvader van Zakharia hield een toespraak, waaruit bleek dat
achter alles stond het Georgische hof.

ALEKSANDRE TVARADZE
Ivane Javakhishvili Instituut voor Geschiedenis en Volkenkunde

GEOGRAFISCHE LEER IN DE MIDDELEEUWEN:
HET LATIJNSE WESTEN EN HET CHRISTELIJKE OOSTEN

Dit artikel bespreekt de geografische overlevering van het Latijnse Westen en de
Christelijk Oosten in de Middeleeuwen. Ik heb een korte enquête gemaakt van
geografische, cartografische en literaire bronnen uit het Latijnse Westen
materialen.Ik verwijs in feite naar Georgische en Byzantijnse monumenten uit
het christelijke Oost-materiaal: de geografische verhandeling, die is
bewaard in het manuscript van koningin Mariam van „Kartlis Tskhovreba“ („The
Life of Georgia“) en de wereldreis door Ephraim uit Iberia, the
rekening waarop wordt bewaard door George Sphrantzes, een Byzantijnse
auteur. Deze materialen geven rijke en essentiële informatie over de
bestaande geografische overlevering in het middeleeuwse christelijke Oosten.

Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

HET GEORGISCHE ICOON IN HET PETRITSON-KLOOSTER EN HAAR BETEKENIS VOOR
DE GESCHIEDENIS VAN GEORGI
Samenvatting
De inscriptie op het pictogram Petritsoni (tegenwoordig Bachkovo, Bulgarije)
van de Moeder Gods ('Hodegetria'

pictogramtype) wordt geanalyseerd in de
artikel.
Tekst van een oude Georgische inscriptie met de precieze transcriptie in
het nieuwe Georgische alfabet wordt gepresenteerd (afkortingen en ontbrekende
woorden worden hersteld).
Volgens de inscriptie was het pictogram versierd met achtervolging door
schenking van de broers Atanase en Okropir Egnatashvili uit
Petritsoni-klooster. De broers zijn afkomstig uit de historische
Georgische provincie Tao. Ongetwijfeld waren het historici-kroniekschrijvers.
Met absolute nauwkeurigheid in vier chronologische systemen hebben ze:
de datum van creatie van de Icon (1311) hebben aangegeven, hebben de
Byzantijnse keizer van die tijd en zijn mede-gouverneurs (Andronicus the
2e, Michael de 9e en Andronicus de 3e) en ook de koningen van
West- en Oost-Georgië (Konstantine, de zoon van David Narin en
de onbekende koning van Oost-Georgië – Demetre).
De auteur heeft vastgesteld dat Demetre Bagrationi vermeld in de
inscriptie is de kleinzoon van Dimitry de 2e (1270-1289), de Zelf-
Toegewijd, en zoon van de Georgische koning van Oost-Georgië Vakhtang the
3e. Volgens de anonieme Georgische historicus van de 14e
eeuw, na de dood van Vakhtang de 3e was zijn zoon Demetre
het bezit van Dmanisi '8211, het zuidelijke strategische en handelscentrum van Georgië.
De auteur acht alle eerder genoemde punten dat Demetre
was de mede-gouverneur van de koning van West-Georgië, Konstantine (zoals het is)
wist dat hij geen opvolgers had) en dat hij de zogenaamde `koning van' was
provincie

, van Dmanisi in het bijzonder. In dit geval zou hij dat niet zijn
genoemd in het verre Petritsoni samen met de koning van de westerse
Georgië, Konstantijn.

TSIALA GHVABERIDZE
Georgisch Nationaal Museum

OVER DE CAMPAGNE VAN DE GEORGIEN NAAR JERUZALEM IN 1527
Samenvatting
Georgische schriftelijke bronnen doen verslag van militaire campagnes van de
verenigde Georgische strijdkrachten om het Heilige Land (16e eeuw) te veroveren.
Behalve verslagen van de Georgische historici zijn er ook:
verhalende legendes over deze campagne, evenals verschillende
standpunten over de betrouwbaarheid van het feit.
Tegenwoordig zijn veel controversiële vragen nauwkeuriger gedefinieerd door:
middel van nieuw materiaal.
Na bestudering en analyse van historische bronnen, epigrafische monumenten
en rekeningen bewaard door mondelinge overlevering (met de nadruk op de laatste) I
kwam tot de conclusie dat de Georgische koningen (Giorgi IX – koning van
Kartli, Bagrat's koning van Imereti, Levan's koning van de Kakheti) en
atabag van Samtskhe Kvarkvare voerde in 1527 campagne in Jeruzalem.

