Het verhaal

Via Sacra

Via Sacra


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


De vroege geschiedenis van het forum

Volgens een algemeen aanvaarde legende werd het oude Rome in 753 voor Christus gesticht door de broers Romulus en Remus. Na een opkomend conflict doodde Romulus Remus, werd koning en noemde Rome naar zichzelf.

In het traditionele verhaal wordt Romulus ook gecrediteerd voor het aangaan van een alliantie met zijn rivaal, Titus Tatius, en het maken van de plaats van het Forum Romanum tot een neutrale ontmoetingsplaats.

Aanvankelijk diende het Forum vooral als een marktplaats voor de dagelijkse boodschappen. In de loop van de tijd werd het veel veelzijdiger en functioneler, omdat er in het gebied openbare aangelegenheden werden gehouden.

Historici schatten dat de opkomst van openbare evenementen in het Forum Romanum voor het eerst plaatsvond rond 500 voor Christus, toen de Romeinse Republiek begon.

Het Forum ontwikkelde zich geleidelijk, vorderde en breidde zich gedurende vele eeuwen uit. Beelden, bogen, basilieken en andere gebouwen werden gebouwd om de bijeenkomsten te huisvesten.

Rond het bewind van Julius Caesar raakte het Forum overvol. Caesar wordt gecrediteerd met het bouwen van een nieuw forum, naast het origineel, om meer ruimte te bieden. Later breidde ook keizer Augustus het gebied uit.


Via Sacra - Geschiedenis

De boog van Titus in Rome


Welke Romeinse keizer richtte de boog van Titus op?

Dit schilderij van de Boog van Titus onthult een triomfmonument met taferelen uit de geschiedenis waarin Titus wordt afgebeeld als de Romeinse veroveraar van de Joden, waarvan sommigen denken dat ze hier de Romeinse buit van de Joodse oorlogen zien dragen onder het oog van hun wrede veroveraars. De meeste geleerden geloven dat het eigenlijk soldaten waren die de ornamenten van de tempel van Jeruzalem droegen. De verwoesting van Jeruzalem vond plaats in 70 na Christus toen de Romeinse legioenen Jeruzalem plunderden en terugkeerden naar Rome met de buit van de Tempel van Jeruzalem. De Boog van Titus werd pas voltooid en ingewijd door Domitianus na de dood van zijn broer (81 na Chr.).

De Boog van Titus is een van de beroemdste monumenten van Rome. Het werd gebouwd om de overwinningen van Titus en Vespasianus in de oorlog tegen de Joden en hun volledige vernietiging in 70 na Christus te herdenken. Een muurreliëf in de boog toont de buit van de grote tempel in Jeruzalem vóór de vernietiging ervan. Een ander reliëf toont de apotheose van Titus die op de vleugels van een adelaar naar de hemel wordt gedragen.

Titel: Boog van Titus
Beschrijving: Triomfboog
Locatie / Herkomst: Rome, Italië
Datum: 81 AD (Na de dood van de broers van Domitianus)
Object Type: oud monument
Commentaar: Deze boog werd gebouwd door Domitianus ter herdenking van Titus' verovering van Jeruzalem.

Het reliëf aan de zuidkant van de Boog van Titus onthult een van de meest verontrustende scènes in de hele geschiedenis, Romeinse soldaten die buit dragen van de verwoesting van de tempel van Jeruzalem in 70 n.Chr. De tempel Menorah* en de tafel** van het getoonde brood onder een hoek, zowel van massief goud, als de zilveren trompetten die de Joden tot de feesten riepen. De Romeinen zijn in triomftocht met lauwerkransen en degenen die de menora dragen hebben kussens op hun schouders. De soldaten dragen borden ter herdenking van de overwinningen die Titus had behaald. Deze groep soldaten is slechts een paar van de honderden in de feitelijke triomftocht langs de Heilige Weg van Rome. De hele stoet staat op het punt de gebeeldhouwde boog aan de rechterkant binnen te gaan die de quadriga aan de top onthult, Titus op zijn strijdwagen met vier paarden met soldaten. De Boog van Titus met zijn Menorah-reliëf staat hoog op de lijst van belangrijkheid in de studie van bijbelse archeologie omdat het vandaag de dag staat als een getuigenis dat de woorden van Jezus op wonderbaarlijke wijze uitkwamen.

* Toen de tempel werd geplunderd door Antiochus Epiphanes, werd de kandelaar weggenomen (1 Mack 1:21) na de reiniging, een nieuwe werd gemaakt door Judas Maccabeus (1 Mac 4:49,50).

* * De 'tafel' die oorspronkelijk voor de tweede tempel was bestemd, was door Antiochus Epiphanes (ongeveer 170 v. Chr.) weggenomen, maar een andere werd geleverd door de Makkabeeën.

De tweede scène aan de noordkant van de Boog van Titus onthult de feitelijke triomftocht van Romeinse soldaten die Jeruzalem in 70 na Christus veroverden. Titus zit in zijn wagen met de gevleugelde Victory naast hem die een krans op zijn hoofd legt, de godin Roma of Virtus leidt de paarden, samen met het halfnaakte genie van het volk. Omdat de reliëfs zo diep zijn uitgehouwen, zijn enkele koppen afgebroken. De Boog van Titus met zijn reliëfs staat hoog op de lijst van belangrijkheid in de studie van Bijbelse Archeologie omdat het een scène in de geschiedenis onthult die getuigt van de gebeurtenissen die Jezus voorspelde met betrekking tot Jeruzalem.


De boog van Titus in 2011

De inscriptie in Romeinse vierkante kapitelen luidt:

SENATV's
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO

(Senatus Populusque Romanus divo Tito divi Vespasiani filio Vespasiano Augusto)

wat betekent: "De Romeinse Senaat en het Romeinse volk (dragen dit op) aan de goddelijke Titus Vespasianus Augustus, zoon van de goddelijke Vespasianus."

'Als je had geweten, zelfs jij, vooral in deze tijd, de dingen die voor je vrede zorgen! Maar nu zijn ze voor je ogen verborgen. Want er zullen dagen over u komen dat uw vijanden een dijk om u heen zullen bouwen, u zullen omsingelen en u aan alle kanten zullen insluiten, en u en uw kinderen in u met de grond gelijk zullen maken en zij zullen in u niet de ene steen op de andere laten. , omdat u de tijd van uw bezoek niet wist." - Lukas 19:41-44

"O Jeruzalem, Jeruzalem, degene die de profeten doodt en stenigt degenen die naar haar zijn gestuurd! Hoe vaak heb ik uw kinderen willen bijeenbrengen, zoals een hen haar kuikens onder haar vleugels verzamelt, maar u wilde niet! Zien! Uw huis wordt u verlaten achtergelaten, want Ik zeg u: u zult Mij niet meer zien totdat u zegt: 'Gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer!'" - Mattheüs 23:37-39


Reliëf op de boog van Titus met een afbeelding van Titus die de boog binnengaat op een strijdwagen met de gunst van de goden.


Schets van Vespasianus die de boog betreedt op een strijdwagen met Joodse buit ter herdenking van de overwinning van Rome op de Joden


De Romeinse soldaten die buit droegen uit Jeruzalem, de Menora en de tafel

De boog van Titus overspant nog steeds de oude Sacra Via in Rome, op de top van de Veliaanse bergkam. Zijn mooie proporties maken het een van de meest interessante monumenten van de eeuwige stad. De nobele sculpturen zijn helaas niet goed bewaard gebleven, maar in het gewelf zijn nog steeds de zevenarmige kandelaar, de gouden tafel en de treurige stoet Joden te vinden, terwijl de gevangenen de ontheiligde overblijfselen van de verwoeste tempel onder de wrede ogen dragen van hun veroveraars. Dus, na achttienhonderd jaar, herdenkt het plechtige marmer een tragedie waarvan de ramp nooit completer was! [Het verhaal van de Joden]


Close-up van de gouden 7-armige menora die in 70 na Christus door de Romeinse legioenen werd weggedragen,

Lukas 19:41-44 "Als je had geweten, zelfs jij, vooral in deze tijd, de dingen die voor je vrede zorgen! Maar nu zijn ze voor je ogen verborgen. Want er zullen dagen over u komen dat uw vijanden een dijk om u heen zullen bouwen, u zullen omsingelen en u aan alle kanten zullen insluiten, en u en uw kinderen in u met de grond gelijk zullen maken en zij zullen in u niet de ene steen op de andere laten. , omdat u het tijdstip van uw bezoek niet wist."

