Het verhaal

Beperkt versus volledig kiesrecht: race in de strijd om vrouwenkiesrecht - Geschiedenis

Beperkt versus volledig kiesrecht: race in de strijd om vrouwenkiesrecht - Geschiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Beperkt versus volledig stemrecht: race in de strijd om vrouwenkiesrecht

Door Daniel Franklin
l

In een roerig jaar zullen op 26 augustus miljoenen mensen de 100e verjaardag van het 19e amendement eren, wat aanleiding zal geven tot viering en bezinning.


Amerika was het 25e land ter wereld dat in 1920 vrouwen de stem uitreikte, en dit plaatst het in de top 12% aller tijden, ver voor veel andere westerse democratieën als het gaat om het toekennen van volledige stemrecht. In dit artikel zullen we kijken naar de enigszins ontsierde geschiedenis van die landen met de grootste kloof tussen het toekennen van beperkte en volledige stemrecht door de geschiedenis heen.

Ten eerste is het belangrijk om te erkennen hoe ras en de stem voor vrouwen vanaf het midden van de 19e eeuw onlosmakelijk met elkaar verbonden waren.

Toen in juni 1866 de eerste petitie voor massaal vrouwenkiesrecht, met 1.500 handtekeningen van vrouwen, aan het Lagerhuis in Engeland werd aangeboden, werd de naam van een zwarte vrouw opgenomen. Sarah Parker Remond was een Afro-Amerikaanse die sinds begin 1859 anti-slavernij-lezingen gaf in Engeland. Remonds standpunt over kiesrecht weerspiegelde dat van haar anti-slavernij-boodschap: alle mensen verdienden het basisrecht om in elke samenleving als gelijk te worden beschouwd.
Collega-abolitionist en voormalige slaaf, Sojourner Truth toerde tegelijkertijd door de Verenigde Staten, gaf lezingen ter bevordering van gelijkheid en daagde de concepten van gender- en rassenminderwaardigheid uit. In 1867, een jaar nadat de petitie in het VK aan het parlement was aangeboden, hield Truth een lezing voor de American Equal Rights Association, waarmee ze haar standpunt verstevigde dat de zwarte stem en de vrouwenstem samen moesten worden toegekend.
“Ik vind dat ik het recht heb om net zoveel te hebben als een man. Er is veel opschudding over gekleurde mannen die hun rechten krijgen, maar geen woord over de gekleurde vrouwen; en als gekleurde mannen hun rechten krijgen, en gekleurde vrouwen niet die van hen, zullen de gekleurde mannen meesters over de vrouwen zijn, en het zal net zo erg zijn als voorheen.” - Waarheid van de bijwoner
De waarheid voorspelde griezelig wat er uiteindelijk in Amerika zou gebeuren. Zwarte mannen kregen de stemming met het 15e amendement, maar vrouwen moesten nog eens 50 hele jaren wachten. Maar toen de stemming kwam, kwam het voor alle vrouwen, en stonden zwarte vrouwen in de VS in feite toe om vóór de meerderheid van de vrouwen in veel andere westerse landen te stemmen.

Australië (68 jaar tussen beperkte en volledige stemrecht)

Nadat Nieuw-Zeeland in 1892 het stemrecht aan vrouwen had verleend, volgde Australië kort daarna, in 1894, hun buren. Het voorrecht was echter beperkt tot alleen kolonialen. Aboriginal Australiërs zouden tot 1962 moeten wachten om te mogen stemmen. Australië heeft een bewogen geschiedenis met zijn inheemse bevolking, en de 68 jaar die ze moesten wachten is de langste tijd tussen beperkte en volledige stemrecht in de geschiedenis.

Canada (42 jaar)

Net als in Australië werden inheemse Canadese vrouwen grotendeels stil gehouden als het ging om stemmen. Canada kende na de oorlog in 1918 het kiesrecht toe, maar dit was alleen voor blanken. Zelfs nadat Inuit-vrouwen in 1960 mochten stemmen, zou het nog twee jaar duren voordat de stembussen zelfs maar naar het noordpoolgebied werden gebracht.

De strijd was vergelijkbaar voor Aziatische vrouwen (en mannen) in Canada, die moesten wachten tot 1948 om de stemming te krijgen.

Verenigd Koninkrijk (10 jaar)

Na het einde van de Eerste Wereldoorlog, omdat veel van de terugkerende soldaten niet in aanmerking zouden komen, was men van mening dat alle mannen stemrecht hadden verdiend. Toen de Representation of the People Act van 1918 werd aangenomen, kregen ook de eerste vrouwen eindelijk het stemrecht. Er was geen specifiek voorbehoud met betrekking tot het stemrecht met betrekking tot ras, hoewel de vrouwen die mogen stemmen ouder dan 30 jaar moeten zijn en de eigenaar van (of echtgenote van de eigenaar van) eigendom moeten zijn. Dit sloot dus bijna alle niet-blanken uit van stemrecht.
De meerderheid van de gekleurde vrouwen zou nog eens tien jaar moeten wachten voordat ze in Groot-Brittannië mochten stemmen, aangezien jonge vrouwen en vrouwen uit de arbeidersklasse alleen zouden worden opgenomen in het stemrecht binnen de Representation of the People Act (1928). Alle volwassenen ouder dan 21 jaar mochten in het hele VK stemmen, ongeacht hun status, ras of geslacht.

Als het gaat om de tijdsduur tussen landen die beperkte en volledige stemrecht toekennen, is het duidelijk dat ras in de meeste gevallen de enige factor was die hieraan bijdroeg.



De vergeten geschiedenis van het vrouwenkiesrecht in de Verenigde Staten

Van de vele duizenden vrouwen die kwamen opdagen voor de Vrouwenmars in Washington in januari 2017, wisten waarschijnlijk maar weinigen van de Vrouwenkiesrechtprocessie van 1913. Zoveel van de geschiedenis van het kiesrecht is vergeten, zowel de goede als de slechte.

De 100e verjaardag van de ratificatie van het 19e amendement, dat op 18 augustus plaatsvindt, heeft veel verhalen aan het licht gebracht over de strijd om de vrouwenstem, misschien geen meer verontrustende les dan de processie van 1913.

De dag voordat de nieuw gekozen democraat Woodrow Wilson werd beëdigd voor zijn eerste ambtstermijn, marcheerden meer dan 8.000 vrouwen “in een geest van protest tegen de huidige politieke organisatie van de samenleving, waarvan vrouwen zijn uitgesloten&rdquo, volgens het officiële programma van de dag. Met andere woorden, vrouwen eisten de stemming.

Op de voorkant van datzelfde programma stond een jonge blanke vrouw op een wit paard aan het hoofd van de processie, haar haar gestyled in een gladde bob in Jeanne d'Arc meets &ldquoNew Woman&rdquo flapper fashion. Er stond echt zo'n vrouw aan het hoofd van de mars van 1913: Inez Milholland, die, net als Jeanne d'Arc zelf, letterlijk zou sterven voor de zaak. Er zat zoveel moed in de strijd voor het vrouwenstemrecht. Er was ook racisme. Toen marsorganisator en kiesrechtstrateeg Alice Paul zwarte suffragisten opdroeg die dag achterin te marcheren, zou journalist en anti-lynchingactivist Ida B. Wells het hebben.

Het aanbreken van de dag op 3 maart 1913 was helder en koud, met nul kans op regen of sneeuw. De dag voor de inauguratie van de 28e president van de Verenigde Staten, Woodrow Wilson, was een uitstekende dag voor een stemmingsparade.

Ida B. Wells had die ochtend misschien op haar pensionbed gezeten, eerst een paar kousen aan en toen nog een. Achter haar op de sprei lagen misschien de donkere vormen van haar zwaarste rok en jas, met een dikke pelsmof ernaast. Helder ernaast, een gebogen witte hoed bedekt met sterren, met bijpassende sjaal en wimpel. De sterren betekenden staten met volledig kiesrecht. Op de andere kant van de sjaal stond in vette zwarte letters: Illinois. Haar thuisstaat. Wells ging er ongetwijfeld van uit dat ze alleen zou zijn in een zee van blanke vrouwen, maar ze was bang om op te vallen. Haar credo, altijd: &ldquoJe kunt beter sterven terwijl je vecht tegen onrecht dan te sterven als een hond of een rat in een val.&rdquo


De wortel: hoe racisme het vrouwenkiesrecht heeft aangetast

Een confrontatie in 1894 tussen anti-lynching kruisvaarder Ida B. Wells en matigheidsleider Frances E. Willard onthulde de greep die raciale wrok had op de Amerikaanse kiesrechtbeweging. iStockphoto.com bijschrift verbergen

Monee Fields-White is een in Los Angeles gevestigde schrijver die een breed scala aan onderwerpen behandelt, waaronder zakelijk en economisch nieuws.

"Ik ben vandaag in Groot-Brittannië omdat ik geloof dat de stille onverschilligheid waarmee ze de beschuldiging heeft ontvangen dat mensen levend worden verbrand in christelijke Angelsaksische gemeenschappen, voortkomt uit onwetendheid over de ware situatie. Amerika kan en zal de stem niet negeren van een natie die haar superieur is in beschaving."

In 1893 stak journalist en vroege burgerrechtenpionier Ida B. Wells voor het eerst de Atlantische Oceaan over om die ontnuchterende boodschap aan Groot-Brittannië over te brengen. Ze had gehoopt de publieke opinie te beïnvloeden over het racistische geweld dat de VS teisterde. Het lynchen van zwarte mannen en vrouwen leek een sport te zijn geworden onder zuidelijke blanke mobs - met een piek van 161 doden in 1892.

Dat omvatte het ophangen van drie zwarte zakenlieden, van wie een een goede vriend van Wells, in dat jaar in haar voormalige huis van Memphis, Tennessee. Ze riep zwarten op om de stad te verlaten "die ons leven en eigendom niet zal beschermen". Meer dan 6.000 zwarte inwoners vertrokken, en vele anderen boycotten blanke bedrijven. Wells werd verbannen.

Maar de moorden in Memphis leidden tot het begin van Wells' kruistocht tegen de lynching. Door statistieken te kammen en ooggetuigen te interviewen, voerde ze het eerste diepgaande onderzoek uit naar de echte redenen achter het lynchen van deze zwarte mannen - en vele anderen die meestal werden beschuldigd van vermeende verkrachting van een blanke vrouw. Ze schreef over haar tragische bevindingen in een column voor de New York Age krant en smeedde de moderne burgerrechtenbeweging.

"Wells was een van die gedreven mensen, die nooit naar links of naar rechts keek. Als er iets gezegd of gedaan moest worden, ging ze gewoon door en doet het", zegt Paula Giddings, de Elizabeth A. Woodson Professor in Afro uit 1922. -American Studies aan Smith College, in een interview met De wortel. "Ze maakt zich geen zorgen over de gevolgen."

Burgerrechten, gematigdheid en kiesrecht: een ongemakkelijke mix

Toen de natie de 20e eeuw naderde, zag Wells in dat de golf van raciale onrechtvaardigheid op een nieuwe en directe manier moest worden aangepakt - door ronduit protest en zelfverdediging. Dat daagde destijds de moralistische Victoriaanse houding van de natie uit. Zo'n gefundeerde houding zette haar ook op tegen een van de meest formidabele Amerikaanse leiders binnen de beweging om vrouwen de stem of het kiesrecht te krijgen: Frances E. Willard, de nationale president van de Woman's Christian Temperance Union.

Gedurende een groot deel van de jaren 1800 was de beweging voor alcoholbeheersing van vrouwen een krachtige kracht in de grotere druk op het vrouwenkiesrecht. Ondertussen waren ook veel kiesrechtleiders - zoals Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton - voorstander van zwarte gelijkheid. Maar in 1870 bevonden de suffragisten zich aan de andere kant van de strijd om gelijke rechten toen het Congres het 15e amendement goedkeurde, waardoor zwarte mannen konden stemmen (althans, in theorie) - en niet vrouwen. Die maatregel veroorzaakte wrevel bij sommige blanke suffragisten, vooral in het Zuiden.