PAPUNA GABISONIA
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

VOOR DE VRAAG VAN VESTIGING VAN GELATI EPISCOPACY
Samenvatting
In de eerste helft van de 16e eeuw vond de belangrijke kerkhervorming plaats
werd gehouden in het koninkrijk Imereti, in West-Georgië. Met de
beslissing van de koning van Imereti Bagrat III (1510_1565) en de
katholikos van West-Georgië Malakia Abashidze de preekstoelen van het episcopaat
van Gelati en Khoni werden opgericht. En het grote deel van kutaisi
Eparchy werd aan hen gegeven.
Volgens de historische bronnen is deze gebeurtenis op twee manieren gedateerd in:
1519 en in 1529, en het veroorzaakt verschillende ideeën tussen de
historici.
Volgens het document uit 1527 was er nog steeds een klooster
in Gelati en het episcopaat werd niet vastgesteld. Dus 1529 jaar is
beschouwd als de datum van oprichting van de Gelati Episcopacy Preekstoel.
Het vormen van nieuwe eparchies was de belangrijkste hervorming voor de koning van Imereti
Bagrat III. Hiermee kreeg de koning nieuwe bondgenoten in de strijd met
uiterlijke en interne vijanden. Melkisedek Sakvarelidze was de eerste
bisschop in Gelati.
Het halve deel van Argveti en Okriba (westelijk gebied vanaf de rivier
rioni naar Oost naar de rivier Choloburi) werd gegeven aan Gelaty
djocees. De zuidelijke grens van het eparchy was de rivier Kvirila, en
Noordelijk is de bergring van Racha en Lechkhumi.

LADO MIRIANASHVILI
Wetenschapsfonds `Udabno'

MARTYRIUM VAN ONBEKEND TYPE VOOR RELIEKEN VAN DAVID-GAREJI WOESTIJNMONNIKEN
GESLACHT OP PAASAVOND
(VOOR HET VASTSTELLEN VAN EEN DAADWERKELIJKE FUNCTIE VAN EEN BEKENDE CONSTRUCTIE)
ALS DE KERK VAN PROFEET ELIAH)

Martyrium van David-Gareji Desert Monks geslacht op Paasnacht was
geïdentificeerd aan de oostkant van het `Udabno-klooster'

op basis van bronnenonderzoek
analyse van een hagiografisch werk en verschillende historische verslagen. Voorafgaand
tot onze ontdekking, de kerk van veertig martelaren aan de westkant van de
hetzelfde klooster werd beschouwd als een ossuarium voor relieken van
de Heilige Martelaren onmiddellijk na hun opgraving. de nieuwe
ontdekte martyrium is een kleine kapel. Het mist een deuropening. De
de westelijke muur van de kapel was over de gehele breedte open, de opening begon
op een hoogte van 0,7 m vanaf het vloerniveau. Botten van de martelaren
waarschijnlijk de hele vloer van de kapel bedekt. Het martelaarschap hiervan
type was eerder onbekend in Georgië.
Volgens het hagiografische werk, dat ons heeft geholpen in
het lokaliseren van het martyrium, de laatste werd gebouwd in opdracht van King
Alexander II (1574-1605). Daarom kan het martelaarschap niet worden gekoppeld
met invasie van Shah Abbas I van Perzië in 1615-16 zoals overwogen
eerder. Op basis van de analyse van Deeds en middeleeuwse graffiti, hebben we
suggereren de nieuwe datum van het martelaarschap - 1603.