Mattheüs 23:37-39 "O Jeruzalem, Jeruzalem, degene die de profeten doodt en stenigt degenen die naar haar zijn gestuurd! Hoe vaak heb ik uw kinderen willen bijeenbrengen, zoals een hen haar kuikens onder haar vleugels verzamelt, maar u wilde niet! Zien! Uw huis wordt u verlaten achtergelaten, want Ik zeg u: u zult Mij niet meer zien totdat u zegt: 'Gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer!'"

Een andere getuige van steen getuigt voor de jury van de geschiedenis. Trots en lang waakt de Boog van Titus stoïcijns over het hoogste punt van de Via Sacra in Rome. Het lijkt stil, maar als je je concentreert op zijn majestueuze schoonheid, begint het verhaal zijn stem te verheffen. De in marmer uitgehouwen processie toont de Romeinse generaal Titus die zegevierend terugkeert, nadat hij de Joodse staat heeft verpletterd en de oorlogsbuit draagt ​​die in 70 na Christus uit de tempel van Jeruzalem is gestolen.

Er is het menora-reliëf, met een afbeelding van de gouden kandelaar die Mozes in het heilige plaatste om licht en symboliek te bieden aan de priesters. Dezelfde vorm die we zien in de ramen van Joodse huizen tijdens Chanoeka ter herdenking van een vroegere tijd van overwinning voor Israël. De Tafel van het ToonBrood wordt ook weggedragen door de jubelende Romeinen, het heilige meubilair dat werd aangevuld met dagelijks brood dat het levensonderhoud aankondigde dat alleen van God kan komen. De zilveren trompetten zijn er ook, die ooit uit de tempel werden geblazen en over de hele stad werden gehoord toen de heilige dagen en vieringen in een gelukkiger tijd begonnen.

Je hoeft alleen maar naar dit reliëf te kijken en je voor te stellen dat het achteruitgaat als een film die achteruit loopt om de vreselijke dood en vernietiging te zien die werd achtergelaten door het onoverwinnelijke Romeinse legioen, de duizenden die werden afgeslacht, de glorieuze stad die in brand stond en in puin lag, en degenen die het overleefden geketend naar Europa verbannen waar hun nakomelingen bijna 2000 jaar zullen blijven totdat de wonderbaarlijke gebeurtenissen van 1948 Israël weer tot een natie brachten.

De machtige Boog van Titus vertelt zijn verhaal aan iedereen die even kan luisteren.

"Dit gebeurde!" het verklaart. 'Maar u moet zelf uitzoeken waarom dat zo is.'


Reproductie van de Boog van Titus Reliëf


Schets van de Boog van Titus Reliëf in 1871



Schets van de Boog van Titus in 1871


Stenen uit Jeruzalem op straat gegooid door Romeinse soldaten op Av 9, 70



Schilderij van de verwoesting van Jeruzalem door de Romeinen in 70 na Christus door Ercole de Roberti

Boog van Titus op Wikipedia De Boog van Titus is een ereboog uit de 1e eeuw, gelegen aan de Via Sacra, Rome, net ten zuidoosten van het Forum Romanum. Het werd rond 82 na Christus gebouwd door de Romeinse keizer Domitianus, kort na de dood van zijn oudere broer Titus, ter herdenking van de overwinningen van Titus, waaronder het beleg van Jeruzalem in 70 na Christus. Betekenis. The Arch biedt een van de weinige hedendaagse afbeeldingen van artefacten uit de tempelperiode. De zevenarmige menora en trompetten zijn duidelijk afgebeeld. Het werd een symbool van de Joodse diaspora. In een later tijdperk maakte paus Paulus IV er de plaats van een jaarlijkse eed van onderwerping. Romeinse Joden weigerden er onderdoor te lopen. De menora afgebeeld op de boog diende als model voor de menora die op het embleem van de staat Israël werd gebruikt.
https://en.wikipedia.org/wiki/Arch_of_Titus

DE BOOG VAN TITUS. Het werd opgericht ter herdenking van de verovering en vernietiging van Jeruzalem, en ter ere van de succesvolle generaal, door de Senaat en het Romeinse volk. Bekroond met het hoogste punt van de Heilige Weg, de Summa Sacra Via, is het niet alleen de meest elegante van alle triomfbogen, maar ook, omdat het verband houdt met de geschiedenis van de Schrift, is het terecht gestileerd, "een van de meest interessante ruïnes in Rome.' Het bestaat uit een enkele boog van wit marmer, geflankeerd door een gecanneleerde Composke-kolom. Tijdens het pontificaat van Pius VII werd het van de naderende ondergang gered door uitgebreide en oordeelkundige restauraties die echter, in tegenstelling tot de oude delen, werden uitgevoerd in travertijn. De sculpturen waarmee het is verfraaid, hebben een zeer gedetailleerd karakter. Die van de fries vertegenwoordigen een processie van krijgers die witte stieren of ossen naar het offeraltaar leiden. De sluitsteen van de boog is versierd met een pittige figuur van een Romeinse krijger. Op de zolder kan hij die rent, de oorspronkelijke inscriptie lezen die, zoals blijkt uit het gebruik van het woord divo ('goddelijk'), werd opgetekend na de dood van Titus, de 'vreugde van het menselijk ras', en waarschijnlijk door zijn opvolger Domitianus. Het loopt als volgt:

SENTV'S. POPVLVSQVE. ROMEINEN. DIVO . TITO. DIVI. VESPASIANI. F . VESPASIANO. AVGVSTO.

De pijlers, onder de boog, zijn bedekt met bas-reliëfs van opmerkelijk belang. Aan de ene kant is een lichaam van Romeinse soldaten te zien die de kostbare buit van de tempel van Jeruzalem dragen, waaronder opvallend de gouden tafel, de zilveren trompetten en de zeven-ranchige kandelaar van massief goud, die daarna in de Tiber viel van de Milvische brug, tijdens de vlucht van keizer Maxentius voor de zegevierende armen van Constantijn.' met de beschrijving van Josephus, en zijn de enige authentieke voorstellingen van deze heilige voorwerpen.' Aan de andere kant zien we de Imperator zelf, gekroond door de godin Victory, gezeten in zijn triomfantelijke quadriga, of wagen getrokken door vier paarden, met de lictoren met hun lauwerkransen voor zich uit en om hem heen soldaten en burgers, tumultueus juichend en zwaaiend met lauriertakken. Het gewelfde dak van de boog is rijkelijk versierd met verzonken panelen en rozen, terwijl een centraal bas-reliëf is gewijd aan de apotheose van Titus. De lengte van de boog is 49 voet zijn breedte, 16 voet 6 duim zijn hoogte is gelijk aan zijn lengte. De breedte van de doorgang, of opening, is 19 voet. Boven het hoofdgestel verheft zich een zolder, 12 voet hoog. De boog is halfrond en komt voort uit een horizontale vorm, de impost genaamd, die de voorkant van het gebouw kruist op ongeveer 22 voet van de grond. De hoogte van de samengestelde marmeren zuilen aan weerszijden van de opening is 22,065 voet, en ze staan ​​op sokkels van 9 voet hoog. [Romeinse architectuur]

