Het verhaal

Namibië Nieuws - Geschiedenis




Namibië Nieuws

NAMIBIË

In het nieuws

SA MARITIEME IN NAMIBI OM MARITIEME KWESTIES TE BESPREKEN WINDHOEK
APARTHEID REGENT NOG STEEDS IN NAMIBI: MINISTER
WINDHOEK 17 juli 2000
NAMIBI ZOEKT UITLEG VAN CAPRIVI-SEPARATISTEN UIT BOTSWANA WINDHOEK 13 juli 2000


Festus en de mysterieuze kluizenaar van Sandwich Harbor

Verhalen over avontuur en verloren schatten zijn verweven rond de desolate kustlijn van Namibië, die vroege zeilers vermeden ten gunste van meer veelbelovende kusten. Kilometers kale woestijnkustlijn, vaak gehuld in mist, lokten oude zeelieden weinig. De onverschrokken Portugese ontdekkingsreizigers bevaren deze kustlijn in de vijftiende eeuw in kleine vloten van karvelen, ontdekten nieuwe werelden en handelsroutes en stopten op punten langs de kust.

Een van deze plekken noemde Diego Cátildeo Port d'Ilheo (punt van het eiland) in 1486 toen hij de lagune binnenvoer, 50 kilometer ten zuiden van Walvisbaai. Voorouders van de "neAonin- of Topnaar-bevolking dwaalden langs de kust en overleefden op de overvloed van de oceaan", en talloze vogelsoorten verzamelden zich op deze gunstige plek waar zoet water uit de watervoerende laag van de Kuiseb-rivier door de duinen sijpelt.

De lagune, die door de jaren heen voortdurend veranderde, was ooit toegankelijk voor schepen en trok ondernemers aan. Walvisvaarders begonnen aan het einde van de 18e eeuw langs de West-Afrikaanse kust te reizen om het zeeleven van de Atlantische Oceaan te exploiteren, gevolgd in de jaren 1840 door guano-verzamelaars die naar eilanden voor de kust zoals Ichabo stroomden om vogelpoep te oogsten die in Europa als kunstmest wordt gewaardeerd en "wit goud" wordt genoemd. De natuurlijke haven van Port d'Ilheo werd bekend als Sandwich Harbour, de naam komt van het Duitse woord sandfisch dat zandvis/zandhaai betekent, of van de HMS Sandwich, die op expeditie werd gestuurd om de westkust van Afrika te verkennen, voordat hij naar verdriet in de baai in 1792. Sandwich Harbor trok vanaf de jaren 1850 verschillende industrieën aan, zoals de visverwerking en later de conservenindustrie.

Temidden van de intrigerende verhalen over scheepswrakken, spoelde hun wrak aangespoeld op de stranden, is het verhaal van de excentrieke Duitse kluizenaar die eind jaren 1880 aankwam in de vissersplaats Sandwich Harbor. Gekleed in Frans militair uniform arriveerde hij met een koopman uit Kaapstad die hem had opgehaald in Walvisbaai. Hij had een koffer met medische instrumenten en werd vergezeld door Otto, zijn Fox Terrier. Uit zijn verschillende rekeningen werd aangenomen dat hij tijd had doorgebracht in het Franse Vreemdelingenlegioen.

Verlegen en introvert bouwde de kluizenaar een hut van drijfhout en gestrande planken, op enige afstand van de nederzetting. Hoewel hij door de lokale vissers die hij behandelde, de "stille meneer-dokter" werd genoemd, sprak hij Duits, Frans en Engels. Hij werd zeer gerespecteerd en er werd zelfs gezegd dat hij goed geïnformeerd was over de dierenriem en geologie. Hij verkreeg medicijnen voor zijn patiënten van passerende schepen en behandelde en assisteerde de lokale gemeenschap met medische zaken.

Zoals vaak gebeurt met de mysterieuze, verspreiden geruchten zich niet alleen over zijn afkomst, maar ook over zijn bedoelingen. Sommigen dachten dat hij op zoek was naar de legendarische schat van een verloren Oost-Indiëvaarder. Volgens de legende hield het de rijkdommen van de Grote Mogul aan boord, voordat het verging in de dikke kustmist na het ronden van Kaap de Goede Hoop. Overlevende matrozen en passagiers zouden de schat op het strand boven de hoogwaterlijn hebben begraven.