ELDAR BUBULASHVILI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

OVER HET PROBLEEM WAARIN GEORGI IS GEVALLEN
HET LOT VAN HEILIGE THEOTOKOS
Samenvatting
Volgens de oude Georgische bronnen en de kerktraditie as
evenals recentere buitenlandse documenten, staat Georgië onder speciale
bescherming van de moeder van God sinds het haar is toegevallen om
predik daar. Sommige documenten, zoals Leonti Mroveli’s versie van de
verhaal opgenomen in de `Kroniek van Kartli'

, twee redacties van de
leven van St. Nino in Synaxarion (een is gedateerd uit de 9e eeuw en een andere –
14e) en het leven van Heilige Vader Hilarion van Georgië (eerste helft van
de 9e eeuw) zijn met betrekking tot dit onderwerp van bijzonder belang.
Onder buitenlandse documenten vallen die uit Griekenland en Rusland.
Stefanus van de berg Athos wordt beschouwd als een auteur van het Griekse document. We
stel dat de bron van het verhaal dat werd gevonden in zijn werk over
Georgië, dat onder speciale bescherming staat van de Heilige Theotokos, was de mondelinge
traditie bewaard door Georgische monniken van het Iveron-klooster op Mount
Athos. Russische geestelijken leerden ook over het onderwerp van dezelfde
bron. Ze vonden het werk van Stefanus van de berg Athos zo belangrijk
dat vertaalde en vervolgens publiceerde onder de titel 'Rai'
Mislenni

in 1659. Bovendien is hieraan bijzonder belang gehecht
onderwerp ook in Russische liturgische boeken. Geleerden zijn tot een
overeenkomst dat niet alleen `Iveria'

maar 'Moskou en zijn noordelijke land'


staat ook onder speciale bescherming van Heilige Theotokos en haar icoon.
Dit was de reden waarom kopieën van het `Iveron Icon of Holy Theotokos'


uit Georgië en de berg Athos waren ook populair in Rusland. Veel
kerken en kloosters werden aan hen gewijd in Rusland.
Het belangrijkste punt van het gepresenteerde werk is dat onder speciale
bescherming van de Heilige Theotokos geeft Georgië geen enkele vorm van
superioriteit of voorrecht. Door de eeuwen heen waren Georgiërs gezond
zich bewust van hun verantwoordelijkheid en hebben altijd geprobeerd de moeite waard te zijn
van zulke bescherming door in geloof te versterken en op te offeren
er zelf voor.

NIKO JAVACHISHVILI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

UIT DE GESCHIEDENIS VAN DE MILITAIRE SAMENWERKING VAN DE GEORGIEN AND
NOORDELIJKE KAUKASISCHE NATIES (18DE E.)

Militaire samenwerking van de Georgiërs en Noord-Kaukasiërs
volkeren zijn terug te voeren tot in de oudheid.
De Georgische koningen beseften het belang van onderhoud en
bevordering van nauwe banden met het Noord-Kaukasische volk. Zij waren
beschouwd als sterke en trouwe bondgenoten om de dappere Georgiër te steunen
soldaten.
De 18e eeuw werd gekenmerkt door militaire samenwerking tussen
de Georgiërs en de Noord-Kaukasische landen, namelijk – Adigians
(Circassians en Kabardians), Vainakhs (Checenians en Ingoesji),
Ossetiërs, Dagestaniërs, Nogai en Kalmiks.
Deze militaire alliantie heeft goed werk geleverd voor de hegemonie van
Koninkrijken Kartli en Kakheti (oostelijk Georgië) over de oostelijke
Transkaukasus.

STREVEN VAN SAMTSKHE-JAVACHETI GEORGIEN NAAR IDENTITEIT IN DE PERIODE,
TOEN MESKHETI WERD OPGENOMEN IN TURKIJE EN RUSLAND.
Samenvatting
Na oprichting (16e-17e cc.) van Zuid-Georgia
(Mescheti) Turkije binnenvielen, slaagden indringers erin om mensen te islamiseren door
middel van repressie en economische hefbomen. Desondanks is een deel van
de bevolking beschermde onbaatzuchtig het christendom en de nationaliteit.
Georgische geestelijken waren vaak gestraft voor het prediken van het christendom
en het behouden van de identiteit.
Na de annexatie van Samtsche-Javakheti door het Russische Rijk,
regering vocht tegen Georgiërs en vervulde het proces van
assimilatie van de Georgiërs in deze regio. Een bepaald deel van
Inwoners van Mescheti kwamen tegen deze gebeurtenis in op en begonnen
vechten voor het behoud van hun identiteit. Ondanks Turkse en
Russische bezetting van Mescheti, Samtsche-Javakheti Georgiërs
nooit gestopt met vechten voor de identiteit die wees op de
reanimatie van het Georgische gen.