De boog van Titus. De boog van Titus is de meest gevierde evenals de oudste die nu nog staat en de kleinste van de zogenaamde triomfbogen in Rome. Het werd opgericht in summa Sacra via door Domitianus, ter ere van de vergoddelijkte Titus en ter herdenking van zijn beleg van Jeruzalem. Het leed ernstige schade in de middeleeuwen, vooral in de twaalfde en dertiende eeuw, toen het deel uitmaakte van het stadsbolwerk van de familie Frangipani. In 1822 werd het afgebroken en herbouwd. Het centrale gedeelte alleen, van Pentelisch marmer, is origineel, de twee uiteinden zijn restauraties in travertijn. De boog is 8,30 meter hoog en 5,35 meter breed. Daarboven is een eenvoudig hoofdgestel en een zolder van 4,40 meter hoog, waarop het opschrift staat. Aan elke kant is een geëngageerde en gecanneleerde Korinthische zuil, staande op een vierkant voetstuk. De hoofdstad van deze kolommen zijn de vroegste voorbeelden van Composite-stijl. Op de binnenstijlen van de boog bevinden zich de twee beroemde reliëfs, die op het zuiden de buit van de tempel van Jeruzalem voorstellen, de tafel van toonbroden, de zevenarmige kandelaar en de zilveren trompetten, die in triomf naar de tempel worden gedragen. stad en die in het noorden die Titus voorstelt die in een quadriga staat, waarvan de paarden worden geleid door Eoma, terwijl Victory de keizer met lauwerkrans kroont terwijl hij door een triomfboog gaat. In het midden van het plafond van de boog, die is afgewerkt met soffits (lacunaria), bevindt zich een reliëf van de apotheose van Titus, die hem voorstelt als naar de hemel gedragen door een adelaar. Het fries is versierd met kleine figuren die offertaferelen voorstellen, en in de borstweringen zijn de gebruikelijke gevleugelde overwinningen. Op de sluitstenen staan ​​figuren van Roma en de Genius Populi Romani (of Fortuna) met een hoorn des overvloeds. Aangezien de fundamenten van de boog op het plaveisel van de clivus Palatinus rusten (zie p. 312), wordt door sommigen verondersteld dat de boog oorspronkelijk verder naar het noorden stond en werd verplaatst toen de tempel van Venus en Roma werd gebouwd, een nogal twijfelachtige hypothese. [Topografie van het oude Rome]

De boog van Titus. De Boog van Titus, de oudste, en misschien wel de meest foutloze, van de Triomfbogen, was het werk van een tijdperk waarin de kunsten, die onder het bewind van Domitianus waren verworden van hun oude eenvoud tot een stijl van vals en meedogenloos ornament, was in hun volle zuiverheid en kracht herleefd, onder het beschermheerschap van Trajanus. Maar we zien het nu in groot nadeel. De hand van de tijd heeft het beroofd van veel van zijn oude schoonheid. Zijn "uitwissende vingers" hebben veel van de uitdrukking en gratie, en zelfs de contouren van de bas-reliëfs uitgewist, waarvan we het ontwerp en de compositie nog kunnen bewonderen. Het bestaat uit een enkele boog van acht marmeren zuilen die het ooit sierden, vier zijn volledig verdwenen en slechts twee zijn volledig. Het interieur van de boog is versierd met twee fijne bas-reliëfs, die aan de ene kant Titus voorstellen in zijn triomfwagen, geleid door het genie van Eome, en aan de andere kant gekroond door de hand van de Overwinning, de buit van de Tempel van Jeruzalem, de zeven vertakte kandelaars, de trompetten, de gouden tafel met het toonbrood en de gevangengenomen Joden. Op het dak is de apotheose van Titus, want deze boog van zijn triomf werd niet opgericht voordat de overwinnaar koud was in het graf. Maar dit prachtige monument, door de smaak en vrijgevigheid van de ene keizer verheven tot de deugden en glorie van een andere, wankelt nu tot zijn ondergang en geen verre generatie zal misschien zelfs zijn ruïnes alleen in beschrijving zien. Maar hoe verminkt en vervormd het ook is, het levert het vroegste en misschien wel het meest foutloze exemplaar op van de samengestelde orde die de oude smaak aan de moderne tijd heeft nagelaten. [Triomfbogen - 1852]

De boog van Titus. DE BOOG VAN TITUS. Het werd opgericht ter herdenking van de verovering en vernietiging van Jeruzalem, en ter ere van de succesvolle generaal, door de Senaat en het Romeinse volk. Bekroond met het hoogste punt van de Heilige Weg, de Summa Sacra Via, is het niet alleen de meest elegante van alle triomfbogen, maar ook, omdat het verband houdt met de geschiedenis van de Schrift, is het terecht gestileerd, "een van de meest interessante ruïnes in Rome.' Het bestaat uit een enkele boog van wit marmer, geflankeerd door een gecanneleerde composietkolom. Tijdens het pontificaat van Pius VII werd het van de naderende ondergang gered door uitgebreide en oordeelkundige restauraties die echter, in tegenstelling tot de oude delen, werden uitgevoerd in travertijn. De sculpturen waarmee het is verfraaid, hebben een zeer gedetailleerd karakter. Die van de fries vertegenwoordigen een processie van krijgers die witte stieren of ossen naar het offeraltaar leiden. De sluitsteen van de boog is versierd met een pittige figuur van een Romeinse krijger. Op de zolder kan hij die rent, de oorspronkelijke inscriptie lezen die, zoals blijkt uit het gebruik van het woord divo ('goddelijk'), werd opgetekend na de dood van Titus, de 'vreugde van het menselijk ras', en waarschijnlijk door zijn opvolger Domitianus. Het loopt als volgt:

SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS DIVO TITO DIVI VESPASIANI F VESPASIANO AVGVSTO.

De pijlers, onder de boog, zijn bedekt met bas-reliëfs van opmerkelijk belang.Aan de ene kant is een lichaam van Romeinse soldaten te zien die de kostbare buit van de tempel van Jeruzalem dragen, waaronder opvallend de gouden tafel, de zilveren trompetten en de zevenarmige kandelaar van massief goud, die daarna in de Tiber viel van de Milvische brug, tijdens de vlucht van keizer Maxentius voor de zegevierende armen van Constantijn.' met de beschrijving van Josephus, en zijn de enige authentieke voorstellingen van deze heilige voorwerpen.' Aan de andere kant zien we de Imperator zelf, gekroond door de godin Victory, gezeten in zijn triomfantelijke quadriga, of wagen getrokken door vier paarden, met de lictoren met hun lauwerkransen voor zich uit en om hem heen soldaten en burgers, tumultueus juichend en zwaaiend met lauriertakken. Het gewelfde dak van de boog is rijkelijk versierd met verzonken panelen en rozen, terwijl een centraal bas-reliëf is gewijd aan de apotheose van Titus. De lengte van de boog is 49 voet zijn breedte, 16 voet 6 duim zijn hoogte is gelijk aan zijn lengte. De breedte van de doorgang, of opening, is 19 voet. Boven het hoofdgestel verheft zich een zolder, 12 voet hoog. De boog is halfrond en komt voort uit een horizontale vorm, de impost genaamd, die de voorkant van het gebouw kruist op ongeveer 22 voet van de grond. De hoogte van de samengestelde marmeren zuilen aan weerszijden van de opening is 22,065 voet, en ze staan ​​op sokkels van 9 voet hoog. [De Via Summa Sacra, 1871]