Hoewel de kluizenaar blijkbaar geen geluk had met het vinden van de schat, herinnerde de plaatselijke vissersgemeenschap zich een favoriet verhaal dat bijdroeg aan de intriges om hem heen. Tijdens een wandeling door de duinen op een dag ontdekte de heremiethond een intact skelet met verschillende Britse munten van vóór de jaren 1850. De kluizenaar vond alle botten terug en reconstrueerde het skelet met draad. Hij noemde hem Festus en verzamelde hem in de hoek van zijn hut als lijfwacht. Hij voorzag de oogkassen van stukjes oude spiegel, stopte een antieke kleipijp in zijn mond, gebruikte zeehondenhuid op zijn schedel als haar en plaatste schelpen voor oren. Hij kleedde hem ook in laarzen en een afgedankt kaki jasje, versierd met munten als een versierde krijger. Hij nam de gewoonte aan om Festus tijdens volle maan buiten zijn hut te brengen, waar zijn spiegelogen zouden glinsteren in de maneschijn en zijn armen zouden beven in de wind, zelfs de dapperen weghoudend.

De kluizenaar bracht de rest van zijn dagen door in Sandwich Harbour, wandelde over de stranden en duinen, hielp de lokale gemeenschap en ontving voorraden in natura van hen. Zijn nalatenschap en die van zijn lijfwacht Festus bleven echter lang na zijn overlijden bestaan. Diamantmijnwerkers en politieagenten op weg naar Conception Bay overnachtten vroeger in zijn hut, die bekend werd als de übernachtungspontok. Niet dapper genoeg om de vertrekken te delen met het skelet van de verdronken zeeman, avonturier, piraat of walvisvaarder, zouden ze Festus buiten plaatsen tijdens hun maandelijkse bezoeken. Na herhaalde klachten van arbeiders die in rondzwervende geesten geloofden, gaf politiecommandant Van Coller uiteindelijk in 1929 bevel om Festus te verwijderen. Twee woestijnkameelpolitieagenten kregen de taak toegewezen. De een kreeg, toen hij hoorde van zijn taken als begrafenisondernemer, een maagkwaal en verdween drie dagen, terwijl hij de ander overliet om Festus zonder pardon te rusten na dertig zware jaren van wachtdienst. Hij zorgde ervoor dat zijn ruggengraat was gebroken voordat hij dat deed om te voorkomen dat de dode 's nachts op bezoek zou komen. Een houten kruis werd opgericht en een lege fles Boegoeberg cognac en een paar schelpen markeerden de rustplaats. Het graf verdween in 1935 in het woestijnzand.

Sandwich Harbor werd uiteindelijk overgelaten aan de fluitende wind, de vogels en jakhalzen. In 1890 brak de zandspit die de natuurlijke baai beschermde af, waardoor de haven te ondiep werd voor schepen om binnen te komen, waardoor mensen gedwongen werden hun weg over land te banen door kilometerslange woestijn. Tegenwoordig maakt het deel uit van het Namib-Naukluft Park. Er zijn nog maar een paar ruïnes en schelpenkuilen over, en een rijke geschiedenis van ondernemerschap, avontuur, mysterie en intriges, inclusief de kluizenaar en Festus.

Von Schumann, Gunter E: De kluizenaar van Sandwich Harbour en zijn vreemde skeletwacht bekend als &lsquoFestus&rsquo, 1990


'NPL moet rusten en sorry zeggen'

De Namibische Premier League (NPL) moet zijn nederlaag toegeven en zijn excuses aanbieden aan de natie voor het schaden van het voetbal in het land, zei Hilda Basson Namundjebo, voormalig voorzitter van de FIFA Normalization Committee (NC), gisteren.