MZIA TKAVASHVILI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

MIGRATIE VAN NOORDWESTELIJKE KAUKASEREN NAAR TURKIJE (1858-1865)
EN GRIGOL ORBELIANI
Samenvatting
Nadat Rusland Tsjetsjenië-Dagestan had veroverd (1859),
annexatie van de noordwestelijke Kaukasus bleef de hoofdtaak van de
rijk. Om de oorlog te beëindigen en de vrede in de
Kaukasus, hebben Russische functionarissen besloten om de Kaukasiërs te hervestigen uit
bergen naar de vlakte en om in plaats daarvan Kozakken te vestigen. Russisch
regering van de Kaukasus begon het plan uit te voeren. Vanwege
afname van het land, werden de lokale hooglanders gedwongen hun land te verlaten
moederland. Ze emigreerden naar Turkije. Dit proces heet
`Muhajiroba`

(1858-1865). Het was aan de gang tijdens de
gouverneurschap van Bariatinsky, die het proces ondersteunde. in 1861
Bariatinsky werd naar Petersburg geroepen. Generaal Grigol Orbeliani
tijdelijk vervangen voor Briatinski. Het bleek dat hij de
enige functionaris die hervestiging van de Kaukasiërs overwoog
onaanvaardbaar. Hij verzette zich tegen de uitvoerder van dit beleid, het hoofd van de
Kuban leger, Evdokimov, hoewel hij goed wist dat het proces was
beheerd door het Koninklijk Hof van Rusland. Orbeliani vermoedde dat hij
kon de migratie niet stoppen en probeerde het tempo ervan te vertragen. In volgorde
om dit doel te bereiken, beweerde hij dat het proces
in de steek gelaten wegens het onderhouden van goede betrekkingen met Turkije. Orbeliani gemaakt
nadruk op de mogelijkheid om het internationale gezag door Rusland te verliezen als
goed.
Grigol Orbeliani was tegen gedwongen acties jegens de Kaukasiërs en
was van mening dat Rusland hun land zou moeten geven en voorzien van normale
leef omstandigheden. Hier citeren we Orbeliani's woorden over zijn opvattingen
over de Kaukasiërs: 'Ik ben niet de biechtvader, maar de opvolger'
bezig met mensen. Ik heb maar één manier om de mensen te helpen – om
wees hen genadig. Waarheid en gerechtigheid worden geassocieerd met de laatste.


Grigol Orbeliani bekleedde de functie tot 1862. Sinds 1862 prins Mikhail
Nikolozovich volgde hem op. Het immigratieproces ging door.
`Muhajiroba`

was een tragisch fenomeen in de geschiedenis van de Kaukasus
naties: de meesten van hen stierven in het vreemde land.

DODO CHUMBURIDZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

RUSSISCHE DEMOGRAFISCHE DIVERSITEIT TEGEN GEORGI
IN DE 19E EN 20E EEUW

Samenvatting
In de 19e en 20e eeuw demografisch beleid van Rusland ten aanzien van
Georgië was agressief omdat het de fundamenten van het land ondermijnde en
afgeschaft lokale traditie van samenwonen met vertegenwoordigers van
verschillende naties: de inheemse bevolking werd hervestigd en anders
etnische groepen waren compacte neigingen tot separatisme
werden aangemoedigd. De aanpak gaat door tot nu toe. bepaalde groepen in
Rusland heeft antidemografische projecten gepland en gerealiseerd
richting Georgië, dat kan worden beschouwd als een ongunstige factor voor
rehabilitatie en het normale bestaan ​​van de staat.
Het grootste deel van de Georgiërs stierf in militaire campagnes van Rusland in
het Oosten, zowel in de Eerste en Tweede Wereldoorlog als tijdens opstanden
tegen het door Rusland ingestelde regime en politieke repressie.
Dit heeft geleid tot een groot demografisch verlies dat vooral
gevaarlijk voor een kleine natie als de Georgiërs, omdat hun
vermogen tot regeneratie. Analyse van historische gebeurtenissen laat zien dat:
het demografische beleid van Rusland was rigide in de richting van Georgië. De
'Comité van geïmmigreerde volkeren'