De boog van Titus. De boog van Titus is de meest gevierde evenals de oudste die nu nog staat en de kleinste van de zogenaamde triomfbogen in Rome. Het werd opgericht in summa Sacra via door Domitianus, ter ere van de vergoddelijkte Titus en ter herdenking van zijn beleg van Jeruzalem. Het leed ernstige schade in de middeleeuwen, vooral in de twaalfde en dertiende eeuw, toen het deel uitmaakte van het stadsbolwerk van de familie Frangipani. In 1822 werd het afgebroken en herbouwd. Het centrale gedeelte alleen, van Pentelisch marmer, is origineel, de twee uiteinden zijn restauraties in travertijn. De boog is 8,30 meter hoog en 5,35 meter breed.1 Daarboven is een eenvoudig hoofdgestel en een zolder van 4,40 meter hoog, waarop het opschrift staat. 2 Aan elke kant is een geëngageerde en gecanneleerde Korinthische zuil, staande op een vierkant voetstuk. De hoofdstad van deze kolommen zijn de vroegste voorbeelden van Composite-stijl. Op de binnenstijlen van de boog bevinden zich de twee beroemde reliëfs, 1 die op het zuiden de buit van de tempel van Jeruzalem voorstelt, de tafel van toonbroden, de zevenarmige kandelaar en de zilveren trompetten, die triomfantelijk naar binnen worden gedragen. de stad en die in het noorden die Titus voorstelt, staande in een quadriga, waarvan de paarden worden geleid door Eoma, terwijl Victory de keizer met laurier kroont terwijl hij door een triomfboog gaat. In het midden van het plafond van de boog, die is afgewerkt met soffits (lacunaria), bevindt zich een reliëf van de apotheose van Titus, die hem voorstelt als naar de hemel gedragen door een adelaar. Het fries is versierd met kleine figuren die offertaferelen voorstellen, en in de borstweringen zijn de gebruikelijke gevleugelde overwinningen. Op de sluitstenen staan ​​figuren van Roma en de Genius Populi Romani (of Fortuna) met een hoorn des overvloeds. [Monumenten van het oude Rome 1911]

De boog van Titus. Er wordt ook gemeld dat de trofeeën van de Joodse oorlog, weergegeven in de bas-reliëfs van de boog van Titus en door hem in de tempel van de Vrede gedeponeerd, in handen van de barbaren vielen. [DE ZAK VAN DE VANDALEN IN 455]

DE SACRA VIA EN DE VELIA. De Sacra via, de oudste en beroemdste straat van Rome, begon bij de sacellum Streniae, een heiligdom dat alleen in dit verband wordt genoemd, en ongetwijfeld in de buurt van de lucus Streniae in de Colosseum-vallei, en liep in noordwestelijke richting naar de top van de Velia, die hij overstak. nabij de boog van Titus. Dit was de summa Sacra via, en vanaf hier boog de straat naar het noorden en kwam het Forum binnen bij de fornix Fabianus. De koers van dit punt naar het Capitool is beschreven. Oorspronkelijk werd de naam Sacra via alleen gegeven aan dat deel van de straat dat tussen de Velia en het Forum lag, maar het werd al snel gemaakt om het hele gebied van het Colosseum tot het Forum te omvatten, en in moderne tijden zelfs het deel binnen het Forum . Het deel van het Forum naar de Velia werd ook wel de Sacer clivus genoemd. [Topografie van het oude Rome 1911]

Vespasianus (69 a. d.) werd keizer gemaakt door zijn leger in Judea. Als ouderwetse Romein probeerde hij de oude deugden van eerlijkheid en soberheid nieuw leven in te blazen. Zijn zoon Titus, nadat hij Jeruzalem had ingenomen (pp. 85, 284), deelde de troon met zijn vader en volgde uiteindelijk het rijk op. Zijn vrijgevigheid en vriendelijkheid leverden hem de naam van de Delight of Mankind op. Hij weigerde een doodvonnis te ondertekenen en verklaarde elke verloren dag waarop hij iemand geen plezier had gedaan. Tijdens deze gelukkige periode veroverde Agricola bijna heel Groot-Brittannië, waardoor het een Romeinse provincie werd. Het beroemde Colosseum in Rome was voltooid, maar Pompeii en Herculaneum werden vernietigd door een uitbarsting van de Vesuvius. [Politieke geschiedenis van Rome]

TITUS Vespasianus, zoon van Vespasianus en Flavia Domitilla, werd bekend door zijn moed in de Romeinse legers, vooral bij het beleg van Jeruzalem. In het 79e jaar van de christelijke jaartelling werd hij bekleed met keizerlijk purper, en het Romeinse volk had alle reden om in hem de barbaarsheden van een Tiberius en de losbandigheid van een Nero te verwachten. Toen hij tot de troon werd verheven, dacht hij dat hij verplicht was de vader van zijn volk te zijn, de bewaker van de deugd en de beschermheilige van de vrijheid en Titus is misschien de enige monarch die, toen hij bekleed was met oncontroleerbare macht, afscheid nam van die ondeugden , die luxe en aflaten, die hij als privé man nooit ophield te bevredigen. Alle informanten werden uit zijn aanwezigheid verbannen en zelfs zwaar gestraft. Er werd een hervorming doorgevoerd in de gerechtelijke procedures en processen mochten jarenlang niet meer worden uitgesteld. Het was de ambitie van Titus om goed te doen aan zijn onderdanen en bij de herinnering dat hij op een dag geen dienst had bewezen of geen gunst had verleend, riep hij uit met de gedenkwaardige woorden: "Mijn vrienden, ik heb een dag verloren". de senatoren spanden samen tegen zijn leven, maar de keizer negeerde hun pogingen. Hij maakte hen zijn vrienden door vriendelijkheid, en, net als een andere Nerva, bood hij hen een zwaard aan om hem te vernietigen. Tijdens zijn bewind stond Rome drie dagen in brand, de steden van Campanië werden verwoest door een uitbarsting van de Vesuvius en het rijk werd bezocht door een pestilentie, die een oneindig aantal inwoners wegvoerde. In deze tijd van openbare rampspoed vielen de welwillendheid en filantropie van de keizer op. De Romeinen hadden echter niet lang om de gunsten van deze prachtige prins te genieten. Titus werd ziek en toen hij zich terugtrok in het land van de Sabijnen, naar het huis van zijn vader, werd zijn ongesteldheid verergerd door brandende koorts. Hij stierf op 13 september, 81 na Christus, in het 41e jaar van zijn leeftijd, na een regering van twee jaar, twee maanden en twintig dagen. [Historisch en biografisch]

Vespasianus (na 69-79). Een korte moeilijke periode volgde op het bewind van Nero en toen werd het keizerlijke paars overgenomen door Flavius ​​Vespasianus, de oude en geliefde commandant van de legioenen in Palestina. Een van de meest gedenkwaardige gebeurtenissen tijdens het bewind van Vespasianus was de verovering en vernietiging van Jeruzalem. Na een van de meest intimiderende belegeringen in de geschiedenis, werd de stad ingenomen door Titus, de zoon van Vespasianus. Een grote menigte Joden die zich in de stad hadden verzameld - het was de tijd van het Pascha - kwam om. In navolging van Nebukadnezar beroofde Titus de tempel van zijn heilige gebruiksvoorwerpen en droeg ze weg als trofeeën. Op de triomfboog te Rome die zijn naam draagt, kan men tegenwoordig de gebeeldhouwde voorstelling zien van de zevenarmige gouden kandelaar, die een van de gedenktekens van de oorlog was. Na een zeer welvarend bewind van tien jaar stierf Vespasianus na Chr. 70, de eerste keizer na Augustus die geen gewelddadige dood had ontmoet. [Van Tiberius tot de toetreding van Diocletianus]