Voor Willard was het geven van stemrecht aan vrouwen de enige manier om de VS te verlossen van het kwaad van onmatigheid. Ze verwoordde deze visie in de missie van de organisatie van 'huisbescherming'. Het was een standpunt dat haar veel steun opleverde binnen de WCTU, die in zowat elke staat 250.000 leden en afdelingen had.

Ze was zelfs bereid om blanke vrouwen uit het Zuiden het hof te maken, ten koste van zwarten, ook al waren haar ouders abolitionisten geweest. "'Betere whisky en meer' is de strijdkreet van grote, donkere mobs," zei Willard in een interview in 1890 met de New York Voice. "De veiligheid van [blanke] vrouwen, van de kindertijd, van het huis, wordt bedreigd in duizend plaatsen."

Die verklaring en anderen maakten Wells woedend. Ze ergerde zich nog meer aan het feit dat Willard werd beschouwd als een vriend binnen de zwarte gemeenschap, deels omdat sommige WCTU-afdelingen zwarte vrouwen als leden hadden geaccepteerd. Maar de WCTU-president "lasterde zonder aarzelen het hele negerras om in de gunst te komen bij degenen die negers ophangen, neerschieten en levend verbranden", zei Wells in haar autobiografie. Kruistocht voor gerechtigheid.

Giddings, die de biografie schreef Ida: Een zwaard onder leeuwen, zegt dat Wells wist dat ze, om verandering te brengen, de waarheid moest blootleggen: dat te veel blanke liberalen niets deden om zich te verzetten tegen misdaden tegen zwarte zuiderlingen. Ze drong ook aan op financiële en politieke steun van het Britse volk.

"Wells begreep altijd dat een van haar moeilijkste uitdagingen was om de liberalen in het gareel te krijgen", zei Giddings. Als Wells faalde in Groot-Brittannië, "zou alles verloren kunnen gaan".

Wells neemt haar koffer over de vijver

Wells legde de basis voor de kruistocht tegen de lynching in 1893, toen ze voor het eerst in Groot-Brittannië aankwam. De Britse Quaker Catherine Impey, een activiste en uitgever die rassengelijkheid steunde, nodigde Wells uit om te spreken in kerken en andere bijeenkomsten.

Wells werd ook geïnterviewd door Britse nieuwspublicaties. Zowat overal werd haar gevraagd waarom ze zo ver had gereisd. Haar reactie: "Ons land zwijgt over die aanhoudende wandaden. Het is tot het religieuze en morele sentiment van Groot-Brittannië dat we ons wenden."

Hoewel veel van de Britten geloofden dat lynchen een plaag was in de VS, hadden ze moeite om te geloven dat vrouwen zoals Willard de problemen konden negeren. Ze kondigden zelfs Willard aan als de 'ongekroonde koningin van de Amerikaanse democratie'.

Wells moest een manier vinden om de mythe te verdrijven. Ze kreeg eindelijk de kans om het op te nemen tegen Willard tijdens een tweede bezoek aan Groot-Brittannië voor de anti-lynchcampagne. Willard was in Engeland als gast van Lady Henry Somerset, hoofd van de Britse matigheidsbeweging. Beide vrouwen werden op 9 mei 1894 uitgenodigd om te spreken voor Britse voorstanders van matigheid.

Wells moest strategisch zijn in haar toespraak, zei Crystal Feimster, assistent-professor Afro-Amerikaanse studies en Amerikaanse studies aan de Yale University, in een interview met De wortel. "Wells zag dat als ze Willard zou kunnen pakken, ze een enorme politieke kracht in de VS zou kunnen gebruiken."

In die tijd werden de sociale wetenschappen gebruikt om ongelijke behandeling op basis van ras te rechtvaardigen, zei Giddings. Ze werden gebruikt "om aan te tonen dat zwarten inherent inferieur zijn in termen van hun bloed en samenstelling van het lichaam", zei ze. "Als gevolg daarvan zijn ze minder beschaafd en vervallen ze in feite tot een wreedheid."

Wells kwam naar de lezing gewapend met een kopie van het interview uit 1890 met de... New Yorkse stem dat weergalmde zo'n racistisch denken. Willard had de publicatie verteld dat de plaatselijke herberg "het machtscentrum van de neger is. Het gekleurde ras vermenigvuldigt zich zoals de sprinkhanen van Egypte."

Toen hem werd gevraagd naar haar mening over Willard, koos Wells ervoor om het interview te lezen. Met Willard aan haar zijde en weinig tijd om daadwerkelijk te spreken, vroeg Wells het publiek hoe invloedrijke blanke vrouwen een oogje dichtknijpen voor de blanke mobs die zwarte levens bedreigden. Daarna kreeg ze een Brits tijdschrift, de Fraternity, om Willards interview opnieuw af te drukken.

Lady Somerset was zo woedend over het commentaar van Wells dat ze eiste dat het Fraternity-artikel niet zou worden gedrukt, anders zou Wells nooit meer in Groot-Brittannië worden gehoord. Het artikel is toch gepubliceerd. Lady Somerset stuurde ook een telegram naar de zwarte abolitionist Frederick Douglass en eiste dat hij Wells publiekelijk zou berispen. Douglass gaf niet toe aan de eisen van Lady Somerset (maar Wells merkte later helaas in een brief aan Douglass op dat hij weinig deed om haar overzeese campagne volledig te ondersteunen).

De kracht van de pers — en haar beperkingen

Lady Somerset en Willard waren nog niet klaar. Het paar drong aan om Wells publiekelijk in verlegenheid te brengen in de pers en regelde een ander Willard-interview met de... Westminster Gazette, een Londense krant. Deze keer werd het gedirigeerd door Somerset, die Willard een platform gaf voor haar versie.

Willard sprak over haar familieachtergrond en sprak zijn bezorgdheid uit over de benarde situatie van zwarten. Maar ze verklaarde ook dat "de beste mensen die ik in het Zuiden kende" haar hadden verteld dat zwarte mensen de veiligheid van blanke vrouwen en kinderen bedreigden. Ze vervolgde: "Het is niet eerlijk dat een plantage-neger die niet kan lezen of schrijven, de stem moet krijgen."

Andere Amerikaanse publicaties — waaronder de Memphis Commercieel - gewogen met verklaringen tegen Wells' karakter. De Reclame onderzocht haar carrière en schilderde "de zadelkleurige Sapphira" uit Holly Springs, Miss., als een hoer. De krant verklaarde ook dat Wells haar "vuile en lasterlijke" uitbarstingen op de Britten duwde.

Toch hield de mediacampagne Wells niet tegen. Ze hield een lezing voor het publiek in Londen, werd uitgenodigd voor een diner in het Parlement en voordat ze naar huis ging, hielp ze Londenaren bij het oprichten van het London Anti-Lynching Committee. Het vormen van deze groep was een duidelijke overwinning voor Wells in de kruistocht tegen lynchen. Het bestond uit enkele van de meest invloedrijke redacteuren, ministers, hoogleraren en parlementsleden. Tot Wells' verrassing trad Lady Somerset toe tot de commissie, en Willard was een van de Amerikanen die zich ook aanmeldden.

Met de overwinning in de hand zette Wells na een campagne van vier maanden koers naar huis. Ze schreef later in haar autobiografie dat het moment "niet alleen een boemerang was voor Miss Willard. Het leek een beroep te doen op het Britse gevoel voor fair play. Hier waren twee prominente blanke vrouwen die de handen ineen sloegen om een ​​onbeduidende gekleurde vrouw te verpletteren die had geld noch invloed - niets anders dan de kracht van de waarheid waarmee ze haar strijd kon voeren."


Toen vrouwen de ontvingen Volledige stemming in elk land: interactieve tijdlijn

2020 markeert de 100e verjaardag van het 19e amendement, waar vrouwen het volledige stemrecht gaven in de Verenigde Staten. Ter herdenking van dit gedenkwaardige jaar in de geschiedenis toont deze interactieve tijdlijn het jaar waarin elk land stemde voor vrouwen. De gegevens hebben betrekking op vrouwen uit dat land die op nationaal niveau kunnen stemmen.

Kies een land uit het vervolgkeuzemenu, of klik op een jaar in de grafiek om te zien welke landen dat jaar de volledige stem hebben toegekend.

  • Europa
  • Noord Amerika
  • Centraal Amerika
  • Zuid-Amerika
  • Oceanië
  • Azië
  • Afrika

Totaal aantal landen met volledige rechten

  • Europa
  • Noord Amerika
  • Centraal Amerika
  • Zuid-Amerika
  • Oceanië
  • Azië
  • Afrika

Totaal aantal landen met volledige rechten

De grafiek bevat landen die niet meer bestaan ​​of zijn samengevoegd, d.w.z. Noord- en Zuid-Jemen.

De enige landen waar vrouwen nog steeds niet volledig kunnen stemmen, zijn Vaticaanstad en de Verenigde Arabische Emiraten.

Er moet ook worden opgemerkt dat hoewel vrouwen in de meeste landen volledig stemrecht hebben, ze in een aantal landen nog steeds moeite hebben om te stemmen vanwege stigma's rond vrouwenrechten of vanwege eenpartijstaten.

De onderstaande afbeelding toont de top 12 landen met het grootste verschil in tijd tussen vrouwen die aanvankelijk beperkte stemrechten kregen tot wanneer ze volledig stemrecht kregen. Dit benadrukt het feit dat hoewel vrouwen aanvankelijk het stemrecht kregen, het stemrecht vaak lange tijd afhankelijk was van hun rijkdom of ras.

Australië (68 jaar): Hoewel Australië technisch gezien het tweede land was dat vrouwen stemde na Nieuw-Zeeland in 1894, was dit beperkt tot kolonialen. Aboriginals mochten pas in 1962 stemmen.

Zuid-Afrika (63 jaar): Stemmen was beperkt tot blanke vrouwen op dezelfde basis als blanke mannen.Kleurlingen kregen pas in 1984 stemrecht, terwijl Afrikanen moesten wachten tot de val van de apartheid in 1994.

Afganistan (45 jaar): Nadat ze onafhankelijk waren geworden van Groot-Brittannië, hadden vrouwen tot 1929 beperkt stemrecht, maar toen het land de sharia aannam, konden ze helemaal niet meer stemmen.

Portugal (45 jaar): De beperkingen op het stemmen waren gebaseerd op het opleidingsniveau van een vrouw en werden na de revolutie in 1974 opgeheven.

Kenia (44 jaar): In 1919 kregen Europese vrouwen die in Kenia woonden stemrecht. In 1956 werden deze rechten uitgebreid tot Afrikaanse mannen en vrouwen met een bepaald opleidingsniveau of bezit van onroerend goed. In 1963 kon iedereen stemmen, ongeacht ras.

Canada (42 jaar): Het stemrecht was beperkt tot vrouwen ouder dan 21, "niet in het buitenland geboren", en die voldeden aan provinciaal bepaalde eigendomskwalificaties. Tegen 1920 konden Canadese vrouwen (exclusief inheemse) stemmen. In 1960 kregen First Nation-mensen het recht om te stemmen.

Nigeria (26 jaar): In 1950 kregen vrouwen in het zuiden gedeeltelijk stemrecht, terwijl vrouwen in het noorden (die overwegend moslim waren) helemaal niet mochten stemmen totdat het land in 1976 volledig stemrecht gaf.

Bermuda (24 jaar): Het stemrecht was beperkt tot eigendom van vrouwen.

Guatemala (19 jaar): Alleen geletterde vrouwen kregen stemrecht.

Verenigde Arabische Emiraten (12 jaar): Nog steeds beperkt kiesrecht voor vrouwen en mannen, selecteren de heersers van de zeven Emiraten elk een deel van de kiezers voor de Federal National Council (FNC), die samen goed zijn voor ongeveer 12% van de Emirati-burgers.

El Salvador (11 jaar): Stemrechten werden beperkt met betrekking tot geletterdheid.