is opgericht om het proces van
hervestigen van mensen van verschillende etnische afkomst en religie in
Georgië. De staat verleende economische hulp aan de hervestigde
mensen, zonder aandacht voor de Georgische boeren, die de
bouwland.
Het demografische beleid van de Sovjet-Unie was kwaadaardig jegens Georgië
ook. Rusland moedigde vroeger acties van
separatistische regimes tegen onafhankelijk Georgië, probeert zijn
territoriale integriteit, om een ​​nieuwe annexatie van het land uit te voeren. De
Georgische mensen, die twee-eeuwse agressie hebben ondergaan van
Rusland, streef ernaar om lid te worden van internationale organisaties, met
het doel om bestaande conflicten vreedzaam op te lossen.

GELA SAITIDZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

EEN BELANGRIJK ARCHIEFDOCUMENT
(TOESPRAAK VAN EVGENI GEGECHKORI TIJDENS DE DERDE STAATSRAADSESSIE
OP 12 MAART 1912)

Evgeni Gegechkori (1881-1954) was een van de leiders van de Sociale
Democratische partij (van mensjewieken) in Georgië en Transkaukasus.
Na de omverwerping van de tsaristische regering bezette hij
belangrijke functies: voorzitter van het Transkaukasische commissariaat en
Minister van Buitenlandse Zaken van Georgië politieke immigrant sinds 1921.
In 1907 werd Gegechkori verkozen tot lid van de Derde Staatsraad van
Koetaisi. In de Raad, als vertegenwoordiger van de oppositie
Fractie, hij was actief betrokken bij activiteiten ter verbetering
wetgeving.
Van bijzonder belang was zijn toespraak over de Heilige Synode
probleem. Tot nu toe heeft de toespraak zijn actualiteit niet verloren. Compleet
Er wordt een Georgische vertaling van de bovenstaande toespraak van E.Gegechkori gepresenteerd.

SHORENA MURUSIDZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

LEGATIE VAN DE GEORGISCHE NATIONALE REGERING IN PARIJS
Samenvatting
De krant gaat over de activiteiten van de Ambassade van Georgische Democraten
Republiek regering in Europa. Op 25 februari 1921 heeft de regering
van Frankrijk heeft de ambassade geaccrediteerd van feitelijk niet-bestaande onafhankelijke
staat. Akaki Chkhenkeli werd aangesteld als gevolmachtigde.
De ambassade richtte haar diplomatieke activiteiten op de andere Europese
landen. Het doel van het gezantschap was om te helpen bij het herstel
onafhankelijkheid van Georgië. De ambassade moest de nota's van
protest en memoranda aan de regeringen van Europese landen.
Het Georgische gezantschap vervulde ook de functie van consulaat.
De belangrijkste taak van zijn activiteit was om Georgië te introduceren en om
informatie over het bestaan ​​ervan verspreiden. Helaas, de
internationale situatie van die tijd werd ongunstig voor de
activiteit van de gezantschap van de Rijksoverheid. Frankrijk was de enige
land dat de belangen van Georgië verdedigt op internationale bijeenkomsten.
Maar haar houding ten opzichte van de ambassade van Georgië veranderde al snel. in 1933
het niet-aanvalsverdrag tussen de Sovjet-Unie en Frankrijk was
ondertekend. In de tweede helft van hetzelfde jaar de gezantschap van Georgië
werd afgeschaft.