Maak kennis met de Namibische acteur die $ 60 miljoen heeft verdiend voor de film 'The Gods Must Be Crazy' uit 1980 en $ 300 heeft gekregen

Maak kennis met de Namibische acteur die $ 60 miljoen opbracht voor de film 'The Gods Must be crazy' uit 1980

Maak kennis met de Namibische acteur die $ 60 miljoen heeft verdiend voor de film 'The Gods Must Be Crazy' uit 1980 en $ 300 heeft gekregen
Nigeriaans-Amerikaanse rapper Jidenna verklaart op zoek te zijn naar 'wifey'
Plekken in Afrika waar je geen last hebt van muggen
5 onschuldige zwarte mensen gedood door de politie en gerechtigheid ontzegd na hun brute moorden

Nǃxau Toma_Photo: Facebook
Geboren in Namibië en lid van de San, ook bekend als Bosjesmannen, N!xau Toma, bekend als de Afrikaanse bosboer, was een acteur die vloeiend Jul'hoan, Otjiherero, Tswana sprak, evenals een aantal Afrikaans die dominante talen zijn in de zuiden van Afrika.

Hij schoot naar wereldwijde bekendheid na een optreden als de hoofdrol van de komediefilm uit 1980, The Gods Must Be Crazy. Hij werd een van de meest onwaarschijnlijke en onwillige internationale beroemdheden nadat hij de rol had aangenomen.

Afbeeldingsresultaat voor Nǃxau ǂToma in The Gods must be crazy
N!xau Toma_Photo: realtime nieuws
In de film portretteerde N!xau als Xixo een vriendelijke leider van een lokale stamclan van Khoisan-mensen. Hij was ook een nuchtere bosjesman met een komische glimlach die een Coca-Cola-fles ontdekt die uit een vliegtuig is gegooid. Bij het ontdekken van de fles, ziet hij het als een buitenaards object en begint het in een komedie van fouten.

Steun pan-Afrikaanse journalistiek
ABONNEREN

MEER OVER DIT
Ontmoet Kenia's eerste albino-voetbalteam dat wonderen doet op het veld
Maak kennis met de jonge Nigeriaanse uitvinder die een draagbare generator bouwde die op water werkt [Video]
Maak kennis met Marc Regis Hannah, de man achter 3D-technologie in je favoriete films
Maak kennis met de eerste zwarte transgendervrouw die op de cover van de Britse Vogue verschijnt
Afbeeldingsresultaten voor Nǃxau ǂToma en kinderen
Scènes uit The Gods Must Be Crazy_Photo: Egypte vandaag

Deze komische rol maakte hem geliefd bij kijkers, vooral die in Azië die ervan overtuigd waren dat hij drie excentrieke filmvervolgen maakt. De film bracht 60 miljoen dollar op en volgens Jamie Uys kende de Zuid-Afrikaanse regisseur die de acteur ontdekte, N!xau, de waarde van papiergeld niet en liet hij zijn eerste loon van 300 dollar wegwaaien.

Ondanks zijn onvermogen om in de eerste film veel financiële middelen aan te trekken, had hij de waarde van geld leren kennen en had hij enkele honderdduizenden dollars geëist voordat hij instemde met een herschikking in de film. Hij stond erop dat het geld nodig was om een ​​huis van sintelblokken te bouwen met elektriciteit en een waterpomp voor zijn gezin, bestaande uit drie vrouwen en hun kinderen.

Met geduld en een goed humeur toerde hij de wereld rond en na 10 jaar van het glamourleven benadrukte hij dat hij genoeg van de "beschaafde" wereld had gezien, vandaar zijn beslissing om terug te keren naar zijn huis in de Kalahari.

Afbeeldingsresultaat voor Nǃxau ǂToma in The Gods must be crazy
Scènes uit The Gods Must Be Crazy_Photo: African Film Festival
N!xau gebruikt het lokale dialect bij het filmen, maar de interpretatie en in elkaar grijpende plots werden uitgelegd door een verteller. Hij maakte duidelijk dat hij van de film genoot en opgewonden was om zichzelf op het scherm te zien.

Meneer Uys werd bekritiseerd omdat hij wreed was tegen N!xau en hem niet uit zijn omgeving haalde, maar tot zijn verdediging, hij zei dat hij [N!xau] geboren was om te handelen. "Alle Bosjesmannen zijn natuurlijke acteurs", zei hij in 1990 in een interview met The Associated Press. Na het vervolg verscheen N!xau in Hong Kong-films en de Chinese film "The Gods Must Be Funny".