Vespasianus. De Flaviërs en de Antonijnen. Vespasianus is de eerste van de goede keizers. Hij herstelde de discipline van het leger en van de Praetoriaanse bewakers, schafte de rechtbanken voor verraad af, verbeterde de rechtsbedeling en vulde de staatskas door zuinigheid en scherpzinnigheid. Hij bouwde de tempel van de vrede, en het Colosseum, waarvan de ruïnes nog steeds de bewondering van de reiziger opwekken, bracht de Bataven van de Neder-Rijn tot gehoorzaamheid terug en vergrootte de grenzen van het i-rijk, door de veroveringen van Judea en Groot-Brittannië . De onderdrukking van de Romeinse officieren die Judea regeerden, vooral de wreedheid en hebzucht van Gessius Florus, dreven het volk uiteindelijk tot rebellie. Ze vochten met de moed van wanhoop, maar werden veroverd door de Romeinse legioenen en gedwongen Jeruzalem binnen te komen, dat eerst werd belegerd door Vespasianus en daarna door zijn zoon Titus. De overvolle stad werd zo verwoest door de pest en de hongerdood, dat duizenden in het graf stortten. Titus bood tevergeefs gratie aan en fanatisme spoorde de Joden aan tot een wanhopige strijd. Ze verdedigden hun tempel, totdat het prachtige gebouw in vlammen opging en de dood in elke vorm onder de overwonnenen woedde. De overwinning van Titus werd gevolgd door de volledige verwoesting van Jeruzalem. Onder de gevangenen die de zegevierende wagen van de Romein volgden, was de Joodse historicus Josephus. De triomfboog van Titus die nog steeds in Rome staat, toont afbeeldingen van de Joodse heilige vaten, die naar de stad werden gedragen. De Joden die thuis waren gelaten, leden vreselijk onder de Romeinse overheersing. Maar zestig jaar na de verwoesting van Jeruzalem stichtte Hadrianus op zijn heilige grond een heidense kolonie, die Alia Capitoltna werd genoemd, en op de hoogten, waar de tempel van Jehova door Salomo was gebouwd, een tempel voor Jupiter. De geërgerde Joden, onder leiding van de fanatieke Simon, "zoon van de ster", namen weer de wapens op om deze belediging te voorkomen. In een moorddadige oorlog van drie jaar, waarin een half miljoen inwoners werden afgeslacht, werden ze veroverd door de Romeinen. De overlevenden dwaalden massaal naar buiten. De lofzang leek op een woestijn, en het Joodse gemenebest kwam tot een einde. Sindsdien leven de Joden verspreid over de hele aarde, trouw aan hun gebruiken, hun religie en hun bijgeloof, maar volledig gescheiden van andere volkeren. Vervolgens mochten de ballingen één keer per jaar tegen betaling van een bepaald bedrag wenen over de ruïnes van hun heilige stad. Tijdens het bewind van Vespasianus veroverde Agricola, de schoonvader van Tacitus, Groot-Brittannië tot aan de Schotse hooglanden en introduceerde Romeinse instellingen, gebruiken en spraak. Groot-Brittannië bleef 400 jaar onderworpen aan de Romeinen. De religie van de druïden zwichtte geleidelijk voor het Romeinse heidendom, en de vreemde beschaving sloeg wortel in het land. Maar de krijgshaftige kracht van het volk werd door dit contact met de Romeinen verzwakt, zodat de Britten de ruwe Picten en Schotten niet konden weerstaan, tegen wie de door Hadrianus opgetrokken muur niet voldoende was om hen te beschermen. De eenvoudige maar machtige Vespasianus werd opgevolgd door zijn zoon Titus. De fouten en zonden van zijn jeugd werden terzijde gelegd door de nieuwe keizer, en hij verdiende voor zichzelf de prachtige naam "Liefde en Verrukking van het Menselijk Ras". Tijdens zijn regeerperiode werden Herculaneum en Pompeii verwoest door de uitbarsting van de Vesuvius. Plinius, de oudste, verloor zijn leven in deze uitbarsting, zoals we leren uit een brief van zijn neef aan de historicus Tacitus. De opgravingen in deze begraven steden, vooral in Pompeii, zijn van enorm belang geweest voor onze kennis van de oudheid en voor de kunst van onze eigen tijd. [Oude wereld]

REGERING VAN T. FLAVIUS VESPASIANUS69-79 n. Chr.--Vespasianus, de stichter van de eerste Flavische familie van keizers, was een fortuinlijke soldaat die van een lage positie was opgeklommen tot opperbevelhebber in het leger. Hij was moedig, actief, vrij van ondeugd, en hoewel hij dol was op geld, werd hij nooit beschuldigd van afpersing of roofzucht. Tegen het einde van de zomer, in het jaar 70, kwam hij in Rome aan en ontving het imperium van de Senaat. Hij begon onmiddellijk de discipline in het leger te herstellen, en verhief zich tot de rang van senatoren en illustere mannen uit de provincies, evenals uit Italië en Rome, en gaf zo de provincialen een zeker aandeel in de regering. De gerechtshoven werden gezuiverd, de _Delatores_, of spionnen, werden afgewezen, en processen wegens verraad werden gestaakt. Om zijn inkomsten te verhogen, hernieuwde Vespasianus de belastingen in verschillende provincies die door Nero waren vrijgesteld, en introduceerde hij economie en orde in het beheer van de financiën. Toch besteedde hij grote bedragen aan de wederopbouw van de Capitolijnse Tempel, en ook aan de voltooiing van het Colosseum, waarvan de immense ruïnes een van de meest opmerkelijke kenmerken vormen in het moderne landschap van Rome. Hij bouwde ook de Tempel van de Vrede en een openbare bibliotheek. Hij benoemde docenten op retoriek, met een salaris van 100 sestertiën, maar was zelf bezeten van weinig mentale ontwikkeling. Er wordt zelfs gezegd dat hij een hekel had aan literaire mannen en in het jaar 74 na Christus de stoïcijnse en cynische filosofen uit Rome verdreef. In 70 na Christus, 2 september, nam zijn zoon Titus de stad Jeruzalem in, na een dappere verdediging door de Joden, die uiteindelijk werden verraden door hun eigen facties. De stad werd totaal verwoest en bijna een half miljoen Joden kwamen om tijdens het beleg. Degenen die het overleefden, omdat het verboden was hun stad te herbouwen, werden verspreid over het rijk, en elke Jood werd gedwongen een jaarlijkse belasting van twee drachmen te betalen, die werd toegewezen aan de herbouw van de Capitolijnse tempel. De boog van Titus, die nog steeds in Rome bestaat, werd opgericht ter herdenking van de val van Jeruzalem. De generaals van Vespasianus onderdrukten een opstand van de Duitsers en in 71 na Christus kwam Julius Agricola, de schoonvader van de historicus Tacitus, Groot-Brittannië binnen als legaat van Petilius Cerialis. Hij werd in 77 na Christus tot gouverneur van de provincie benoemd en voerde zijn zegevierende legers aan tot in de Schotse Hooglanden. Door zijn rechtvaardigheid en gematigdheid verzoende dit uitstekende karakter de Britten met het Romeinse juk. Bij zijn eerste vrouw, Flavia Domatilla, had Vespasianus drie kinderen: Titus, Domitianus en Domatilla. Toen zij stierf, sloot hij een inferieur soort huwelijk met Coenis, een vrouw van lage stand, die echter zijn achting lijkt te hebben verdiend. Hij stierf 23 juni, 79 na Christus, op zeventigjarige leeftijd. Hoewel Vespasianus nooit een verfijnd of gecultiveerd man was, herstelde Vespasianus door zijn sterke deugden de kracht van de Romeinse regering en gaf hij vrede en voorspoed aan zijn onderdanen, terwijl hij die een bibliotheek stichtte en retoriekscholen oprichtte, niet zo volledig analfabeet kan zijn geweest als sommige schrijvers hebben gedacht. [SM Geschiedenis van Rome]

Titus (na 79-81 ). In een korte regeerperiode van twee jaar won Titus de titel van "Vriend en de Verrukking van de Mensheid". Hij was onvermoeibaar in daden van welwillendheid en in het verlenen van gunsten. Zijn regering werd gekenmerkt door twee grote rampen. De eerste was een vuurzee in Rome, die bijna net zo rampzalig was als de Grote Brand tijdens het bewind van Nero. De tweede was de vernietiging, door een uitbarsting van de Vesuvius, van de Campanische steden Pompeii en Herculaneum. De steden werden begraven onder stortregens van sintels, as en stromen van vulkanische modder. Plinius de Oudere, de grote natuuronderzoeker, die zich te dicht bij de berg waagde om het fenomeen te onderzoeken, verloor zijn leven. [Van Tiberius tot de toetreding van Diocletianus]