AVTANDIL SONGULASHVILI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

GEORGISCHE IMMIGRATIE EN REPATRIATIE IN DE jaren 1940-1950
Samenvatting
Repatriëringsproces van de Georgische immigranten, die hun
geboorteland in verschillende tijden, geïntensiveerd na de Tweede Wereldoorlog was
afgewerkt.
In augustus 1947 keerde een groep van 32 Georgiërs die in Europa woonden terug
naar Georgië. In hetzelfde jaar keerden veel Georgische gezinnen terug van
Frankrijk. Opgemerkt moet worden dat in 1948 zo'n duizend
Georgiërs woonden in Frankrijk, voornamelijk in Parijs. Vereniging van de
Georgische immigranten `Saqartvelos Patriotebi`

(De patriotten van Georgië)
haar activiteiten in dezelfde stad uitvoerde. Het was het publiceren van een
tijdschrift `Qartuli Saqme'

(Georgische Zaken).
Georgische immigranten uit China raakten betrokken bij de repatriëring
processen. In 1948 kwamen ze aan in Tbilisi en vroegen de regering om
Georgië om hen het staatsburgerschap te verlenen.
Georgië heeft betrekkingen met Iran aangegaan om de contacten met de
Georgiërs die in Fereidan wonen, die van plan waren zich in Georgië te vestigen.
De regering van de Sovjet-Unie in Moskou heeft barrières opgeworpen om de
bovenstaand proces.

__________________________________________________________________
SHOTA VADACHKORIA
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

ZVIAD GAMSAKHURDIA'S PRESIDENTILE PRESTATIE-EVALUATIE IN HET LICHT
VAN HET GEORGISCHE POLITIEKE DENKEN
Samenvatting
De periode van het zogenaamde 'triumviraat'

en Eduard Shevardnadze'a
regering, die in december 1991 met geweld de macht hebben gegrepen in Georgië.
Januari 1992 wordt in de krant bestudeerd. Er wordt aangetoond dat het hoofddoel:
van het `triumviraat'

was om Zviad Gamsakhurdia in diskrediet te brengen.
Op basis van archiefmateriaal en andere documenten uit de periode onder
overweging is de auteur tot de conclusie gekomen dat:
propaganda tegen Zviad Gamsakhurdia was regelmatig en doelgericht,
met de bedoeling om eigen criminele daden te verbergen voor de internationale
gemeenschap, en om de bloedige staatsgreep in Georgië tijdens de
wisseling van 1991 tot 1992.

LELA SARALIDZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

DE EUROPESE ORINTATIE VAN GEORGI IN DE HUIDIGE FASE
Samenvatting
In dit werk wordt onderstreept dat de relatie van Georgië met
Europese landen hebben een geschiedenis van vele eeuwen. Georgische functionarissen
altijd geprobeerd om handels-, economische en politieke betrekkingen aan te knopen met
Europese landen, om precies hulp te krijgen van Europese
landen, om Georgië te beschermen tegen constante invasies van
Perzië en Turkije. Van zijn kant was Europa altijd geïnteresseerd in
Geopolitiek van Georgië.
In maart 1994, na de overeenkomst tussen Georgië en de NAVO, `Partnership for'
Vrede