Zijn onvermogen om zijn inkomen te beheren en minder waarde te hebben voor materiële zaken was het gevolg van culturele praktijken.

Afbeeldingsresultaat voor Nǃxau ǂToma in The Gods must be crazy
Scènes uit The Gods Must Be Crazy_Photo:yasminroohi.com
Toen zijn filmcarrière eindigde, keerde N!xau terug naar huis in een nieuw gebouwd bakstenen huis. Hij hoedde zijn vee en kweekte maïs en pompoenen. Hij had een tijdje een auto, maar moest een chauffeur in dienst nemen omdat hij nooit had leren rijden, meldde The Namibian.

De vermakelijke acteur N!xau Toma werd eind juni 2003 dood aangetroffen in de buurt van zijn huis in Namibië nadat hij naar verluidt hout ging halen. Hij werd verondersteld 59 jaar oud te zijn, en de exacte oorzaak van zijn dood was onbekend. Hij had in het verleden tuberculose gehad.

Zijn naam, N!xau, wordt uitgesproken met de typische Bosjesman-klik die in zuidelijk Afrika wordt gebruikt.


Op-Ed: Tulsa, Namibië, Hitler, 6 januari - Geschiedenis is van belang – Tulsa, Oklahoma

Het was de reactie van mijn geschiedenisleraar in de 10e klas op mijn verzoek om meer te weten te komen over zwarte geschiedenis. Het was februari 1968. De burgerrechtenbeweging was nog sterk. Twee maanden later werd Dr. King vermoord. Belangrijk was dat ik mijn vraag stelde in mijn huis in Tulsa, Oklahoma, destijds een van de dodelijkste raciale slachtingen in de Amerikaanse geschiedenis. De tweedaagse razernij van raciale horror door blanke mobs die werden aangevallen door wetshandhavingsinstanties vond slechts 47 jaar geleden plaats in 1921. Toch heb ik er nog nooit van gehoord en ik denk niet dat mijn geschiedenisleraar dat was. Het witwassen van de Amerikaanse raciale geschiedenis was voltooid.

Dertig jaar voordat Hitler in Duitsland aan de macht kwam, lanceerden Duitse koloniale functionarissen in het zuidwesten van Afrika (nu Namibië genoemd) een vierjarige campagne om de inheemse volkeren van Herero en Namibië te elimineren. deed. De campagne hongerde de inheemse bevolking uit naar desserts en stuurde velen van hen vervolgens in gesloten wagens naar interneringskampen, waar ze opzettelijk werden gedood in een project dat de kolonisten ten goede zou komen. De meeste inheemse volkeren hebben deze genocide niet overleefd. Sommige overlevenden werden gedwongen om de huid van de schedels van hun vermoorde broers en zussen te verwijderen voordat de schedels naar Duitsland werden verscheept voor gebruik in onderzoeken om de raciale superioriteit van blanken te bewijzen. Het was. Deze praktijken voorspelden de genocidepraktijken van de Duitse nazi-staat.

De recente geschiedenis ervan werd niet geleerd aan de volwassen Duitsers van het begin van de 20e eeuw, de burgers die later het naziregime steunden of tolereerden. Zonder deze historische kennis zouden deze Duitsers geen begrip hoeven te hebben van racisme in hun samenlevingen, hun impact op hun slachtoffers en hun morele impact op degenen die er baat bij hebben gehad. deed. Zo ja, hoe zou het dan in de rest van de wereld anders zijn dan in Duitsland? Hitler en de nazi-partij zijn erin geslaagd Duitse burgers te overtuigen van de 'dominantie van de Ariërs' en de aanvaardbaarheid van joden, gehandicapten, homoseksuelen, Roma en socialistische zondebokken en ontmenselijking. Is het? Was er zelfs een Tweede Wereldoorlog?