Verenigd Koninkrijk (10 jaar): Het stemrecht was beperkt tot vrouwen boven de 30, vergeleken met 21 voor mannen en 19 voor degenen die in de Eerste Wereldoorlog hadden gevochten. Bovendien bleven verschillende eigendomsbeperkingen van kracht (zie The Representation of the People Act 1918).


Elizabeth Cady Stanton en de strijd om het vrouwenkiesrecht

Dit verhaal richt zich op de rechten van vrouwen en kan worden gebruikt naast The Women's Movement en de Seneca Falls Convention Lesson.

In de eerste decennia van de negentiende eeuw raasde een Second Great Awakening, of religieuze opleving, door de Verenigde Staten. De evangelische ijver was aanleiding tot talrijke hervormingsbewegingen zoals abolitionisme, matigheid en gevangenishervorming. Hervormers probeerden de barre omstandigheden te verlichten, te werken aan gelijkheid voor iedereen, ondeugd uit te bannen en een utopische samenleving te creëren. Over het algemeen wilden ze een meer rechtvaardige samenleving bereiken.

In de jaren 1830 en 1840 creëerden deze hervormingsbewegingen organisaties die zich inzetten voor meer gelijkheid en het verbeteren van het maatschappelijk middenveld. Ze zonden sprekers uit om het bewustzijn te vergroten, kennis te verspreiden via pamfletten en kranten, lobbyden bij politici op verschillende overheidsniveaus en leerden hoe ze sterke organisaties konden creëren. Veel van de hervormingsbewegingen waren controversieel vanwege de verandering die ze zochten.

Gedurende deze tijd accepteerden de meeste Amerikanen het idee dat er verschillende sferen waren voor mannen en vrouwen: mannen waren actief in het openbare leven via hun baan en politiek, en vrouwen waren verantwoordelijk voor het huishouden. Als gevolg van deze genderrollen leden vrouwen onder ongelijkheid in de meeste sociale en politieke instellingen. Ze konden niet stemmen of zitting nemen in jury's, en getrouwde vrouwen konden over het algemeen geen eigendom bezitten. Ze hadden niet dezelfde opleidings- of beroepsmogelijkheden als mannen. De vooroorlogse hervormingsbewegingen gaven vrouwen de kans om deel te nemen aan de politiek en het openbare leven vanwege de inherente morele kwaliteit van sociale hervormingen en omdat vrouwen tegen de jaren 1830 werden gezien als verdedigers van moraliteit in de samenleving. Toen ze zich bezighielden met bewegingen voor gelijkheid en gerechtigheid, zoals afschaffing en hervorming van de gevangenissen, deden vrouwen praktische ervaring op met het organiseren van een beweging.

Elizabeth Cady Stanton was een van de pioniers in de strijd voor vrouwenrechten. Geboren in een welvarend gezin in de staat New York, het 'verbrande district' en het centrum van de Second Great Awakening, kreeg ze een klassieke opleiding, wat in die tijd ongebruikelijk was voor meisjes. Haar ouders waren Quakers die haar hun waarden van menselijke gelijkheid en abolitionisme bijbrachten. In het voorjaar van 1840 stapte de vijfentwintigjarige Stanton aan boord van de Montréal om op huwelijksreis naar Londen te varen met haar nieuwe echtgenoot, abolitionist Henry Stanton. Ze waren een van de veertig mensen uit de Verenigde Staten (waaronder acht vrouwen) die over de Atlantische Oceaan reisden om de Wereld Anti-Slavery Conventie in Londen bij te wonen.

De drie weken durende reis was grotendeels saai. Stanton en haar man maakten gebruik van de reis om traktaten over de afschaffing van de doodstraf te lezen en ideeën te bespreken die verband houden met antislavernij. Het echtpaar verbleef in het groezelige logement van een abolitionist in Cheapside, Londen. Desalniettemin vonden ze het leuk om door de hoofdstad te toeren en andere abolitionisten in gesprek te gaan.

Op vrijdag 12 juni kwam de bijeenkomst van zo'n vijfhonderd abolitionisten bijeen in de Vrijmetselaarszaal 8217. Stanton en de andere vrouwelijke afgevaardigden maakten furieus toen ze als officiële deelnemers achter de bar zaten en niet op de vloer van de conventie. Abolitionistische leider Wendell Phillips en andere Amerikaanse mannen protesteerden stoutmoedig tegen de ongelijke behandeling van vrouwen. Phillips verklaarde dat het uitsluiten van vrouwen verwant was aan het uitsluiten van zwarte afgevaardigden. Een andere beroemde abolitionist, William Lloyd Garrison, die te laat arriveerde en weigerde deel te nemen vanwege het stoelenprobleem, zei later: "Als vrouwen van de beraadslaging zouden worden uitgesloten, zou mijn interesse in [de conventie] zo goed als vernietigd zijn." Desalniettemin waren de Engelse gastheren onvermurwbaar dat de vrouwen niet zouden zitten vanwege de gebruiken van het land. Stanton was gediscrimineerd door degenen die voorop liepen bij de hervorming van de afschaffing van de doodstraf. Het was een keerpunt in haar leven.

Deze litho van John Alfred Vinter toont de 1840 Anti-Slavery Society Convention in Londen. Merk op dat in deze afbeelding vrouwen zijn opgenomen op de vloer van de vergadering, wat op dat moment niet de ervaring was van Elizabeth Cady Stanton.

Terwijl hij in Londen was, sloot Stanton vriendschap met vrouwenrechtenadvocaat Lucretia Mott. Stanton vereerde de oudere Mott en werd getroffen door haar oratorische bekwaamheid toen ze predikte in een Londense unitaire kerk. Tijdens een sightseeingwandeling kwamen de twee vrouwen overeen om een ​​conventie te houden en een vereniging op te richten die zich inzet voor vrouwenrechten. Nadat ze in Londen waren blijven hangen voor hun huwelijksreis, zeilden de pasgetrouwden in december naar huis met Elizabeth, toegewijd aan een nieuwe zaak voor gerechtigheid.

In de daaropvolgende jaren kreeg het echtpaar meerdere kinderen en verhuisde naar Boston, waar Henry advocaat was. Elizabeths tijd werd grotendeels in beslag genomen door binnenlandse aangelegenheden, hoewel ze nog steeds erg geïnteresseerd was in vrouwenrechten. In 1847 verhuisde ze met haar gezin naar New York nadat haar vader haar daar een stuk grond had aangeboden, met een boerderij op haar eigen naam. De bescheiden stad werd al snel de locatie van een historische bijeenkomst voor vrouwenrechten.

Op zondag 9 juli kwamen een half dozijn Quaker-vrouwen bijeen in het nabijgelegen Waterloo. Ze ontmoetten elkaar in die tijd met Mott, die op bezoek was uit Philadelphia. Mott had hen aangemoedigd om ook Stanton uit te nodigen, die het korte ritje met de trein maakte en haar ongenoegen uitte over de status van vrouwen. De vrouwen besloten een bijeenkomst te beleggen om 'de sociale, burgerlijke en religieuze toestand en rechten van vrouwen te bespreken'. Ze plaatsten een advertentie in de plaatselijke krant en in de zwarte abolitionist Frederick Douglass. Poolster aankondiging van de aanstaande conventie. De volgende zondag ontmoette Stanton een paar andere vrouwen en schreef in haar eentje een reeks resoluties die ze van plan was te presenteren, en, belangrijker nog, een verklaring van gevoelens op basis van de onafhankelijkheidsverklaring, nadat ze dat document hardop had voorgelezen.

(a) Elizabeth Cady Stanton, afgebeeld met twee van haar zonen op een foto uit 1848, en (b) Lucretia Mott in een olieverfportret uit 1842 door Joseph Kyle. Beide vrouwen kwamen uit de abolitionistische beweging voort als sterke pleitbezorgers van vrouwenrechten.

Op woensdag 19 juli, een bloedhete zomerdag, kwamen meer dan honderd vrouwen bijeen voor de conventie in de 8217 Wesleyan Chapel van Seneca Falls. Ook kwamen er veertig mannen opdagen en werd gevraagd om tijdens de ochtendsessie niet te spreken. Stanton hield een openingstoespraak waarin ze hartstochtelijk sprak tegen de ondergeschiktheid en ongelijkheid van vrouwen. Ze introduceerde en las de Verklaring van Rechten en Gevoelens (gewoonlijk de 'Verklaring van Gevoelens'8221 genoemd) ter overweging van de aanwezigen voordat ze halverwege de middag verbrak.

De volgende dag was net zo warm, maar meer dan driehonderd vrouwen en mannen drongen de overvolle kerk binnen om de verklaring van gevoelens en een reeks resoluties te overwegen. Henry Stanton had zijn vrouw gewaarschuwd dat als ze van plan was vrouwenkiesrecht ter sprake te brengen, hij weg zou blijven. “Je maakt van de procedure een farce,' zei hij tegen haar. Omdat ze beslist voorstander zou zijn van vrouwenkiesrecht, bracht hij de hele dag door met lezingen in een andere stad.

De vergadering hoorde Stanton de Verklaring van Rechten en Gevoelens opnieuw lezen en nam nota van de bekende woorden, omdat deze was gemodelleerd naar de bewering van universele rechten in de Onafhankelijkheidsverklaring. Stantons verklaring bevatte een belangrijke verduidelijking: 'Wij beschouwen deze waarheden als vanzelfsprekend, dat alle mannen en vrouwen zijn gelijk geschapen. Net zoals de oorspronkelijke Verklaring een lijst van grieven tegen George III had gepresenteerd, bevatte de Verklaring van Gevoelens een lijst van grieven en verklaarde dat de geschiedenis van de mensheid een geschiedenis is van herhaalde verwondingen en toe-eigeningen op de een deel van de man tegenover de vrouw.”

De lijst bevatte voorbeelden van politieke, burgerlijke, economische en educatieve ongelijkheid. De man had de vrouw gedwongen wetten te volgen “in de vorming waarvan ze geen stem had.” Het ging verder, “Hij heeft haar, indien getrouwd, in de ogen van de wet, burgerlijk dood gemaakt.” Bovendien, “Hij heeft haar alle eigendomsrechten ontnomen, zelfs tot aan het loon dat ze verdient.” Mannen hadden vrouwen “maar een ondergeschikte positie” gegeven in kerkelijke aangelegenheden. Het belangrijkste, en meest controversiële, beweerde de verklaring: 'Het is de plicht van de vrouwen van dit land om hun heilige recht op het electieve kiesrecht van de stemming veilig te stellen.

De Verklaring en andere resoluties, vooral voor het vrouwenkiesrecht, waren zeer omstreden, zelfs op de conventie. Mott zei tegen Stanton: 'Lizzie, je maakt ons belachelijk.' De andere Quaker-vrouwen, die niet geïnteresseerd waren in burgerlijke zaken, protesteerden ook. Frederick Douglass was de enige man die de resolutie steunde en hield een toespraak waarin hij het stemrecht van vrouwen verdedigde. Hij zei: "In deze ontkenning van het recht om deel te nemen aan de regering, gebeurt niet alleen de degradatie van de vrouw en de bestendiging van een groot onrecht, maar de verminking en afwijzing van de helft van de morele en intellectuele macht van de regering van de wereld.” Uiteindelijk werd de resolutie amper aangenomen en, zoals voorspeld, was het het middelpunt van spot in de pers. Die avond ondertekenden achtenzestig vrouwen en tweeëndertig mannen de verklaring van de conventie.

Dit souvenir uit 1908 is gemaakt ter nagedachtenis aan de vrouwen en mannen die in 1848 de Declaration of Sentiments ondertekenden.