en in april 1995 na ondertekening van de partnerschapsovereenkomst
en samenwerking met de Europese Unie, maakt Georgië vorderingen in de richting van
integratie met de Europese Unie. Dit is een van de belangrijkste bestemmingen
van het buitenlands beleid van Georgië. De krant noemt een van de theoretici
van het moderne Europese integratieproces, Georgische professor Mikheil
Muskhelishvili (Muskheli) (1903-1964). In 1948-1964 was hij professor
van de juridische en politieke wetenschappelijke faculteit in Straatsburg sinds 1954
–oprichter en algemeen secretaris van de University Association of Europe. Hij
was de eerste Georgische wetenschapper die heeft voorgesteld en onderbouwd
het idee over eenwording van Europa, zijn federatieve structurering, en
de noodzaak om de mensenrechten te verdedigen. Micheil Muskhelishvili is
begraven in Straatsburg.
In april 1999 werd Georgië lid van de Europese Raad, nadat
waarmee het toetrad tot de conventie ter verdediging van de mensenrechten en
fundamentele vrijheid en erkende de verplichte rechtsmacht van
het hof van Straatsburg. Burgers van Georgië kregen de kans om:
het meest effectieve mechanisme gebruiken om de mensenrechten te verdedigen. Georgië heeft
zowel het verdrag als de bijbehorende protocollen hebben ondertekend, met uitzondering van:
Protocol 1. Het Georgische parlement heeft dit in december 2001 geratificeerd.
Verdrag ter verdediging van mensenrechten is fundamenteel Europees contract
die op 4 november 1950 door de Europese Raad werd ontvangen en werd
geldig door acht landen na de ratificatie op 3 september 1953.
25 jaar later, in 1975, hebben bijna alle lidstaten van de Europese
gemeente sloot zich aan bij de conventie. Door deel te nemen aan de Europese raad Georgië
nam de verplichting om zich aan te sluiten bij en de belangrijkste wetten en overeenkomsten van te ratificeren
Europese Raad in de loop van een jaar, inclusief de conventie
het verdedigen van de mensenrechten, waarop het systeem van het hele Europese recht
is gebaseerd.
Georgië streeft naar integratie met de Europese Unie. Als ambassadeur van
Europese Raad in Georgië en Armenië Per Eklund heeft verklaard,
goed nabuurbeleid van Europa kan een positieve invloed hebben op de afwikkeling van
conflicten in Georgië. De rol van de Europese Raad in dit stadium is:
binnen de perken van bilaterale bijeenkomsten gehouden. Het financiert bijeenkomsten van
vertegenwoordigers van Georgische, Ossetische en Abchazische samenlevingen.
Europese Raad heeft zijn vertegenwoordiger in de zuidelijke Kaukasus, die
bereid zijn deel te nemen aan het vreedzaam oplossen van conflicten. Europese
parlement doet met speciale resolutie een beroep op de Europese Raad en
Europese Commissie om de kwestie van bevroren conflicten en
hun oplossing in de volgorde van de dag van de volgende toppen tussen Euro
vakbond en Rusland.
Europa heeft zijn waarden. Europese Unie is gebaseerd op functionele markt
economie, democratische waarden en in het geval van een succesvolle oplossing van Georgië
krijgt een historische kans om lid te worden van
Europeese Unie. Welwillendheid van elk Europees land is ook erg
belangrijk voor Georgië.

LIANA BERIASHVILI, GIROGI GOTSIRIDZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

ENKELE ASPECTEN VAN DE TRADITIONELE HUISHOUDCULTUUR VAN DE BEVOLKING VAN
KVEMO (LAGER) KARTLI
(GARDABANI-REGIO)
Samenvatting
Gardabani is een permanent toponiem van de historische provincie in
het zuidoostelijke deel van Georgië – Kvemo Kartli, die onderhouden
van groot strategisch belang, zowel in het verleden als in het heden. Het
was een grensgebied met Azerbeidzjan en Armenië.
Volgens geschreven bronnen zou de oude `Gardabani


behoorde eerst toe aan de legendarische held Gardabas, daarna (ongeveer
uit de 15e eeuw) viel het in het bezit van de edelen
familie van de Baratashvilis. Sindsdien verwierf het gebied de
naam van 'Sabaratiano'

.
Door de samenstelling van de bevolking onderscheidt de regio Gardabani zich door
zijn brede poly-etniciteit. Al sinds de Middeleeuwen, vooral sinds
de tweede helft van de 16e eeuw, afgezien van de Georgiërs daar
woonden al Azeri's, Aisors, Grieken, Armeniërs en vertegenwoordigers van
andere etnische groepen.
Op basis van etnografische gegevens staat vast dat gedurende vele
eeuwen hebben zich geen essentiële veranderingen voorgedaan op het gebied van
economische en huishoudelijke cultuur van deze regio. De traditionele
Georgisch landbouwsysteem (landbouw, wijnbouw en
wijnbereiding), en veeteelt is gehouden. Samen met
landbouw, werd veeteelt ontwikkeld. De nomadenstammen (`Karayaz
stammen

), die van elders hierheen kwamen, gebruikten met succes weiden van
`Tsalka-hooglanden`