Evenzo, wat als mijn generatie en anderen meer zouden leren over het bloedbad in Tulsa, of over het bloedbad en de staatsgreep, Lynch en de behandeling van indianen in Wilmington, North Carolina? Institutioneel racisme in beleid voor eigenwoningbezit, onderwijs, stemmen, enz.? Kunnen we onszelf nog steeds wijsmaken dat de huidige situatie, kansen en denkprocessen niet worden beïnvloed door de beslissingen en acties van de afgelopen jaren? Zijn velen van ons vatbaar voor politieke propaganda die witte wrok en vijandigheid oproept in een gecodeerde taal? Zijn de meesten van ons, blanken, nog steeds niet bekend met het zo openlijk denken en bespreken van ras dat we racisme niet eens kunnen bespreken of toegeven zonder extreme verdediging? We accepteren nog steeds dat grote partijen hebben geweigerd om tweeledige onderzoeken toe te staan ​​naar de aanval van 6 januari op het Capitool door een blanke menigte met een Zuidelijke strijdvlag en lynching-uitrusting. Is het?

Het geeft hoop, want de Duitse ervaring is een les. Na de Tweede Wereldoorlog ontmantelde Duitsland een monument ter ere van de politieke en militaire leiders van de nazi's. Het verving ze door openbare herinneringen aan slachtoffers van nazi-gruweldaden. Het leerboek bevatte een vollediger historisch verslag. Duitsland heeft nu de eerdere genocide in Namibië erkend en verontschuldigd en bespreekt de hoogte en vorm van compensatie. De recente toename van de steun voor extreemrechts in Duitsland geeft aan dat het werk van waarheidsgetrouwe aankondiging en verzoening in Duitsland niet is voltooid. Toch heeft Duitsland een meer diverse en inclusieve samenleving dan in de jaren veertig werd gedacht. Mensen kunnen de waarheid aan zonder zichzelf, hun voorouders of hun land te haten. Eerlijke en volwassen erkenning van de voor- en nadelen van onze geschiedenis, en hun voortdurende invloed, stelt ons in staat om op weg te gaan naar raciale rechtvaardigheid.

Roger Manus is een voormalig faculteitslid van de Campbell University Law School.

Steun onafhankelijke lokale journalistiek. Word lid van de INDY Press Club Om de berichtgeving over Triangle en Fearless Watchdog en essentiële kunst- en cultuurdekking levensvatbaar te houden.

Op-Ed: Tulsa, Namibië, Hitler, 6 januari – Geschiedenis doet ertoe Bronlink Op-Ed: Tulsa, Namibië, Hitler, 6 januari – Geschiedenis doet ertoe


Hoe hebben de Namibiërs gereageerd op de Duitse verklaring?

Terwijl sommige van de groepen die de Herero en Nama vertegenwoordigen instemden met de voorwaarden van de deal, zijn anderen niet bereid om het te accepteren en vinden ze dat de Duitse president niet moet komen.

“Hij kan net zo goed in Duitsland blijven. We zullen zijn verontschuldigingen niet accepteren zolang hij ons niet als mensen ziet, zolang hij niet naar onze leiders komt om zich te verontschuldigen', zei Sima Luipert, een afstammeling van Nama-slachtoffers van de genocide. die in een reservaat in het zuiden van Namibië woont.

In een gezamenlijke verklaring betoogden twee groepen die afstammelingen van de slachtoffers vertegenwoordigen dat de genocide was gepleegd tegen hun volk, dat volgens hen de belangrijkste onderhandelaars met Duitsland had moeten zijn, in plaats van met de Namibische regering.

"De bilaterale overeenkomst van Duitsland met Namibië is niets anders dan een constructie van een racistische mentaliteit van de kant van Duitsland en neokoloniale onderdanigheid van de kant van Namibië," Vekuii Rukoro, de leider van de Ovaherero Traditional Authority, en Gaob J. Isaack, hoofd van de Nama Traditional Leaders Association in de gezamenlijke verklaring.

Elke regering selecteerde haar delegatie. De heer Polenz zei dat vertegenwoordigers van elk van de etnische groepen vanaf het begin in de onderhandelingen waren vertegenwoordigd, maar dat sommige "zeer luidruchtige" leden die niet bij het proces waren betrokken vanaf het begin tegen de inspanningen waren geweest - inclusief het aanspannen van rechtszaken die het proces vertraagd.

De heer Polenz drong erop aan dat elke overeenkomst op staatsniveau moest worden gesloten, en vergeleek het met pacten van na de Tweede Wereldoorlog tussen Duitsland en zijn buurlanden Frankrijk en Polen.