Stemmen tijdens de nieuwe republiek was beperkt tot degenen met economische onafhankelijkheid, vanwege het republikeinse ideaal dat alleen zij ongeïnteresseerd konden zijn in het uitoefenen van het kiesrecht. In New Jersey stond de staatsgrondwet van 1776 alle vrouwen toe om te stemmen. Toen, in de jaren 1790, werd de grondwet van de staat herzien om alleen alleenstaande vrouwen die onroerend goed bezaten toe te staan ​​te stemmen. Dit bleef van kracht tot 1807, toen het kiesrecht werd ingetrokken vanwege partijdigheidsgeschillen. Tijdens de jaren 1800 werden nieuwe idealen van democratisch burgerschap en kiesrecht gevormd. Stanton leidde de strijd voor het vrouwenkiesrecht omdat het individuele stemrecht de kern vormde van burgerschap en politieke participatie in de republiek. Ze stelde dat het vrouwenkiesrecht het 'bolwerk van het fort'8221 van de gelijkheid van vrouwen was. De lange strijd om het vrouwenkiesrecht begon dus met de niet aflatende standvastigheid van Elizabeth Cady Stanton en haar toewijding aan de zaak van gerechtigheid voor vrouwen.

Beoordelingsvragen

1. Op welk document was de Verklaring van Rechten en Gevoelens gebaseerd toen het pleitte voor vrouwenrechten?

  1. De Amerikaanse grondwet
  2. De statuten van de confederatie
  3. De verklaring van Onafhankelijkheid
  4. De verklaring van rechten en grieven

2. De meeste vrouwen die de vrouwenrechtenbeweging leidden in de jaren 1830 en 1840 hadden leidinggevende ervaring opgedaan in campagnes voor welke beweging?

  1. Afschaffing van de slavernij
  2. Scheiding van kerk en staat
  3. democratisch socialisme
  4. Gelijk loon voor gelijk werk

3. Tijdens de vooroorlogse periode hadden vrouwen de minste kans om

  1. basisonderwijs krijgen
  2. buitenshuis werken
  3. stemmen en rennen voor kantoor
  4. eigen eigendom

4. Wie steunde de toevoeging van het stemrecht aan de Verklaring van 1848 niet?

  1. Frederick Douglass
  2. Lucretia Mott
  3. Elizabeth Cady Stanton
  4. Quaker-vertegenwoordigers

5. De katalysator voor de start van de vrouwenrechtenbeweging was:

  1. het besef dat vrouwen werden uitgesloten van de Grondwet
  2. de uitsluiting van vrouwen als officiële afgevaardigden op de Wereldconventie tegen slavernij in 1840 in Londen
  3. het sterke verlangen dat vrouwen stemrecht hebben
  4. de afbraak van traditionele rollen tussen mannen en vrouwen

6. Welke abolitionist sprak deze woorden ter ondersteuning van de vrouwenrechtenbeweging?

In deze ontkenning van het recht om deel te nemen aan de regering, gebeurt niet alleen de degradatie van de vrouw en de bestendiging van een groot onrecht, maar de verminking en afwijzing van de helft van de morele en intellectuele macht van de regering van de wereld.

  1. William Lloyd Garrison
  2. Frederick Douglass
  3. Henry Stanton
  4. Wendell Phillips

Gratis antwoordvragen

  1. Leg uit waarom Elizabeth Cady Stanton en andere gelijkgestemden de beweging voor vrouwenrechten in de Verenigde Staten steunden.
  2. Leg uit waarom Elizabeth Cady Stanton en de deelnemers aan het Seneca Falls-verdrag de Verklaring van Onafhankelijkheid als model voor de Verklaring van Rechten en Gevoelens hebben gebruikt.

AP-oefenvragen

Nu, met het oog op deze volledige uitsluiting van de helft van de bevolking van dit land, hun sociale en religieuze degradatie, met het oog op de bovengenoemde onrechtvaardige wetten, en omdat vrouwen zich gekwetst, onderdrukt en op frauduleuze wijze beroofd voelen van hun meest heilige rechten, dringen we erop aan dat ze onmiddellijk toegang krijgen tot alle rechten en privileges die hen als burgers van deze Verenigde Staten toekomen.

Bij het aangaan van het grote werk dat voor ons ligt, verwachten we niet weinig misvattingen, verkeerde voorstelling van zaken en spot, maar we zullen elk instrument gebruiken dat binnen onze macht ligt om ons doel te bereiken. We zullen agenten in dienst nemen, traktaten verspreiden, een verzoekschrift indienen bij de staat en de nationale wetgevers en proberen de preekstoel en de pers voor ons in te schakelen. We hopen dat deze Conventie zal worden gevolgd door een reeks Conventies, die elk deel van het land zullen omvatten.'

De verklaring van gevoelens
Seneca Falls (NY) Conventie, 19-20 juli 1848

1. Het fragment weerspiegelt de gevoelens van welke groep?

  1. Amerikaanse indianen
  2. Abolitionisten die werken namens tot slaaf gemaakte personen
  3. Voorstanders van vrouwenrechten
  4. Voorstanders van de rechten van Ierse en Duitse immigranten

2. Welk deel van de Bill of Rights verwachten de ondertekenaars van de Verklaring het meest te gebruiken?

  1. Het eerste amendement
  2. Het tweede amendement
  3. Het derde amendement
  4. Het vierde amendement

3. Welke van de volgende kwesties was de meest controversiële kwestie in de beweging waarvan de gevoelens in het fragment worden uitgedrukt?

  1. Gelijke toegang tot onderwijs
  2. Vrouwenkiesrecht
  3. Expliciete steun voor afschaffing
  4. De steun voor matigheid

Primaire bronnen

Stanton, Elizabeth Cady. “Modern History Sourcebook: Declaration of Sentiments, Seneca Falls Conference, 1848.” https://sourcebooks.fordham.edu/mod/senecafalls.asp

Voorgestelde bronnen

Ginzberg, Lori D. Elizabeth Cady Stanton: Een Amerikaans leven. New York: Hill en Wang, 2009.

Keyssar, Alexander. Het recht om te stemmen: de omstreden geschiedenis van de democratie in de Verenigde Staten. New York: Basisboeken, 2000.

Matthews, Jean V. De strijd van vrouwen voor gelijkheid: de eerste fase, 1828-1876. Chicago: Ivan R. Dee, 1997.

Mc Millen, Sally G. Seneca Falls en de oorsprong van de Women's Rights Movement. Oxford: Oxford University Press, 2008.


Het 19e amendement

De eerste generatie Amerikaanse suffragisten liep ten einde – Lucy Stone stierf in 1893, Elizabeth Cady Stanton in 1903, Susan B. Anthony in 1906. Nieuwe vrouwen namen het over: de journalist Ida B. Wells bracht de oude alliantie tussen gelijkheid voor Afrikaanse Amerikanen en gelijkheid voor vrouwen. Carrie Chapman Catt aan het hoofd van NAWSA wendde haar organisatie weer tot het lobbyen voor federale stemrechten die zijn vastgelegd in een wijziging van de grondwet. En Alice Paul, geïnspireerd door de Britse suffragettes (lees hieronder meer over hen), bracht radicalisme en alle instrumenten die een activistische beweging ter beschikking stonden terug naar de VS.

  • Iconische leiders van de Amerikaanse kiesrechtbeweging I: Card Alice Paul uit The Vote, ©Hollandspiele.
  • Iconische leiders van de Amerikaanse kiesrechtbeweging II: Card Ida B. Wells uit The Vote, ©Hollandspiele.

Paul's organisaties - eerst de Congressional Union for Woman Suffrage, daarna de National Woman's Party - organiseerden enkele van de meest iconische openbare manifestaties van de kiesrechtbeweging - zoals de Vrouwenkiesrechtprocessie van 1913 door DC naar de staking van het Witte Huis en het protest tegen " Kaiser Wilson” die een oorlog voerde voor het zelfbestuur van de Duitsers, terwijl de helft van zijn eigen burgers geen recht had. Aan de andere kant bleek NAWSA onder de organisatorische en diplomatieke leiding van Carrie Chapman Catt een zeer effectieve lobbyorganisatie te zijn, altijd in contact met leden van de federale en staatswetgevende macht, de administraties en de partijleiders.

De National Woman Party van Alice Paul had een scherp oog voor opvallende beelden, zoals blijkt uit de processie op de cover van The Vote. Let op het kleurenschema: goud was de traditionele kleur van het Amerikaanse suffragisme, maar Paul had het paars overgenomen van de Britse suffragettes. Afbeelding ©Hollandspiele.

Ook internationale ontwikkelingen keerden zich in het voordeel van het vrouwenkiesrecht: vrouwen hadden tijdens de Eerste Wereldoorlog veel traditioneel mannelijke rollen op zich genomen en hadden daarmee hun stemrecht versterkt. Rusland en Duitsland vestigden volledig kiesrecht in hun respectieve revoluties van 1917 en 1918/19. Het Verenigd Koninkrijk voerde in 1918 een beperkt vrouwenkiesrecht in bij parlementaire wetgeving.

Onder deze invloeden kwam president Woodrow Wilson, oorspronkelijk een tegenstander van gelijk kiesrecht, langs om het (met tegenzin) te onderschrijven. Een nieuwe federale campagne voor een gelijk kiesrecht amendement begon. Het amendement – ​​het zou de 19e zijn – werd in mei 1919 in het Congres ingediend en aangenomen met de stemmen van de meeste Republikeinen en ongeveer de helft van de Democraten. Nu hoefde het amendement nog maar door driekwart van de 48 staten te worden geratificeerd. Deze strijd om ratificatie vormt het hoogtepunt van Stemmen voor vrouwen – de laatste twee beurten waarin suffragists en anti-suffragists vechten om ratificatie in de afzonderlijke staten.

De 48 staten op het kaartbord van Votes for Women. De suffragistische speler (of spelers, indien coöperatief gespeeld) heeft 36 van hen nodig om het 19e amendement te ratificeren. Of omgekeerd: als de anti-suffragist-speler slechts 13 staten afsluit om de ratificatie te weigeren, winnen ze. Afbeelding ©Fort Circle Games (niet definitief en onderhevig aan verandering tot release).

Veel staten haastten zich om te ratificeren. Anderen deden het rustiger aan of stemden tegen ratificatie – vooral in het zuiden. Zuidelijke wetgevers waren nogal conservatief met vaste ideeën waar de juiste plaats van een vrouw was (niet bij de stembus). De talrijke blanke supremacisten onder hen vreesden dat het vrouwelijke stemrecht hun dominantie zou ondermijnen, aangezien van zwarte vrouwen werd verwacht dat ze in grotere aantallen zouden stemmen dan blanke vrouwen (die vermoedelijk tevreden waren vertegenwoordigd te worden door hun mannelijke verwanten).

De anti-kiesrechtbeweging in het zuiden leunde zwaar op deze angsten. Aan de andere kant probeerden zuidelijke suffragisten hen te kalmeren - vaak door te beweren dat vrouwenkiesrecht de bestaande raciale hiërarchie versterkte, omdat er meer blanke vrouwelijke kiezers zouden zijn dan zwarte kiezers van alle geslachten samen.

In maart 1920 hadden 35 van de benodigde 36 staatswetgevers het amendement geratificeerd. Daarna stokte de verdere opmars. Eind mei hadden zeven staten de ratificatie afgewezen en verrassend genoeg werd Delaware in juni aan die kolom toegevoegd. Van de overige staten leken Connecticut en Vermont niet veel haast te hebben om te ratificeren, Florida en North Carolina waren er fel tegen. Dus kwam het allemaal neer op Tennessee - een zuidelijke staat, maar politiek divers genoeg om ratificatie te overwegen.

Suffragists en anti-suffragists van zowel binnen als buiten staat lobbyden de wetgevers van Tennessee. In augustus 1920 was Nashville een paar weken lang de warmste plek om te zijn, niet alleen vanwege de zuidelijke zomer. Onder immense druk van zowel suffragists als anti-suffragists, Republikeinse en Democratische partijleiders, geldbelangen zoals de spoorweg- en drankindustrie en hun eigen kiezers, hadden veel wetgevers in Tennessee het instinct om te vluchten. Huisvoorzitter Seth Walker wenkte de ratificatieresolutie in te dienen en pas na de presidentsverkiezingen van 1920 opnieuw ter sprake te brengen - en faalde met één stem. En toch was geen meerderheid voor beide partijen zeker door de tellingen die de activisten bijhielden. Toen het Tennessee House uiteindelijk over de ratificatie stemde, stemde vertegenwoordiger Harry Burn, die op zijn best als onbetrouwbaar werd beschouwd en in het slechtste geval een tegenstander van ratificatie, ervoor - na ontvangst van een brief van zijn moeder waarin hij hem aanspoorde om diezelfde dag ja te stemmen . Het amendement werd bekrachtigd met 50 van de 99 stemmen.