REGERING VAN TITUS, 79-81 na Christus. Titus was een van de meest talentvolle en welwillende mensen. Welsprekend, oorlogszuchtig, gematigd in zijn verlangens, werd hij _Amor et deliciae humani generis_ genoemd, "De liefde en het genot van het menselijk ras". van hun stad, lijkt niet in overeenstemming met zijn karakter voor de mensheid. Maar nauwelijks had hij de troon bestegen of hij won een algemene genegenheid. Zijn regering was zo zachtaardig dat niemand in Rome werd gestraft voor politieke misdrijven. Degenen die tegen hem samenspanden, schonk hij niet alleen gratie, maar nam hij ook in zijn vertrouwdheid op. Hij was zo genereus dat hij geen enkel verzoek om hulp kon weigeren. Hij was vastbesloten, zei hij, dat niemand zijn tegenwoordigheid bedroefd zou verlaten en hij dacht dat die dag verloren was waarop hij geen goede daad had gedaan. Titus schreef gedichten en tragedies in het Grieks en was bekend met zijn eigen literatuur. Tijdens zijn regering, in 79 na Christus, vond er een gewelddadige uitbarsting van de Vesuvius plaats, samen met een aardbeving, waarbij Herculaneum, Stabiae en Pompeii, drie steden aan de baai van Napels, werden vernietigd. De keizer was zo geraakt door het lijden van de inwoners dat hij bijna zijn hele privéfortuin besteedde om hun behoeften te lenigen. Pompeii en Herculaneum, die bedekt waren met lava of as, werden zo voor verder verval bewaard en, nadat ze gedeeltelijk zijn opgegraven en gerestaureerd, stellen ze ons in staat een waarheidsgetrouw beeld te vormen van het huiselijk leven van de Romeinse steden in het tijdperk van Titus. We gaan hier de villa's van de rijken of de nederige huizen van de armen binnen en vinden overal sporen van comfort, elegantie en smaak. Het jaar daarop na de verwoesting van deze steden brak er een brand uit in Rome, die drie dagen lang woedde en de mooiste streken van de stad verwoestte. De Capitolijnse Tempel werd opnieuw verwoest, samen met vele gebouwen op de Campus Martius. Kort daarna volgde een pestilentie, die Rome en heel Italië teisterde. In 81 n. Chr. wijdde Titus het Colosseum in, dat nu voltooid was, en ook zijn beroemde baden, waarvan de ruïnes nog steeds in Rome te bezoeken zijn. Ter ere van deze gebeurtenissen werden schitterende spelen en spektakels tentoongesteld. Tijdens deze regeerperiode vonden er maar weinig militaire gebeurtenissen plaats, terwijl het rijk volkomen stil was, behalve waar de actieve Agricola de zwervende stammen van Schotland onderwierp. Ten slotte werd Titus, nadat hij naar de Sabijnse villa was gegaan waar zijn vader Vespasianus stierf, zelf plotseling door de dood gearresteerd. Men geloofde dat zijn broer Domitianus de oorzaak was van deze ongelukkige gebeurtenis, en alle mensen klaagden over hun keizer alsof ze een vader of een vriend hadden verloren. Titus stierf 13 september A.D. [SM Geschiedenis van Rome]

De verwoesting van Jeruzalem. Vespasianus droeg de zorg voor de oorlog tegen de Joden over aan zijn zoon Titus, want na de hemelvaart van onze Verlosser waren de Joden, naast hun goddeloosheid tegen hem, nu onophoudelijk onheil aan het beramen tegen zijn apostelen. Eerst doodden ze Stefanus door hem te stenigen, daarna Jacobus, die voor het eerst de bisschoppelijke zetel in Jeruzalem verkreeg, na de hemelvaart van onze Heiland.. . . Maar de rest van de apostelen vielen ze op vele manieren lastig met het doel hen te vernietigen, en ze verdreven hen uit het land Judea. Deze apostelen gingen dienovereenkomstig het evangelie prediken aan alle naties, vertrouwend op de hulp van Christus, toen hij zei: "Ga en leer alle naties in mijn naam". goddelijke openbaring gegeven aan mannen van erkende vroomheid daar voor de oorlog, verwijderd uit de stad en woonde in een bepaalde stad genaamd Pella aan de overkant van de Jordaan. De Joden vormden hun linie dicht onder hun muren, vanwaar ze, als ze succesvol waren, zouden kunnen oprukken, en waar ze, als ze werden afgewezen, een toevluchtsoord bij de hand hadden. . . . De Romeinen begonnen zich toen voor te bereiden op een aanval. Het leek onder hen te wachten op het resultaat van de hongersnood. . . . Maar de indrukwekkende situatie van de stad die de joden hadden versterkt door enorme werken die zelfs voor vlakke grond een grondige verdediging zouden zijn geweest. Twee heuvels van grote hoogte omsloten ze met muren die vakkundig naar binnen waren gebogen op zo'n manier dat de flank van een aanvaller werd blootgesteld aan raketten. Het werk eindigde in een afgrond. De torens die ze hadden opgetrokken tot een hoogte van twintig voet waar de heuvel zijn hulp verleende aan het fort waar de grond viel, waren honderdtwintig voet hoog. Deze torens zagen er prachtig uit en leken voor een verre toeschouwer van gelijke hoogte te zijn. Er waren wonderen geweest die deze natie, die vatbaar was voor bijgeloof maar die alle religieuze riten haatte, het niet geoorloofd achtte om boete te doen door offers en offers te brengen. Ze hadden legerscharen zien strijden in de lucht, de vurige glans van wapens, de tempel verlicht door een plotselinge straling van de wolken. De deuren van het binnenste heiligdom gingen plotseling open en een stem van meer dan sterfelijke toon werd gehoord die riep dat de goden weggingen. Op hetzelfde oogenblik ontstond er bij het vertrek een machtige opschudding. Enkelen gaven een beangstigende betekenis aan deze gebeurtenissen, maar bij de meeste mensen was er een vaste overtuiging dat de oude archieven van hun priesters een voorspelling bevatten dat in deze tijd het Oosten machtig zou worden en heersers uit Judea een universeel rijk zouden verwerven. Deze mysterieuze profetieën hadden op Vespasianus en Titus gewezen, maar het gewone volk had, met de gebruikelijke blindheid van ambitie, deze machtige voortekenen in hun eigen voordeel geïnterpreteerd en kon zelfs door rampen niet worden gebracht om de waarheid te geloven. Bij het berekenen van het totale aantal gesneuvelden, zegt de historicus, dat elfhonderdduizend omkwamen door hongersnood, en dat de rest, inclusief facties en rovers, die elkaar na de gevangenneming onderling informeerden, ter dood werden gebracht. Van de jonge mannen werden de langste en degenen die zich onderscheidden door schoonheid behouden voor de triomf. Van de overgebleven menigte werden alle boven de zeventien als gevangenen gestuurd om in de mijnen van Egypte te werken. Grote aantallen werden echter over de provincies verdeeld om door het zwaard of door wilde beesten in de theaters te worden vernietigd. Degenen onder de zeventien werden weggevoerd om als slaven te worden verkocht. Alleen al in de laatstgenoemde klas waren er maar liefst negentigduizend. Vespasianus stierf op de achtste van juli op de leeftijd van negenenzestig jaar. [Verhaal van Rome]