Maar velen onder de Herero en Nama zien een contrast tussen hoe Duitsland deze genocide benaderde en hoe het na de Tweede Wereldoorlog met herstelbetalingen met de Joden omging. Duitsland heeft onderhandeld met de Jewish Claims Conference, opgericht door vertegenwoordigers van 23 Joodse groepen, om sinds 1952 80 miljard dollar schadeloos te stellen aan Joden van over de hele wereld.

“Duitsland heeft na de Holocaust met veel verschillende Joodse groepen gesproken. Ze hebben niet gezegd dat ze alleen met Israël zullen praten”, zei mevrouw Luipert, de afstammeling van Nama-slachtoffers. “Waarom zegt Duitsland nu, als het gaat om de Nama en Herero, zijn we niet bereid om met een dozijn verschillende groepen te praten? Is het omdat we zwart zijn?”


Waarom de verontschuldiging van de genocide in Namibië in Namibië niet genoeg is

De langverwachte verontschuldiging van Duitsland voor de massamoord in Namibië van de vorige eeuw heeft nieuwe vragen doen rijzen over de manier waarop Europa omgaat met zijn koloniale verleden in Afrika, betoogt de Namibische analist Emsie Erastus.

Vorige week, bij de afronding van de onderhandelingen met Namibië, maakte de Duitse minister van Buitenlandse Zaken Heiko Maas bekend dat de slachting die zijn land in zijn voormalige kolonie heeft uitgevoerd een genocide was.

Er was ook de belofte van ontwikkelingshulp met een waarde van meer dan &euro 1,1 miljard (& pound940 miljoen $ 1,34 miljard).

Duitse kolonisatoren doodden tussen 1904 en 1908 tienduizenden Ovaherero- en Nama-mensen in Namibië. Dit bedroeg ongeveer 80% van de Herero en meer dan 40% van de Nama. Hun land en vee werden ook in beslag genomen.

Dit was een straf voor deelname aan een opstand.

De media-aankondiging op vrijdag was toneelkunst op zijn best: een zorgvuldig samengestelde verklaring die schijnbaar elke juridische schuld leek te vermijden. Het kwam toen de grootste factie binnen de Ovaherero-gemeenschap pogingen bleef ondernemen om de Duitse staat aan te klagen voor de genocide.

De boodschap was bedoeld voor een sceptisch Duits publiek dat, volgens meerdere studies, weinig herinneringen heeft aan de moorden of aan het verleden van het land als een machtige koloniale macht met heerschappij over het hedendaagse Togo, Namibië, Burundi en Tanzania.


Duitsland erkent koloniale genocide in Namibië en belooft ontwikkelingsprojecten

De Duitse regering erkende vrijdag dat ze genocide heeft gepleegd tijdens de koloniale bezetting van wat nu Namibië is en beloofde meer dan $ 1 miljard aan ontwikkelingsprojecten in gemeenschappen die afstammen van slachtoffers.

De aankondiging van het Duitse ministerie van Buitenlandse Zaken komt na meer dan vijf jaar onderhandelen tussen Berlijn en Windhoek, de hoofdstad van Namibië, waar het nieuws voorzichtig werd ontvangen als een "eerste stap in de goede richting", aldus de woordvoerder van de president. Duitsland weigerde directe herstelbetalingen waar de nakomelingen van de slachtoffers voor hadden gelobbyd en zei dat ontwikkelingsprojecten in de komende 30 jaar zouden worden uitgevoerd.

De erkenning kwam meer dan 100 jaar na de genocide en staat in schril contrast met de publieke erkenning en het diep doordrenkte gevoel van nationale schaamte rond de Holocaust die onderdeel is geworden van de moderne identiteit van Duitsland.

Tussen 1904 en 1908 sloegen Duitse koloniale troepen in wat toen bekend stond als Zuidwest-Afrika op brute wijze een opstand neer onder leiding van de Herero- en Nama-stammen tegen de inbeslagname van land en vee door kolonisten, waarbij ten minste 65.000 Herero en 10.000 Nama werden gedood. Velen werden de Kalahari-woestijn in gedreven, waar het koloniale bestuur werk- en concentratiekampen had gebouwd, en stierven daar van honger en uitputting. Onderzoekers schatten dat maar liefst 80 procent van de Herero en de helft van de Nama-bevolking werden gedood.