Zo had de 36e staat het 19e amendement op de Grondwet van de Verenigde Staten geratificeerd. Juridische bezwaren tegen het amendement werden de komende jaren door de rechtbanken afgewezen. Tegen die tijd hadden vrouwen in alle staten al hun stem uitgebracht bij de verkiezingen van 1920.

In 1920 was 'Votes for Women' van een strijdkreet werkelijkheid geworden. Omslagontwerp voor stemmen voor vrouwen, ©Fort Circle Games.

Het veronderstelde verenigde blok van vrouwelijke kiezers kwam niet uit. Vrouwen waren Republikeinen, Democraten en aanhangers van derden of onafhankelijken. Bijgevolg waren vrouwenkwesties geen hoge prioriteit van de meeste wetgevers en bestuurders (die nog steeds overweldigend vaker mannen dan vrouwen waren). De eerste golf van Amerikaans feminisme had vrouwen de stem op gelijke voet met mannen gewonnen (inclusief hun beperkingen - indianen, ongeacht hun geslacht, hadden in 1920 nog steeds geen stemrecht, Afro-Amerikaanse vrouwen werden op grote schaal uitgesloten van het uitoefenen van hun stemrecht in het Zuiden, net als Afrikanen Amerikaanse mannen). Maar het kostte de tweede golf in de jaren zestig en zeventig om vrouwenkwesties die verder gaan dan wettelijke discriminatie – gelijke beloning, reproductieve rechten of gelijke toegang tot onderwijs – op de uitvoerende en wetgevende agenda te plaatsen.


Tussen twee werelden: zwarte vrouwen en de strijd om stemrecht

"In afwachting van het kiesrecht dat, als hard werken iets waard is, de negerin rijkelijk verdient." 1910

Schomburg Center for Research in Black Culture, Jean Blackwell Hutson Research and Reference Division, The New York Public Library Digital Collections.

Is er ooit een tijd geweest dat je stem niet werd gehoord?

Tijdens de 19e en 20e eeuw speelden zwarte vrouwen een actieve rol in de strijd voor algemeen kiesrecht. Ze namen deel aan politieke bijeenkomsten en organiseerden politieke verenigingen. Afro-Amerikaanse vrouwen woonden politieke conventies bij in hun plaatselijke kerken, waar ze strategieën bedachten om stemrecht te krijgen. Aan het eind van de 19e eeuw werkten meer zwarte vrouwen voor kerken, kranten, middelbare scholen en hogescholen, waardoor ze een groter platform kregen om hun ideeën te promoten.

Maar ondanks hun harde werk luisterden veel mensen niet naar hen. Zwarte mannen en blanke vrouwen leidden meestal burgerrechtenorganisaties en bepaalden de agenda. Ze hebben vaak zwarte vrouwen uitgesloten van hun organisaties en activiteiten. De National American Woman Suffrage Association verhinderde bijvoorbeeld dat zwarte vrouwen hun congressen bijwoonden. Zwarte vrouwen moesten vaak apart van blanke vrouwen marcheren in kiesoptochten. Bovendien, toen Elizabeth Cady Stanton en Susan B. Anthony de Geschiedenis van het vrouwenkiesrecht in de jaren 1880 hadden ze blanke suffragists, terwijl ze grotendeels de bijdragen van Afro-Amerikaanse suffragists negeerden. Hoewel zwarte vrouwen minder goed worden herinnerd, speelden ze een belangrijke rol bij het aannemen van de vijftiende en negentiende amendementen.

Negen Afro-Amerikaanse vrouwen poseerden, staand, ten voeten uit, met Nannie Burroughs die een spandoek vasthield met de tekst "Banner State Woman's National Baptist Convention" (1905-1915).

Library of Congress, Lot 12572, https://www.loc.gov/item/93505051/

Zwarte vrouwen werden in twee richtingen getrokken. Zwarte mannen wilden hun steun bij het bestrijden van rassendiscriminatie en vooroordelen, terwijl blanke vrouwen wilden dat ze de inferieure status van vrouwen in de Amerikaanse samenleving zouden veranderen. Beide groepen negeerden de unieke uitdagingen waarmee Afro-Amerikaanse vrouwen werden geconfronteerd. Zwarte hervormers zoals Mary Church Terrell, Frances Ellen Watkins Harper en Harriet Tubman begrepen dat zowel hun ras als hun geslacht hun rechten en kansen beïnvloedden.

Vanwege hun unieke positie hadden zwarte vrouwen de neiging zich te concentreren op mensenrechten en algemeen kiesrecht, in plaats van alleen voor Afro-Amerikanen of vrouwen. Veel zwarte suffragisten mengden zich in het debat over het vijftiende amendement, dat zwarte mannen zou vrijgeven, maar geen zwarte vrouwen. Mary Ann Shadd Cary sprak ter ondersteuning van het vijftiende amendement, maar was er ook kritisch over omdat het vrouwen geen stemrecht gaf. Sojourner Truth betoogde dat zwarte vrouwen te maken zouden blijven krijgen met discriminatie en vooroordelen, tenzij hun stem werd verheven zoals die van zwarte mannen.

Mevr. Josephine St. Pierre Ruffin, prominente vrouw uit Boston, leider van de clubbeweging onder gekleurde vrouwen

Schomburg Center for Research in Black Culture, Manuscripts, Archives and Rare Books Division, The New York Public Library Digital Collections. 1900. http://digitalcollections.nypl.org/items/510d47da-70ac-a3d9-e040-e00a18064a9

Afro-Amerikaanse vrouwen waren ook van mening dat de kwestie van het kiesrecht te groot en te complex was voor een groep of organisatie om alleen aan te pakken. Ze hoopten dat verschillende groepen zouden samenwerken om hun gezamenlijke doel te bereiken. Zwarte suffragisten zoals Nannie Helen Burroughs schreven en spraken over de noodzaak voor zwarte en blanke vrouwen om samen te werken om het kiesrecht te verkrijgen. Zwarte vrouwen werkten samen met reguliere suffragisten en organisaties, zoals de National American Woman Suffrage Association.

De reguliere organisaties gingen echter niet in op de uitdagingen waarmee zwarte vrouwen vanwege hun ras worden geconfronteerd, zoals negatieve stereotypen, intimidatie en ongelijke toegang tot banen, huisvesting en onderwijs. Dus aan het eind van de 19e eeuw richtten zwarte vrouwen clubs en organisaties op waar ze zich konden concentreren op de problemen die hen aangingen.

Banner met motto van Oklahoma Federation of Colored Women's Clubs.

Collectie van het Smithsonian National Museum of African American History and Culture

In Boston richtten zwarte hervormers zoals Josephine St. Pierre Ruffin en Charlotte Forten Grimke in 1896 de National Association of Colored Women (NACW) op. Tijdens hun bijeenkomsten in het Charles Street Meeting House bespraken leden manieren om burgerrechten en vrouwenkiesrecht te verkrijgen. Het motto van de NACW, "Lifting as we climb", weerspiegelde het doel van de organisatie om de status van zwarte vrouwen te "verheffen". In 1913 richtte Ida B. Wells de Alpha Suffrage Club of Chicago op, de eerste zwarte vrouwenclub van het land die zich specifiek op kiesrecht richtte.

Nadat het negentiende amendement in 1920 was geratificeerd, stemden zwarte vrouwen bij verkiezingen en bekleedden ze politieke functies. Veel staten hebben echter wetten aangenomen die Afro-Amerikanen discrimineerden en hun vrijheden beperkten. Zwarte vrouwen bleven vechten voor hun rechten. Opvoeder en politiek adviseur Mary McLeod Bethune richtte in 1935 de National Council of Negro Women op om burgerrechten na te streven. Tienduizenden Afro-Amerikanen hebben tientallen jaren gewerkt om het kiesrecht veilig te stellen, wat gebeurde toen de Voting Rights Act in 1965 werd aangenomen. Deze wet vertegenwoordigt meer dan een eeuw werk van zwarte vrouwen om stemmen gemakkelijker en rechtvaardiger te maken.

Het uitbrengen van stembiljetten in de race voor het Vijfde District, Congres van de Verenigde Staten. Afro-Amerikaanse kiezers waren cruciaal voor de verkiezingsoverwinning van Helen Douglas Mankin.

Stemmen voor vrouwen

Jaar Maand Evenement
1832 augustus Mary Smith, uit Yorkshire, verzoekt Henry Hunt MP dat zij en andere vrijsters ‘een stem moeten hebben bij de verkiezing van leden [van het Parlement]&rsquo. Op 3 augustus 1832 werd dit de eerste petitie voor vrouwenkiesrecht die aan het parlement werd aangeboden. [1]
1866 7 juni John Stuart Mill MP presenteert de eerste petitie voor het massakiesrecht voor vrouwen aan het Lagerhuis. Het bevat meer dan 1500 handtekeningen.
1867 Januari Manchester National Society for Women's Suffrage (MNSWS) wordt gevormd, samen met vele andere verenigingen in verschillende steden in heel Groot-Brittannië.
Kunnen John Stuart Mill brengt een onsuccesvol amendement aan op de Second Reform Bill, die vrouwenkiesrecht zou hebben verleend aan bezitters van onroerend goed.
1868 april Op 15 april 1868 houdt de MNSWS de allereerste openbare bijeenkomst over vrouwenkiesrecht in de Manchester Free Trade Hall. [2]
1870 december De Married Women's Property Act geeft getrouwde vrouwen het recht om hun eigen eigendom en geld te bezitten.
1880 november Het eiland Man verleent vrouwenkiesrecht in een wijziging van de Manx Election Act van 1875. [3]
1894 december De Local Government Act wordt aangenomen, waardoor getrouwde en alleenstaande vrouwen kunnen stemmen bij verkiezingen voor provinciale en stadsraden.
1897 De National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS) wordt gevormd, die 17 samenlevingen verenigt. Later onder leiding van Milicent Fawcett, gaf de NUWSS de voorkeur aan vreedzame campagnemethoden zoals petities.

NUWSS-pamfletten

In dit pamflet staat dat ‘het doel van de Unie [NUWSS] is om de parlementaire stem voor vrouwen te verkrijgen onder dezelfde voorwaarden als die voor mannen is of kan worden verleend.

1902 Vrouwelijke textielarbeiders uit Noord-Engeland presenteren een petitie aan het parlement met 37.000 handtekeningen die stemmen voor vrouwen eisen.
1903 oktober De Women's Social and Political Union (WSPU) wordt opgericht in Manchester in het huis van Emmeline Pankhurst.
1905 De WSPU hanteert het motto ‘Deeds not Words’, wat resulteert in het starten van militante actie door de suffragettes.
1907 februari De NUWSS organiseert hun eerste grote processie, waarbij 40 suffragistische verenigingen en meer dan 3000 vrouwen in de regen en modder van Hyde Park naar Exeter Hall marcheerden. Het werd later bekend als de 'moddermars'. [4]
8 maart De Women's Enfranchisement Bill (de 'Dickinson Bill') wordt aan het parlement voorgelegd voor tweede lezing, maar wordt uitgepraat.
Dora Thewlis en 75 andere suffragettes worden gearresteerd wanneer de WSPU probeert de Houses of Parliament te bestormen. [5]
augustus De Wet op de kwalificatie van vrouwen wordt aangenomen, waardoor vrouwen kunnen worden gekozen in stads- en provincieraden en als burgemeester.
Herfst 1-op-5 suffragettes verlaten de WSPU om zich aan te sluiten bij de nieuw gevormde Women's Freedom League (WFL). [6]
1908 april Herbert Henry Asquith, een anti-suffragist liberaal parlementslid, wordt premier.
juni- De demonstratie 'Women's Sunday' wordt georganiseerd door de WSPU in Hyde Park, Londen. Bijgewoond door 250.000 mensen uit heel Groot-Brittannië, is het de grootste politieke bijeenkomst ooit in Londen. Genegeerd door Asquith, wenden suffragettes zich tot het inslaan van ramen in Downing Street, met behulp van stenen met schriftelijke smeekbeden eraan vastgebonden, en binden zich vast aan balustrades.
juli- De Women's National Anti-Suffrage League (WASL) wordt gevormd door mevrouw Humphrey Ward.
1909 juli- Marion Wallace Dunlop wordt de eerste gedetineerde suffragette die in hongerstaking gaat. Later dat jaar beginnen gevangenissen gevangenen die in hongerstaking zijn gedwongen te eten. [7]
oktober De Women's Tax Resistance League (WTRL) wordt gevormd, een directe actiegroep die weigerde belasting te betalen zonder politieke vertegenwoordiging. Hun oprichtingsslogan is 'No vote, no tax'.