De Eerste Joodse Romeinse Oorlog (66.73 CE), ook wel De Grote Opstand genoemd (Hebreeuws: המרד הגדול‎, ha-Mered Ha-Gadol), was de eerste van drie grote opstanden door de Joden van de provincie Judea (Iudaea), tegen het Romeinse Rijk. De tweede was de Kitos-oorlog in 115-117 CE, de derde was de opstand van Bar Kochba van 132-135 CE). De Grote Opstand begon in het jaar 66 CE, aanvankelijk als gevolg van Griekse en Joodse religieuze spanningen, maar escaleerde later als gevolg van protesten tegen belastingheffing en aanvallen op Romeinse burgers.[2] Het Romeinse militaire garnizoen van Judea werd snel overspoeld door rebellen en de pro-Romeinse koning Agrippa II vluchtte uit Jeruzalem, samen met Romeinse functionarissen naar Galilea. Cestius Gallus, de legaat van Syrië, bracht het Syrische leger, gebaseerd op XII Fulminata, versterkt door hulptroepen, om de orde te herstellen en de opstand te onderdrukken. Het legioen werd echter in een hinderlaag gelokt en verslagen door Joodse rebellen in de Slag bij Beth Horon, een resultaat dat de Romeinse leiding schokte. Het Romeinse bevel over de onderdrukking van de opstand werd vervolgens overgedragen aan generaal Vespasianus en zijn zoon Titus, die vier legioenen verzamelden en het land begonnen te reinigen, te beginnen met Galilea, in het jaar 67 GT. De opstand eindigde toen legioenen onder Titus het centrum van het rebellenverzet in Jeruzalem in het jaar 70 GT belegerden en verwoestten, en later de resterende Joodse bolwerken versloegen. [Wikipedia]

De val van Jeruzalem. Het beleg van Jeruzalem, de hoofdstad, was al vroeg in de oorlog begonnen, maar was in een patstelling veranderd. De Romeinse legers waren niet in staat de verdedigingswerken van de stad te doorbreken en richtten een permanent kamp op net buiten de stad, groeven een greppel rond de omtrek van de muren en bouwden een muur zo hoog als de stadsmuren zelf rond Jeruzalem. Iedereen die in de loopgraaf betrapt werd en probeerde de stad te ontvluchten, werd gevangengenomen, gekruisigd en in rijen geplaatst bovenop de muur met uitzicht op Jeruzalem. De twee Zelot-leiders, John van Gischala en Simon Bar Giora, staakten pas de vijandelijkheden en bundelden hun krachten om de stad te verdedigen toen de Romeinen begonnen met het bouwen van wallen voor het beleg. Degenen die probeerden de stad te ontvluchten werden gekruisigd, met maar liefst vijfhonderd kruisigingen op een dag. Titus Flavius, de zoon van Vespasianus, leidde de laatste aanval en belegering van Jeruzalem. Tijdens de onderlinge gevechten binnen de stadsmuren werd een voorraad droog voedsel opzettelijk verbrand door Sicarii om de verdedigers ertoe te brengen tegen het beleg te vechten in plaats van over vrede te onderhandelen, met als resultaat dat veel stadsbewoners en soldaten tijdens het beleg stierven van de honger. Zeloten onder Eleazar ben Simon bezaten de tempel, Sicarii onder leiding van Simon Bar Giora bezaten de bovenstad. Titus vernietigde uiteindelijk de laatste overblijfselen van het Joodse verzet. Tegen de zomer van 70 hadden de Romeinen de muren van Jeruzalem doorbroken en bijna de hele stad geplunderd en in brand gestoken. De Romeinen begonnen met de aanval op de zwakste plek: de derde muur. Het werd kort voor het beleg gebouwd, dus het had niet zoveel tijd geïnvesteerd in de bescherming ervan. Ze slaagden daar eind mei in en braken kort daarna door de belangrijke tweede muur. De Tweede Tempel (de gerenoveerde Tempel van Herodes) werd verwoest op Tisha B'Av (29 of 30 juli 70). Tacitus, een historicus uit die tijd, merkt op dat er niet minder dan zeshonderdduizend werden belegerd in Jeruzalem, dat mannen en vrouwen en alle leeftijden betrokken waren bij gewapend verzet, iedereen die een wapen kon oppakken dat deed, toonden beide geslachten aan. gelijke vastberadenheid, de dood verkiezen boven een leven dat uitzetting uit hun land inhield. Alle drie de muren werden vernietigd en dat gold ook voor de tempel, waarvan sommige omgevallen stenen en hun plaats van inslag nog steeds te zien zijn. Jan van Giscala gaf zich over bij Agrippa II's fort Jotapata en werd veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf. De beroemde Boog van Titus staat nog steeds in Rome: het stelt Romeinse legionairs voor die de schatkamers van de Tempel van Jeruzalem dragen, waaronder de Menora, tijdens de triomftocht van Titus in Rome. De nederlaag van de Joodse opstand veranderde de Joodse diaspora, omdat veel van de Joodse rebellen werden verstrooid of als slaaf werden verkocht. Josephus beweert dat tijdens het beleg 1.100.000 mensen zijn omgekomen, waarvan een aanzienlijk deel door Joodse handen en door ziekten veroorzaakt door honger. "Een verwoestende verwoesting over hen, en spoedig daarna zo'n hongersnood, die hen nog meer verwoestte." 97.000 werden gevangen genomen en tot slaaf gemaakt en vele anderen vluchtten naar gebieden rond de Middellandse Zee. Het artikel in de Joodse Encyclopedie over het Hebreeuwse alfabet stelt: "Pas tijdens de opstanden tegen Nero en tegen Hadrianus keerden de Joden terug naar het gebruik van het oude Hebreeuwse schrift op hun munten, wat ze deden met dezelfde motieven als die welke hen twee of drie jaar hadden geregeerd. het is waar, beide keren eeuwen geleden, maar voor een korte periode.' Titus weigerde naar verluidt een overwinningskrans te aanvaarden, bewerend dat hij 'zijn armen aan God had uitgeleend'. [Wikipedia]

Josephus beschrijft het beleg. "Zodra het leger geen mensen meer had om te doden of te plunderen, omdat er niemand overbleef om het voorwerp van hun woede te zijn (want ze zouden er geen hebben gespaard, als er nog ander werk te doen was), [Titus] Caesar gaf bevel dat ze nu de hele stad en de tempel moesten slopen, maar dat ze zoveel torens moesten laten staan ​​als ze waren van de grootste eminentie, namelijk Phasaelus en Hippicus, en Mariamne en zo veel van de muur omsloot de stad op de westkant. Deze muur werd gespaard om een ​​kamp te kunnen betalen voor degenen die in garnizoen zouden liggen [in de Bovenstad], evenals de torens [de drie forten] ook werden gespaard, om aan het nageslacht te laten zien wat voor soort stad het was , en hoe goed versterkt, die de Romeinse dapperheid had onderworpen, behalve de rest van de muur [die Jeruzalem omringt], het was zelfs met de grond zo grondig gelegd door degenen die het tot aan de fundering hadden opgegraven, dat er niets meer over was om laat degenen die daar kwamen geloven dat [Jeruzalem] ooit bewoond is geweest. Dit was het einde waaraan Jeruzalem kwam door de waanzin van degenen die voor innovaties een stad waren die anders van grote pracht en van machtige faam onder de hele mensheid was. En waarlijk, het uitzicht zelf was een melancholische zaak, want die plaatsen die waren versierd met bomen en aangename tuinen, waren nu in alle opzichten een verlaten land geworden en de bomen waren allemaal gekapt. Evenmin kon een buitenlander die vroeger Judea en de mooiste buitenwijken van de stad had gezien en het nu als een woestijn zag, treuren en treuren om zo'n grote verandering. Want de oorlog had alle tekenen van schoonheid behoorlijk verspild. Noch was iemand die de plaats eerder had gekend, er nu plotseling opgekomen, hij zou het opnieuw hebben gekend. Maar hoewel hij [een buitenlander] in de stad zelf was, zou hij er toch naar hebben gevraagd. De slachting van binnen was nog verschrikkelijker dan het schouwspel van buiten. Mannen en vrouwen, oud en jong, opstandelingen en priesters, zij die vochten en zij die om genade smeekten, werden in een willekeurig bloedbad uitgehouwen. Het aantal gesneuvelden overtrof dat van de moordenaars. De legioensoldaten moesten over hopen doden klauteren om het uitroeiingswerk voort te zetten.' [Josephus]


Vespasiaanse munt met 'Judea Capta' op de achterkant, IVDEA CAPTA, "Judaea veroverd". De munt is uitgegeven
in 71 na Christus om de overwinning van de Romeinen in de Joodse Opstand te vieren.