"Het was en blijft ons doel om een ​​gemeenschappelijk pad te vinden naar echte verzoening in de nagedachtenis van de slachtoffers", zei de Duitse minister van Buitenlandse Zaken Heiko Maas in een verklaring. &ldquo Dit vereist dat we onvoorwaardelijk en onwrikbaar zijn in het benoemen van de gebeurtenissen van de Duitse koloniale periode in wat nu Namibië is, en vooral de gruweldaden van de periode 1904 tot 1908. We zullen deze gebeurtenissen vanaf nu officieel noemen wat ze zijn vanuit een hedendaags perspectief : een genocide.&rdquo

Alfredo Hengari, woordvoerder van de Namibische president Hage Geingob, zei dat de aankondiging uit Berlijn het resultaat was van een negende onderhandelingsronde die in 2015 begon over hoe Duitsland verder zou gaan met het herstellen van de afstammelingen van de slachtoffers en het herstellen van de betrekkingen tussen de twee landen. Het proces heeft tot veel kritiek geleid onder de nakomelingen van de slachtoffers, die zeggen dat ze zijn buitengesloten.


CDU-lid: Duitsland 'klaar om resterende menselijke resten van Namibiërs terug te geven'

"De aanvaarding van de kant van Duitsland dat er een genocide is gepleegd, is de eerste stap in de goede richting", zei de woordvoerder van president Hage Geingob, Alfredo Hengari, tegen AFP.

Sommige vertegenwoordigers van de Herero- en Nama-volkeren hebben kritiek geuit op de overeenkomst en zeiden dat het een pr-stunt van Duitsland was en een poging om de Namibische regering te bedriegen.

Geen van de groepen die bezwaren uiten - de Ovaherero Traditional Authority en de Nama Traditional Leaders Association - kan echter worden beschouwd als vertegenwoordigers van alle Herero- en Nama-groepen.

Leden van beide groepen hebben een officiële verontschuldiging van Duitsland geëist, evenals financiële schadevergoeding.


LEVEN Namibiërs zijn werkloos en verhongeren, maar sommige mensen krijgen staatsbegrafenissen aangeboden. Waar zit de logica hierin? Wanneer zullen Namibiërs onlogische, onhoudbare, sentimentele politieke ideologieën opgeven?

KUNNEN onze leiders alstublieft hun politieke kwesties opzij zetten en zich concentreren op de vergaande natie? Kunnen ze op zijn minst geld gebruiken om van een blok bij Ramatex een Covid-19-centrum te maken? Luister alsjeblieft naar onze kreten en plan proactief. Het zijn niet alleen de armen die sterven en besmet raken, we zijn allemaal besmet en getroffen – ongeacht je rang of niveau in het leven.

MERCY Karuuombe deed verslag van de familie die werd uitgezet uit een overheidsflat waar ze illegaal kraakten. Is dit een grap? Sinds wanneer brengen we dit soort gedrag sympathiek in beeld? De dame heeft het verkeerde gedaan, en dit wordt afgeschilderd alsof ze gelijk heeft? Het is niet juist om eigendommen over te nemen die niet van u zijn. Het is ook niet juist dat overheidsmedewerkers hun appartementen onderverhuren, en het is ook niet juist om het geld van de belastingbetaler te misbruiken.

Alsjeblieft, Project Hope, stop met het betalen van vrijwilligers die werken bij het genderministerie peanuts. Ze hebben gezinnen te voeden en andere behoeften te voorzien. Stel je voor dat mensen weinig betaald krijgen, maar toch geen bonussen en andere voordelen krijgen. Betaal ze hetzelfde salaris als gezondheidswerkers. Mevrouw Sioka, doe iets. Genoeg is genoeg.

DR Wilhelmine Shivute, uitvoerend directeur van defensie, denk alsjeblieft aan leden die momenteel de inventarisatie maken bij de verschillende eenheden van de NDF voor W&T's. Het is niet logisch om mensen te vertellen dat er geen geld is. Effectieve administratie is de enige weg naar meer eerlijkheid en transparantie.