1910
augustus De WASL fuseert met de Men's National League for Opposing Women's Suffrage. De League heeft nu in totaal 42.000 ingeschreven leden.
november De bemiddelingswet, die kiesrecht zou verlenen aan een miljoen vrouwen die eigendommen bezaten met een waarde van meer dan £ 10, wordt aangenomen door het Lagerhuis, maar wordt geen wet.
Als vergelding marcheren 300 suffragettes van de WSPU naar het parlement, waar ze worden geconfronteerd met politiegeweld, mishandeling en arrestaties. Deze dag wordt later bekend als 'Black Friday'.

Kaart voor een Suffragette-mars, juni 1911

Deze kaart toont de route voor de kroningsoptocht die in 1911 door de WSPU werd georganiseerd. Hierop is te zien dat 'de grote demonstratie' zou beginnen in Westminster en zou eindigen bij de Albert Hall.

1911 Emily Wilding Davison vermijdt de volkstelling door zich te verstoppen in een kast in de crypte van het Lagerhuis.
juni- Aan de vooravond van de kroning van koning George V marcheren ongeveer 40.000 vrouwen uit 28 kiesrechtverenigingen voor het vrouwenkiesrecht.
november Asquith kondigt een wet voor het mannenkiesrecht aan, die wordt gezien als verraad aan de campagne voor vrouwenkiesrecht. Uit protest organiseert de WSPU een massale inbraakcampagne door Londen. Deze verhoogde strijdbaarheid gaat door tot in 1912 en neemt toe met brandstichtingen.
1912 maart Het wetsvoorstel parlementaire franchise (vrouwen) wordt geïntroduceerd en verworpen met 222 stemmen voor en 208.

De PvdA is de eerste politieke partij die vrouwenkiesrecht in haar manifest opneemt. Dit was mede een reactie op het ‘Election Fighting Fund’ van de NUWSS, dat is opgericht om de Labour-campagne te helpen organiseren. [8]
1913 april De wet ‘Kat en Muis’ wordt ingevoerd (officieel genaamd Wet tijdelijk ontslag wegens slechte gezondheid gevangenen). Het stelt autoriteiten in staat om suffragettes die in hongerstaking zijn tijdelijk vrij te laten en ze vervolgens opnieuw te arresteren zodra ze zijn hersteld. [9]
juni- Emily Wilding Davison wordt gedood nadat ze voor het paard van de koning stapt in Epsom Derby. Als lid van de WSPU was ze van plan de Derby te verstoren vanwege het kiesrecht, hoewel haar exacte motieven onbekend zijn. Duizenden wonen haar begrafenis bij.
18 juni - 25 juli 50.000 mensen uit het hele Verenigd Koninkrijk nemen deel aan de NUWSS 'Pilgrimage for Women's Suffrage', die wordt afgesloten met een rally in Hyde Park. De NUWSS wilde de vreedzame, gezagsgetrouwe tactieken van de suffragisten tonen. [10]
december Als onderdeel van haar betrokkenheid bij WTRL wordt Sophia Duleep Singh voor de rechtbank gedaagd wegens haar weigering om belasting te betalen.
1914 De East London Federation of Suffragettes wordt uit de WSPU gezet nadat Christabel Pankhurst beweert dat ze zich te veel zorgen maakt over andere zaken, zoals leef- en werkomstandigheden.
De NUWSS bereikt 50.000 leden, de WSPU heeft 5.000 leden. [11]
Kunnen De WSPU botst met de politie buiten de poorten van Buckingham Palace, wanneer Emmeline Pankhurst probeert een petitie in te dienen bij koning George V.
juli- Het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog brengt een opschorting van de campagnes van de WSPU en NUWSS met zich mee. Vrouwen worden aangespoord om de oorlogsinspanningen te steunen, en dat doen ze, aangezien in deze periode bijna 5 miljoen vrouwen aan het werk blijven of gaan werken. [12]
1916
Asquith legt een verklaring van trouw af aan het vrouwenkiesrecht.
december David Lloyd George, een liberaal parlementslid, vervangt Asquith als premier.
1918 februari De Representation of the People Bill wordt aangenomen, waardoor vrouwen boven de 30 en mannen boven de 21 mogen stemmen. Vrouwen moeten getrouwd zijn met of lid zijn van het Local Government Register.
november De Wet parlementaire kwalificatie van vrouwen wordt aangenomen, waardoor vrouwen zich kandidaat kunnen stellen in het parlement.
1919 maart Millicent Fawcett gaat met pensioen als voorzitter van de NUWSS, wanneer deze de National Union of Societies for Equal Citizenship wordt.
november Nancy Astor neemt haar zetel in de Houses of Commons in, als eerste vrouwelijke parlementslid voor Groot-Brittannië. In 1918 staat Constance Markiewicz voor Sinn Fein en wordt de eerste vrouw die in Westminster wordt gekozen, maar in lijn met Sinn Fein weigert de politiek om de zetel in te nemen.
1928 juli- De Wet op de vertegenwoordiging van het volk geeft iedereen boven de 21 jaar stemrecht.
1929 Kunnen Vrouwen ouder dan 21 jaar stemmen bij hun eerste algemene verkiezingen. Er is geen meerderheid, maar de Labour-partij van Ramsay MacDonald neemt het over van de conservatieven.

Voetnoten

[1] ‘Keizerlijk parlement van Groot-Brittannië en Ierland’, Ochtendkroniek, (Nr. 19.638, 4 augustus 1832), p. 1.

[2] ‘De kwestie van het vrouwenkiesrecht’, Ochtendpost (Nr. 29.438, 16 april 1868), p. 7.

[3] M A Butler en J Templeton, ‘The Isle of Man and the First Votes for Women’, Vrouwen en politiek (4:2, 1984), blz. 33-47.

[4] J Marlow, red., Suffragettes: de strijd om stemmen voor vrouwen (Londen, 2000).

[5] 'Nog een suffragist Raid', Ochtendpost (Nr. 42.065, 21 maart 1907), p. 7.

[6] Jill Liddington, Rebellenmeisjes, (Londen, 2006), p. 67.

[7] KevinGrant, 'Britse suffragettes en de Russische methode van hongerstaking', Vergelijkende studies in samenleving en geschiedenis, vol. 53, nee. 1 (2011), blz. 113-143.

[8] Paula Bartley, Stemmen voor vrouwen, 1860-1928 (Oxon, 2003), p. 85.

[9] Een wet om te voorzien in de tijdelijke kwijting van gevangenen wier verdere detentie in de gevangenis onwenselijk is vanwege de gezondheidstoestand', 1913 Kat en Muiswet, Parlementair Archief, HL/PO/PU/1/1913/3&4G5c4 (1913) .

[10] Leslie Parker Hume, De Nationale Unie van Verenigingen voor Vrouwenkiesrecht 1897-1914 (Londen, 1982), pp.198-99.

[11] Julia Bush, Vrouwen tegen de stemming: vrouwelijk anti-suffragisme in Groot-Brittannië (Oxford, 2007), p. 3.

[12] Gail Braybon, Vrouwelijke arbeiders in de Eerste Wereldoorlog (Oxon, 2012).

Het Digital Learning-team van de British Library verwelkomt elk jaar meer dan 10 miljoen studenten op hun website. Ze bieden gratis leermiddelen waarmee het publiek toegang heeft tot duizenden gedigitaliseerde schatten uit de collectie van de British Library en een schat aan onderwerpen kan verkennen, van kinderliteratuur en kustgeluiden tot middeleeuwse geschiedenis en heilige teksten.

De tekst in dit artikel is beschikbaar onder de Creative Commons-licentie.


Belangrijkste feiten over vrouwenkiesrecht over de hele wereld, een eeuw nadat de VS het 19e amendement hadden geratificeerd

Een vrouw brengt haar stem uit in een stembureau in Soweto in april 1994 voor de eerste vrije en democratische algemene verkiezingen in Zuid-Afrika. (Brooks Kraft LLC/Sygma via Getty Images)

Dit jaar markeert de honderdste verjaardag van de ratificatie van het 19e amendement op de Amerikaanse grondwet, dat vrouwen het recht om te stemmen garandeert. Maar de Verenigde Staten waren niet het eerste land dat het vrouwenkiesrecht codificeerde, en decennialang bleven er barrières bestaan ​​voor sommige groepen Amerikaanse vrouwen. Minstens 20 landen gingen de VS voor, volgens een analyse van het Pew Research Center van maatregelen voor vrouwenemancipatie in 198 landen en zelfbesturende gebieden. Vandaag de dag weerhoudt geen van deze 198 landen en gebieden vrouwen ervan om te stemmen omdat van hun geslacht houden sommige landen geen nationale verkiezingen.

Hier is een nadere blik op de geschiedenis van het vrouwenkiesrecht over de hele wereld. Deze analyse richt zich op wanneer vrouwen in elk land het stemrecht hebben gewonnen nationaal verkiezingen, geen regionale of lokale verkiezingen.

Een eeuw nadat Amerikaanse vrouwen stemrecht kregen, voerden we deze analyse uit om erachter te komen wanneer vrouwen in andere landen voor het eerst stemrecht kregen op nationaal niveau. De analyse is gebaseerd op informatie over 198 landen en zelfbesturende gebieden uit overheidspublicaties, historische documenten van organisaties als de Verenigde Naties en de Interparlementaire Unie en nieuwsberichten. Voor elk land of gebied is het jaar waarin vrouwen het recht kregen gebaseerd op de datum waarop dit recht werd gecodificeerd in een wet of grondwet of officieel werd toegekend als onderdeel van een volksraadpleging van de Verenigde Naties. De analyse kijkt alleen wanneer vrouwen kiesrecht hebben gekregen bij nationale verkiezingen, niet bij regionale of lokale verkiezingen. In sommige gevallen zijn gegevens over wanneer deze maatregelen zijn aangenomen onvolledig, worden ze tegengesproken in andere publicaties of moeilijk te vinden, dus deze analyse is zo volledig en nauwkeurig mogelijk binnen onze onderzoeksbeperkingen.

Saoedi-Arabië en Brunei houden geen nationale verkiezingen, en Hong Kong en Macau nemen niet deel aan de verkiezingen in China. In alle vier deze rechtsgebieden mogen vrouwen stemmen bij lokale verkiezingen.

De 198 landen en zelfbesturende gebieden die door deze analyse worden bestreken, zijn de thuisbasis van meer dan 99,5% van de wereldbevolking. Ze omvatten 192 van de 193 lidstaten van de Verenigde Naties (gegevens voor Noord-Korea zijn niet inbegrepen), plus zes zelfbesturende gebieden: Kosovo, Hong Kong, Macau, de Palestijnse gebieden, Taiwan en de Westelijke Sahara. Rapportage over deze gebieden impliceert geen standpunt over wat hun internationale politieke status zou moeten zijn, alleen de erkenning dat de feitelijke situaties in deze gebieden afzonderlijke analyse vereisen.