. Ze implementeren vormen van nomadische veeteelt,
kenmerkend voor hen zijn (bijv. schapenfokkerij).
Volgens de administratieve afdeling bestaat de regio Gardabani vandaag uit:
uit drie delen:
1. Bovenste uitloper, de zogenaamde `Limitropische'

zone, dat is
grenzend aan de grenzen van Kakheti en Kartli. Dorpen Norio,
Martkopi, Satskhenisi, waar in wezen Georgiërs wonen, en waar
sporen van een historische meervoudige interne migratie zijn precies:
waargenomen, en unieke monumenten van architectuur, materieel en spiritueel
cultuur worden gehouden.
2. Intern – Over het Mari-kanaal met gemengde etnische structuur van
de bevolking.
3. Front '8211 Nabijheden van Tbilisi-dorpen Tsavkisi, Shindisi,
Tabakhmela, Kojori. Elk van hen heeft zijn goed gevormde microlandschap
en etnografische structuur.
In dit artikel de fundamentele vragen van cultuur en gemeenschap
leven van de regio Gardabani zijn samengevat, en de resultaten van retrospectief
analyse in de periode vanaf de tweede helft van de 19e
C. en tot het einde van de 20e eeuw. zijn gegeven.

NINO MINDADZE
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

TRADITIONELE GEORGISCHE VOLKSE MENING OVER EEN MAN
(LICHAAM EN ZIEL)
Samenvatting
Volgens de Georgische volksopvatting is de levende mens de eenheid van de geest
en vlees/lichaam.
Vlees/lichaam is stoffelijk, zichtbaar, tastbaar en sterfelijk, terwijl de ziel
is immaterieel, onzichtbaar, niet-aanraakbaar en onsterfelijk.
Volgens de mensen is het menselijk lichaam gemaakt van aarde. Samen met de
Bijbelse traditie, een dergelijk gezichtspunt wordt bepaald door oude mythologie
over de schepping van de mens vanaf de aarde.
Daarnaast weerspiegelt de Georgische volkskennis de kennis
over vier elementen van de wereld (aarde, water, lucht, vuur) als de
onderdelen van een menselijk lichaam.
Oude ideeën dat een man meerdere zielen heeft, waaronder die van een persoon
dubbele ziel, blijken in Georgië. Wanneer zo'n ziel binnenkomt?
de andere wereld, krijgt het weer een menselijk lichaam. Het groeit als een
levende mens: hij heeft voedsel, kleding, enz.
De volksopvatting weerspiegelt ook het spoor van christelijk begrip van
ziel. Het accepteert namelijk het bestaan ​​van een cognitieve, evenals van de
levende / vitale ziel, die wordt geassocieerd met ademhalen.
Zo weerspiegelt de Georgische volksopvatting over de mens de voorchristelijke
evenals christelijke en middeleeuwse officiële medische kennis over
schepping van de mens, over zijn vlees en ziel.

VLADIMER ASLANISHVILI
Ivane Javakhishvili Instituut
van geschiedenis en volkenkunde

ANTROPOLOGISCHE BEVOLKING IN KVEMO (LAGER) KARTLI
(4E MILLENNIUM B.C. '8211 18E EEUW A.D.)

Antropologische gegevens uit de Eneolitische-Late Middeleeuwen, gevonden in
Kvemo Kartli – 302 schedels:145 mannen +123 vrouwen + 34 kinderen – was
geanalyseerd. Het is mogelijk om de resultaten samen te vatten: er zijn vier raciale
soorten - Zuid-Kaukasisch, Euro, Afro en Aziatisch. Drie vormen van doliho,
meso en brachicraniaans, met subvariaties, drie soorten schedels
sierlijk, normaal normaal en massief en vele andere vormen van gezichten.
Er worden vijf antropologische typecombinaties onderscheiden: Zuid
Kaukasisch (SCPal., PG, Geo, Geoeuro) Front Assian (FAss en FAss
Pal) Euro (Euro en EuroAfro) Afro (Afro, APal en Aass) Assian
(Americanoid, East Assian, E. AssPal, E. AssAfro, Baycal, FarEast).
Slechts één antropologisch type, Zuid-Kaukasisch/Kazrtveluri (SCGeo),
leefde in de Eneolitische periode.
In een vroeg stadium van de Kuro-Araxes-cultuur (eerste helft van de vierde
millennium), werd het gebied bewoond door SCGeo-aboriginals,
biologisch nauw verwant met antropologische types van buitenaf.
De huidige antropologische typen zijn nauw verbonden met oude en meest
oude antropologische types.
Overeenstemming van historische, archeologische en antropologische processen
Is voor de hand liggend.

List of site sources >>>


Bekijk de video: 5 საიდუმლო რჩევა მილიონი ნახვისთვის (Januari- 2022).