ONZE overheid moet leren luisteren en overleggen. Als ze dat hadden gedaan sinds het begin van Covid-19, toen ze werden geadviseerd door dr. Bernard Haufiku, zou de lokale uitbraak onder controle zijn geweest.

GEEN corona-huwelijken meer, alstublieft. Het is egoïstisch om tijdens de pandemie in het huwelijksbootje te stappen. Denk alsjeblieft niet alleen aan je huwelijksnachtgeluk, bedenk hoeveel mensen besmet zullen raken met het virus en waarschijnlijk zullen overlijden na het bijwonen van je bruiloft.

EEN van de belangrijkste lessen van het coronavirus is dat het gezondheidssysteem niet gebaseerd mag zijn op winst. Socialiseer het systeem.

WE weten allemaal dat bruiloften superspreader-evenementen zijn. Het is daarom van cruciaal belang dat kerken en rechtbanken tot nader order een moratorium op het afleggen van huwelijkseeden instellen. Toekomstige bruidegoms en bruiden moeten trouwplannen uitstellen tot nader order. Ik ken twee bruiloften in mijn familie, gepland voor augustus en december. Denk er niet eens aan om mij uit te nodigen. Op al deze uitnodigingen zeg ik dank, maar nee dank u.

MINISTER van gezondheid, alle leraren en leerlingen in het land moeten zich laten vaccineren. Degenen die weigeren de prik te krijgen, moeten worden uitgesloten van scholen.

KAN de minister van Volksgezondheid meer uitleggen waarom Ramatex niet geschikt is voor de beperking van Covid-19, alstublieft? Hij legde uit waarom de regering niet koos voor de optie Lady Pohamba Private Hospital, maar over Ramatex zei hij alleen dat het onhoudbaar was. Op welke manier is het niet houdbaar? Mensen verdienen het om de redenen te weten, omdat hun belastinggeld wordt gebruikt.

NAMIBIA Medicines Regulatory Council, ben ik van mening dat u het gebruik van ivermectine door artsen legaliseert of autoriseert om dodelijke slachtoffers te voorkomen als gevolg van het gebruik van het medicijn zonder toezicht door individuele leden van de gemeenschap. We hoeven niet te wachten op een crisis om het juiste te doen. In feite werd van de autoriteiten verwacht dat ze openhartig waren over deze kwestie, in plaats van te wachten op een verzoek van artsen of de gemeenschap. Plannen we überhaupt, of reageren we alleen op problemen? Alle medicijnen hebben immers bijwerkingen en nadelen - vooral als het gebruik niet wordt gecontroleerd door gekwalificeerde artsen.

Ik HEB veel gelezen over de genocide van Herero en Nama en ik realiseerde me dat de lokale gemeenschappen een sterke zaak hebben. Er is een neutraal arbitrageproces nodig, en niet het soort onderhandelingsproces dat onlangs is afgerond.

De dorpsraad van TSES houdt zich helemaal niet aan de Covid-19-voorschriften: geen maskers, geen ontsmettingsmiddelen, geen sociale afstand. Twee medewerkers hebben positief getest, maar de zaken gaan gewoon door. Gelieve deze zaak dringend te onderzoeken.

OVAHERERO-sprekende Namibiërs zijn geen natie. Alsjeblieft, Namibiërs, begrijp wat de term 'natie' betekent. Een taalgroep is niet gelijk aan een natie. De Namibische natie is veel belangrijker dan één taalgroep.

KHOMAS Medisch Centrum management, als u deze zogenaamde Dokter Swakopmund (Mondesa-filiaal) niet verwijdert, wees dan klaar om meer klanten te verliezen, want die arts heeft geen goede manieren. Het lijkt erop dat deze man er alleen is voor zijn salaris. Ik heb geen hekel aan hem, maar ik maak me zorgen over zijn onzorgvuldig gedrag tegenover patiënten. Geef ons een zorgzame dokter, alsjeblieft!

STAD van Windhoek, bedankt voor je uitstekende service bij het vervangen van onze kapotte kliko. Wonderen houden nooit op te bestaan.

List of site sources >>>


Bekijk de video: 7 Meest Verbazingwekkende Archeologische Ontdekkingen Ooit (Januari- 2022).