Nieuw-Zeeland gaf zijn vrouwelijke burgers het recht in 1893, waardoor het het eerste land of gebied was dat formeel vrouwen toestond om te stemmen bij nationale verkiezingen. Volgens onze analyse deden minstens 19 andere landen dit ook voorafgaand aan de Amerikaanse goedkeuring van het 19e amendement in 1920. Deze landen zijn verspreid over Europa en Azië, en ongeveer de helft gaf vrouwen dit recht voor het eerst terwijl ze onder Russische of Sovjetcontrole stonden of kort na de onafhankelijkheid van Rusland. Rusland zelf breidde de stemming uit tot vrouwen na demonstraties in 1917.

In ten minste acht andere landen kregen sommige vrouwen – maar niet alle – gelijke stemrechten in of vóór 1920.

Meer dan de helft van de landen en gebieden die we analyseerden (129 van de 198) verleenden vrouwen tussen 1893 en 1960 stemrecht. Dit omvat alle, behalve zes Europese landen. Enkele van de Europese landen die na 1960 algemeen kiesrecht toestonden, zijn Zwitserland (1971), Portugal (1976) en Liechtenstein (1984).

In andere regio's van de wereld kregen vrouwen pas het recht om te stemmen bij nationale verkiezingen na ingrijpende culturele of bestuurlijke verschuivingen. Zo kende 80% van de landen in Afrika die we analyseerden algemeen kiesrecht toe aan burgers tussen 1950 en 1975 – een periode van ingrijpende Europese dekolonisatie voor het continent (evenals voor delen van Azië en Latijns-Amerika). Veel nieuwe onafhankelijke naties hebben samen met nieuwe regeringen en grondwetten algemeen kiesrecht aangenomen.

Bhutan, de Verenigde Arabische Emiraten en Koeweit zijn de meest recente landen of gebieden waar vrouwen kunnen deelnemen aan nationale verkiezingen, hoewel het beeld ingewikkeld is. Bhutan en de VAE hebben pas onlangs nationale verkiezingen gehouden. Bhutan schakelde in 2007 over van een monarchie naar een parlementaire democratie. De VAE stonden een klein aantal mannelijke en vrouwelijke burgers toe om te stemmen bij de eerste nationale verkiezingen van 2006. In Koeweit wijzigde het parlement van het land in 2005 een kieswet, waardoor de verandering vrouwen gegarandeerde. het recht om te stemmen en zich kandidaat te stellen.

In Saoedi-Arabië kregen vrouwen stemrecht in lokaal verkiezingen in 2015 het land houdt geen nationale verkiezingen. Zuid-Soedan is opgericht in 2011. Het behoort niet tot de meest recente landen om vrouwen kiesrecht te geven, omdat vrouwen dit recht hadden vanaf 1964, toen het gebied deel uitmaakte van Soedan.

Ten minste 19 landen – waaronder de VS – beperkten aanvankelijk het stemrecht voor vrouwen met een bepaalde achtergrond gebaseerd op demografische factoren zoals ras, leeftijd, opleidingsniveau of burgerlijke staat. Soms gingen er decennia voorbij voordat alle burgers stemrecht kregen. In de VS bijvoorbeeld, gingen er meer dan vier decennia voorbij tussen de ratificatie van het 19e amendement en de Voting Rights Act van 1965, die gericht was op discriminerende staats- en lokale beperkingen die bedoeld waren om te voorkomen dat zwarte Amerikanen gingen stemmen.

Dergelijke beperkingen waren niet uniek voor de VS. In Canada bijvoorbeeld, breidde de wetgeving in 1918 het kiesrecht voor vrouwen uit, maar het sloot Canadezen uit van Aziatisch-Canadese en inheemse achtergronden. Aziatische Canadezen waren pas in de jaren veertig volledig stemgerechtigd en inheemse mensen konden pas in 1960 stemmen.

In Australië kregen inheemse vrouwen pas in 1962 stemrecht, zes decennia nadat niet-inheemse vrouwen mochten stemmen. In Zuid-Afrika zijn meer dan 60 jaar verstreken tussen het moment waarop blanke vrouwen in 1930 het stemrecht kregen en het moment waarop zwarte vrouwen dit in 1993 wonnen, na het einde van de apartheid.

Toen India in 1935 voor het eerst het stemrecht voor vrouwen uitbreidde, konden alleen degenen die getrouwd waren met een mannelijke kiezer of over specifieke geletterdheidskwalificaties beschikten, stemmen. In 1950 volgde algemeen kiesrecht.

Sommige landen stelden aanvankelijk ook een hogere minimumleeftijd voor vrouwelijke kiezers dan voor hun mannelijke tegenhangers. In 1915 kregen IJslandse vrouwen ouder dan 40 bijvoorbeeld stemrecht. Vijf jaar later werd de kiesgerechtigde leeftijd voor vrouwen verlaagd naar 25, in lijn met de eis voor mannen.

Wettelijke en culturele beperkingen beperkten de deelname van vrouwen aan kiezers in sommige landen en gebieden, zelfs na stemrecht. Ecuador werd bijvoorbeeld het eerste Latijns-Amerikaanse land dat in 1929 vrouwen stemrecht verleende, maar het breidde de franchise alleen uit tot geletterde Ecuadoraanse vrouwen, en stemmen was niet verplicht voor vrouwen zoals het was voor mannen. Een nieuwe grondwet in 1967 maakte stemmen verplicht voor geletterde vrouwen, en het duurde tot 1979 voordat de alfabetiseringsvereiste volledig werd geschrapt. Verschillende andere landen, zoals Hongarije en Guatemala, legden ook alfabetiseringsvereisten op aan vrouwelijke kiezers die later werden opgeheven.

Meer recentelijk stond het regeringssysteem van Samoa alleen degenen met voornamelijk titels, bekend als matai, toe om te stemmen bij parlementsverkiezingen, waardoor vrouwen effectief werden uitgesloten van de stemming. De eilandnatie voerde in 1990 algemeen kiesrecht in.

Op sommige plaatsen konden vrouwen stemmen bij lokale verkiezingen voordat ze op nationaal niveau stemrecht kregen - of omgekeerd. In Zwitserland bijvoorbeeld kregen vrouwen in 1971 het recht om te stemmen bij nationale verkiezingen, maar konden ze sinds 1959 plaatselijk stemmen in sommige kantons of staten. Maar in een ander kanton, Appenzell Innerrhoden, kregen vrouwen alleen stemrecht bij lokale verkiezingen na een uitspraak van de federale rechtbank in 1990.

Weinig landen en gebieden hebben het stemrecht van vrouwen ingetrokken nadat ze het aanvankelijk hadden verleend, maar er zijn enkele opmerkelijke uitzonderingen. Afghanistan, bijvoorbeeld, was een early adopter van vrouwenkiesrecht nadat het in 1919 onafhankelijk werd van Groot-Brittannië. Regeringswisselingen en instabiliteit in de komende bijna 100 jaar leidden ertoe dat vrouwen het recht om deel te nemen aan verkiezingen meerdere keren verloren en formeel herwonnen. Vrouwen hebben vandaag het recht om te stemmen in Afghanistan, maar er zijn nog steeds barrières die hun deelname beperken.


In Puerto Rico wonnen vrouwen de stemming in een bitterzoet spel van koloniale politiek

Genara Pag'225n zorgde voor opschudding bij het kiezersregistratiebureau. Als Puerto Ricaans en Amerikaans staatsburger wilde Pag'225n zich registreren nu het 19e amendement dat de franchise voor vrouwen uitbreidde, was geratificeerd. Wetende dat ze uitdagingen zou kunnen tegenkomen, de sufragista arriveerde om op te eisen wat ze dacht dat rechtmatig van haar was. De Puerto Ricaanse functionarissen waren stomverbaasd dat ze haar wegwezen toen de regering het Amerikaanse Bureau of Insular Affairs vroeg om te beoordelen of Pag''225n stemrecht had.

Toen Pag's225n maanden later terug hoorde, bevestigde het de grimmige realiteit die ze bereid was te horen. Als koloniale onderdanen zouden Puertorrique's niet dezelfde vrijheden krijgen als hun blanke, Amerikaanse zusters op het vasteland. Ondanks de beloften van het 19e amendement en ondanks hun Amerikaanse staatsburgerschap, zouden Pag'225n en de ongeveer 300.000 andere Puerto Ricaanse vrouwen die stemgerechtigd zijn, nog eens 16 jaar moeten wachten om te stemmen.

Tijdens hun reis naar het kiesrecht gebruikte Puertorrique uitdagend de koloniale politiek van het eiland in hun voordeel om de regerende elite van het eiland onder druk te zetten om te stemmen. Toch blijft het verhaal onvolledig. Hun strijd eindigde niet toen Puerto Ricaanse vrouwen het kiesrecht voor lokale verkiezingen op federaal niveau kregen, Puerto Ricanen van alle geslachten blijven even rechteloos als 100 jaar geleden. Eilandbewoners hebben het zeldzame ongenoegen dat ze burgers zijn die niet op de president kunnen stemmen, en de afgevaardigden die ze in het Congres kiezen, kunnen ook niet stemmen over Amerikaanse wetten.

In 1898 claimden de VS het eiland als een beloning voor hun overwinning in de oorlog met Spanje en namen ze de koloniale controle over. Na een paar korte jaren van militair bewind, richtten de VS een burgerregering op die onder Amerikaans toezicht stond, waardoor de Puerto Ricaanse samenleving drastisch veranderde. Duizenden hebben hun familieboerderijen verloren aan Amerikaanse bedrijven die graag de natuurlijke hulpbronnen van het eiland willen exploiteren via de suiker-, tabaks- en koffie-industrie. Meer vrouwen, geconfronteerd met het vooruitzicht van armoede, werden gedwongen om de arbeidsmarkt te betreden.

Voor sufragista's net als Pag'225n was de fabriek waar ze revolutionaire ideeën ontwikkelden. Als een despalilladora (tabaksstripper), trad Pag''225n in de voetsporen van een van Puerto Rico's vroegste feministen, Luisa Capetillo. Capetillo, een boekenwijs meisje dat opgroeide in Arecibo, was een felle vakbondsorganisator en journaliste die in haar rol als lectora, de lezer van de arbeiders8217. Ze stond dan op de werkvloer de geschriften van Zola en Victor Hugo voor te lezen, zodat arbeiders urenlang konden discussiëren over socialisme, racisme, anarchisme en feminisme.

Het zaad van het vrouwenkiesrecht groeide uit zulke onstuimige ideologische debatten onder arbeidersvrouwen, die meestal zwart en gemengd waren. Als afstammelingen van tot slaaf gemaakte Afrikanen, inheemse Taínos en blanke Spanjaarden, worstelden zwarte en bruine Puerto Ricaanse vrouwen in de raciale en economische hiërarchie die onder 400 jaar Spaans kolonialisme was gevestigd. De Puerto Ricaanse samenleving was gestratificeerd naar klasse, geslacht en huidskleur, met rijke, lichte huidskleur criollos, Spaanse mannen geboren op het eiland, bevoorrecht boven gemengd (mestiezen en mulat) en donkere, zwarte en bruine Puerto Ricanen. Socialisten uit de arbeidersklasse, hoewel niet zonder hun eigen coloristische en seksistische strijd, organiseerden vaak politieke platforms rond kwesties van ras en geslacht.

Links, despalilladoras in 1945. Rond de eeuwwisseling werd de kiesrechtbeweging gevoed door deze arbeidersvrouwen. Juist, Luisa Capetillo droeg een broek, die volgens een nieuwsbericht ervoor zorgde dat een straat 'vol zat met duizenden mensen'. (Archief General de Puerto Rico Wikimedia Commons, publiek domein)

In socialistische kringen stond Capetillo voorop bij de eisen voor gendergelijkheid. Ze wordt gecrediteerd voor het schrijven van het essayboek uit 1911 Mi opini's sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer (Mijn mening over de vrijheden, rechten en verantwoordelijkheden van vrouwen), algemeen beschouwd als de eerste verhandeling over feminisme in Puerto Rico. Haar ondermijning van traditionele genderrollen strekte zich ook uit tot haar modekeuzes. Capetillo staat in de volksmond bekend als de eerste vrouw die een broek droeg in Puerto Rico, en ze werd zelfs herdacht in een lied dat zei: “Doña Luisa Capetillo heeft, opzettelijk of niet, een enorme opschudding veroorzaakt vanwege haar culottes. 8221

In het begin van de twintigste eeuw waren vrouwen in heel Puerto Rico serieus aan het vakbondswerk. Tegen 1904 hadden acht vrouwenvakbonden zich georganiseerd om stakingen en protesten te leiden die gelijke lonen en arbeidersbescherming eisten. Capetillo en andere vrouwen riepen op om het vrouwenkiesrecht een centraal politiek platform te maken tijdens een organisatiebijeenkomst van arbeiders in 1908. Datzelfde jaar overtuigden arbeidsactivisten een wetgever om het eerste wetsvoorstel te presenteren waarin wordt opgeroepen tot burgerrechten van vrouwen aan de Puerto Ricaanse wetgever, maar het werd terecht verworpen. Binnen ongeveer tien jaar zouden Puerto Ricaanse politici meer dan een dozijn wetsvoorstellen verwerpen waarin wordt opgeroepen tot het stemrecht van vrouwen.

De Jones Act uit 1917 maakte van Puerto Ricanen bijna van de ene dag op de andere Amerikaanse staatsburgers, maar onder speciale voorwaarden. Naast stembeperkingen was burgerschap wettelijk verplicht en werd het niet beschermd door de grondwet, dus het kon nog steeds worden ingetrokken door het Hooggerechtshof.

Vijf maanden later richtten Ana Roqu'233 de Duprey en Mercedes Sol'225, elite blanke opvoeders, samen Liga Fem'237nea Puertorrique'241a op, een van de eerste organisaties die zich specifiek toelegt op vrouwenkiesrecht in Puerto Rico. Bij de eerste ontmoeting in de hoofdstad San Juan waren prominente leraren, intellectuelen en artsen aanwezig, allemaal klaar om te vechten voor hun gedeelde belangen. Voor Roqué betekende dat alleen het stemrecht geven aan degenen die konden lezen en schrijven. “Als gevreesd wordt dat de ongeletterde klassen hun macht zullen vergroten door vrouwen te stemmen,' schreef ze, “ is de oplossing om de stemming te beperken tot de geletterde klassen.'8221

Links, een cartoon die verscheen in een editie uit 1919 van Heraldo de la Mujer, een publicatie waarvan Ana Roqué, rechts, de administratief directeur was. (La Colecci'243n Puertorrique'241a del Sistema de Bibliotecas de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de R'237o Piedras)

Geletterdheid bleek de meest verdeeldheid zaaiende kwestie in de strijd om het kiesrecht. Blanke, rijke en goed opgeleide Puerto Ricanen organiseerden zich voor de beperkte stemming. Beperkingen op het gebied van alfabetisering waren populair omdat blanken criollo mannen aan de macht waren diep bevreesd hun politieke kapitaal te verliezen aan de Socialistische Partij, waarvan ze terecht geloofden dat werkende vrouwen zouden steunen. Een alfabetiseringsvereiste betekende hoe dan ook dat slechts een kleine minderheid van de vrouwen kon deelnemen, aangezien formeel opgeleide vrouwen uit de hogere klasse slechts een zesde van de vrouwelijke bevolking uitmaakten. En, schrijft de gender- en Africana-wetenschapper Magali Roy-Féquière, “Veel suffragisten/opvoeders waren meer dan bereid om te onderhandelen over hun stemrecht ten koste van ongeletterde, zwarte, arme vrouwen van gemengd ras.'8221

In de jaren 1920, nadat duidelijk werd dat het 19e amendement niet van toepassing was op Puertorrique's, hergroepeerden de kiesrechtorganisaties. Liga Fem'237nea hervormde zichzelf tot Liga Social Sufragista (LSS) en voerde veranderingen door, zoals het verlagen van de maandelijkse contributie, om hun lidmaatschap te diversifiëren. Onder leiding van de meer vooruitstrevende Ricarda López de Ramos Casellas veranderde de LSS van standpunt en verklaarde zich formeel ter ondersteuning van het algemeen kiesrecht.

Roqué en andere conservatieven sufragista's woest op de inclusieve ideologische verschuiving. In 1924 verbrak ze haar relatie met de organisatie die ze had opgericht en richtte ze de Asociaci's Puertorrique's 241a de Mujeres Sufragistas op om te blijven aandringen op de beperkte stemming. Ze vonden snelle bondgenoten in het groeiende aantal mannelijke politici dat nu bereid is toe te geven sommige het recht van vrouwen om te stemmen zolang ze hun belangen kunnen blijven veiligstellen, maar de wetgevende macht is nog steeds vastgelopen.

Ondanks de toenemende druk om de stemming formeel uit te breiden, waren de Puerto Ricaanse wetgevers fervent tegen alles zonder alfabetiseringsvereiste. Activisten, die het wachten beu waren, concentreerden zich op strategische allianties die zouden kunnen helpen de strijd aan te gaan met het Amerikaanse Congres, dat in de eerste plaats burgerschap aan Puerto Ricanen bezorgde.

In 1926, Puerto Ricaanse sufragista's, waaronder López de Ramos Casellas, ontmoetten in San Juan afgevaardigden van de in de VS gevestigde Nationale Vrouwenpartij.De Amerikaanse organisatie, opgericht door de beroemde suffragisten Alice Paul en Lucy Burns, was een onwaarschijnlijke bondgenoot gezien haar geblokte staat van dienst van het grotendeels negeren van de stemmen van zwarte en gekleurde vrouwen. Maar ze waren geïnteresseerd in het uitbreiden van het stemrecht van vrouwen naar Puerto Rico. Later dat jaar werkte de NWP samen met de LSS om een ​​wetsvoorstel op te stellen om één cruciale regel aan de Jones Act toe te voegen: “En verder bepaald, dat het stemrecht niet mag worden geweigerd of ingekort op grond van geslacht.” Het werd in het Congres geïntroduceerd door senator Hiram Bingham van Connecticut, maar kreeg weinig grip.

Amerikaanse suffragists Zonia Baber en Burnita Shelton Matthews (van de NWP) werken aan het opstellen van tekst voor een wetsvoorstel dat het kiesrecht zou uitbreiden naar Puerto Rico. (National Photo Co., Bibliotheek van het Congres)

Puerto Ricaanse politici, waaronder de voorzitter van de Senaat Antonio R. Barcel'243, geloofden dat de sufragisten' outreach naar de VS in gevaar gebracht regerende autonomie van het eiland. Ze kozen er "gemakkelijk voor om in de strijd voor vrouwenkiesrecht een ongewenste inmenging van Amerikaanse ideeën in het sociale leven van het eiland te zien, zowel op cultureel niveau als op het niveau van de koloniale politiek", schrijft Roy-F'233qui's. 232re. In die tijd konden analfabete mannen stemmen bij lokale verkiezingen, maar Barcel'243 beschouwde het algemeen kiesrecht voor mannen zelfs als een fout en benadrukte dat alfabetiseringsvereisten een noodzakelijke stemnorm waren.

Navigeren door de politiek van kolonisatie en seksisme bleek moeilijk voor sufragista's. In een toespraak uit 1928 die werd herdrukt in het tijdschrift NWP's8217s, Gelijke rechten, de suffragist en dichter Muna Lee, die in Mississippi werd geboren maar met haar Puerto Ricaanse echtgenoot naar het eiland was verhuisd, zei: 'Onze positie als vrouwen, onder jullie vrije burgers van Pan-Amerika, is als de positie van mijn Puerto Ricaanse echtgenoot. Rico in de gemeenschap van Amerikaanse staten.…We worden met alle aandacht behandeld, behalve die ene grote overweging om als verantwoordelijke wezens te worden beschouwd.” Ze vervolgde met een verzengende aanklacht: “Wij zijn, net als Puerto Rico, afhankelijk. We zijn anomalieën voor de wet.”

In april 1928 getuigden LSS- en NWP-suffragisten samen voor het Congres. Marta Robert, een LSS-lid en arts die de kraamkliniek in San Juan leidde, wees op de belachelijke redenering die haar ervan weerhield te stemmen: "Waarom zouden we u niet vragen ons volledig burgerschap in ons land te geven?", zei ze. . “We mogen hier naar de Verenigde Staten komen…en we hebben stemrecht. maar het enige dat ons verbiedt om naar Puerto Rico te gaan en te stemmen en ons kiesrecht uit te oefenen, is gewoon een beetje onrechtvaardigheid van onze mannen wanneer ze de kieswet maken in Puerto Rico.'

Een andere LSS-spreker, Rosa Emanuelli, benadrukte dat Puerto Ricaanse vrouwen democratische vrijheden voor hun volk zouden kunnen bevorderen als ze de franchise zouden krijgen. Haar beroep op democratische idealen droeg enige ironie, aangezien ze een koloniale macht vroeg om politieke vertegenwoordiging, maar deze dynamiek bleek vruchtbaar voor de zaak. Toen het Congres de Jones Act-amendement goedkeurde, was het een daad van koloniale oplegging, zij het indirect, dat de Puerto Ricaanse wetgevers geen andere keuze hadden dan een kieswet door te drukken om hun gezicht te redden. Er was wel een vangst. Terwijl de LSS en NWP krachtig hadden gepleit voor algemeen kiesrecht, gaf het eerste wetsvoorstel dat Puerto Rico in het voorjaar van 1929 aannam alleen recht op geletterde vrouwen.

Het was een bitterzoete overwinning. De LSS accepteerde met tegenzin dat, net als zwarte en inheemse vrouwen op het vasteland van de VS, hun Afro-Puerto Ricaanse en gemengde arbeidersklasse collega's zouden moeten wachten. In de jaren die volgden, protesteerden duizenden vrouwelijke arbeiders tegen de discriminerende geletterdheidstests waardoor ze niet mochten stemmen.

Ondanks deze beperkingen namen vrouwen die geletterdheidstests konden doorstaan, deel aan hun eerste grote verkiezing in 1932. Ongeveer 50.000 brachten hun stem uit en kozen prompt vrouwen in stadsregeringen over het hele eiland, evenals María Luisa Arcelay, het eerste vrouwelijke lid van het Puerto Ricaanse Huis van Afgevaardigden. De laatste duw voor algemeen kiesrecht kwam van een coalitie van vrouwen uit de arbeidersklasse en de middenklasse die zich organiseerden binnen de Republikeinse en Socialistische Partijen van Puerto Rico. In 1935 werd uiteindelijk een wetsvoorstel voor algemeen kiesrecht aangenomen.

Vandaag de dag, als de oudste kolonie ter wereld, is Puerto Rico nog steeds rechteloos omdat de 3,1 miljoen inwoners, ondanks het feit dat de meeste Amerikaanse burgers zijn, geen stemvertegenwoordigers hebben in het Congres en geen stemmen kunnen uitbrengen bij presidentsverkiezingen. Het 20e-eeuwse hoofdstuk van het vrouwenkiesrecht in Puerto Rico is een geschiedenisles, maar volledige stemrecht voor Puertorrique blijft een nog onvolledig doel, een verhaal zonder einde.

Over Rosa Cartagena

Rosa Cartagena is schrijfster bij Washingtoniaans magazine waar ze nieuws, kunst en cultuur behandelt. Ze heeft geschreven over antiracisme-inspanningen in Woolly Mammoth Theatre, dinosaurussen in de vernieuwde fossielenhal in het Smithsonian National Museum of Natural History en de gruwelen van het nemen van een digitale detox. Ze runt ook de entertainment- en cultuurnieuwsbrief van het tijdschrift, Things to Do.


Bekijk de video: 100 jaar kiesrecht (Mei 2022).