Judea Capta-munten werden oorspronkelijk uitgegeven door de Romeinse keizer Vespasianus ter herdenking van de verovering van Judea en de vernietiging van de Joodse Tempel in Jeruzalem door zijn zoon Titus in 70 na Christus tijdens de Eerste Joodse Opstand.

Josephus. Het belangrijkste verslag van de opstand komt van Josephus, de voormalige Joodse bevelhebber van Galilea die, nadat hij door de Romeinen was ingenomen na het beleg van Yodfat, probeerde de opstand te beëindigen door namens Titus met de Judeeërs te onderhandelen. Josephus en Titus werden goede vrienden en later kreeg Josephus het Romeinse staatsburgerschap en een pensioen. Na de val van Jeruzalem keerde hij nooit meer terug naar zijn geboorteland, waar hij als historicus in Rome woonde onder het beschermheerschap van Vespasianus en Titus. Hij schreef twee werken, De Joodse Oorlog (ca. 75) en Joodse Oudheden (c. 94) die soms tegenstrijdig zijn. Dit zijn de enige overgebleven bronnen die informatie bevatten over specifieke gebeurtenissen tijdens de gevechten. Maar het materiaal is in twijfel getrokken vanwege beweringen die niet kunnen worden geverifieerd door secundaire bronnen en vanwege de mogelijke vooringenomenheid van Josephus als cliënt van de Romeinen en verdediger van de Romeinse zaak. Pas sinds de ontdekking van de Dode-Zeerollen is er enige solide bevestiging gegeven aan de gebeurtenissen die hij beschrijft. [Wikipedia]


Schilderij van de verschrikkingen van de vernietiging van de tempel van Jeruzalem op de negende Av in 70 na Christus.

Het woord 'Caesar' wordt vele malen in de Bijbel genoemd
(Opmerking: het was niet altijd Tiberius omdat hij stierf in 37 na Christus)

Lukas 3:1 - Nu in het vijftiende jaar van de regering van Tiberius Caesar, Pontius Pilatus als gouverneur van Judea, en Herodes als tetrarch van Galilea, en zijn broer Philip, tetrarch van Ituraea en van het gebied van Trachonitis, en Lysanias de tetrarch van Abilene.

Mattheüs 22:21 - Ze zeggen tegen hem: Caesar's. Toen zei hij tot hen: Geef dan terug aan... Caesar de dingen die zijn Caesar's en tot God de dingen die van God zijn.

Lukas 3:1 - Nu in het vijftiende jaar van de regering van Tiberius Caesar, Pontius Pilatus is gouverneur van Judea, en Herodes is tetrarch van Galilea, en zijn broer Filippus, tetrarch van Ituraea en van het gebied van Trachonitis, en Lysanias de tetrarch van Abilene,

Johannes 19:15 - Maar ze riepen: Weg met [hem], weg met [hem], kruisig hem. Pilatus zei tot hen: Zal ​​ik uw Koning kruisigen? De overpriesters antwoordden: Wij hebben geen koning, maar Caesar.

Johannes 19:12 - En vanaf dat moment probeerde Pilatus hem vrij te laten, maar de Joden schreeuwden en zeiden: Als u deze man laat gaan, bent u niet Caesarvriend: wie zichzelf tot koning maakt, spreekt tegen Caesar.

Lukas 20:25 - En hij zei tot hen: Geef dan terug aan... Caesar de dingen die zijn Caesar's, en voor God de dingen die van God zijn.

Marcus 12:14 - En toen ze waren gekomen, zeiden ze tot hem: Meester, we weten dat u waarachtig bent en om niemand geeft: want u acht niet de persoon van mensen, maar leert de weg van God in waarheid: is het geoorloofd om te geven eerbetoon aan Caesar, of niet?

Marcus 12:17 - En Jezus antwoordde en zei tot hen: Geef terug aan Caesar de dingen die zijn Caesar's, en aan God de dingen die van God zijn. En ze verwonderden zich over hem.

Handelingen 27:24 - Zeggen: Vrees niet, Paul, je moet eerder worden gebracht Caesar: en zie, God heeft u allen gegeven die met u varen.

Lukas 23:2 - En ze begonnen hem te beschuldigen, zeggende: We vonden dat deze [man] de natie verdraaide en verbood om hulde te brengen aan Caesar, zeggende dat hij zelf Christus een Koning is.

Handelingen 11:28 - En daar stond een van hen op, Agabus genaamd, en betekende door de Geest dat er over de hele wereld grote schaarste zou zijn: wat gebeurde in de dagen van Claudius Caesar.

Handelingen 25:11 - Want als ik een overtreder ben, of iets heb begaan dat de dood waard is, weiger ik niet te sterven; maar als er geen van deze dingen is waarvan deze mij beschuldigen, kan niemand mij aan hen uitleveren. ik doe een beroep op Caesar.

Handelingen 25:21 - Maar toen Paulus een beroep had gedaan om te worden gereserveerd voor het gehoor van Augustus, beval ik hem te houden totdat ik hem naar Caesar.

Handelingen 17:7 - Die Jason heeft ontvangen: en deze doen allemaal in strijd met de decreten van Caesar, zeggende dat er een andere koning is, [een] Jezus.

Lukas 2:1 - En het geschiedde in die dagen, dat er een decreet uitging van Caesar Augustus, dat de hele wereld belast zou worden.

Handelingen 28:19 - Maar toen de Joden tegen [het] spraken, was ik gedwongen om een ​​beroep op te doen Caesar niet waar ik mijn volk van zou moeten beschuldigen.

Mattheüs 22:17 - Zeg ons daarom: Wat denkt u? Is het geoorloofd om hulde te brengen aan? Caesar, of niet?

Handelingen 25:8 - Terwijl hij voor zichzelf antwoordde: Noch tegen de wet van de Joden, noch tegen de tempel, noch tegen Caesar, heb ik iets beledigd.

Handelingen 26:32 - Toen zei Agrippa tot Festus: Deze man had in vrijheid kunnen worden gesteld als hij geen beroep had gedaan Caesar.

Lukas 20:22 - Is het ons geoorloofd om hulde te brengen aan? Caesar, of niet?

Handelingen 25:12 - Toen antwoordde Festus, toen hij met de raad had overlegd: "Hebt u een beroep gedaan?" Caesar? tot Caesar zult u gaan.

Sommige Schriftgedeelten waarin het woord "Rome" wordt genoemd

Handelingen 23:11 - En de volgende nacht stond de Heer bij hem en zei: Heb goede moed, Paulus, want zoals je van mij hebt getuigd in Jeruzalem, zo moet je ook getuigen bij Rome.

2 Timoteüs 4:22 - De Heer Jezus Christus [wees] met uw geest. Genade [wees] bij je. Amen. <[De tweede [brief] aan Timotheus, gewijd tot de eerste bisschop van de kerk van de Efeziërs, werd geschreven vanaf Rome, toen Paulus voor de tweede keer voor Nero werd gebracht.]>

Handelingen 18:2 - En vond een zekere Jood genaamd Aquila, geboren in Pontus, onlangs uit Italië gekomen, met zijn vrouw Priscilla (omdat Claudius alle Joden had bevolen te vertrekken uit Rome:) en kwam naar hen toe.

Kolossenzen 4:18 - De begroeting door de hand van mij Paul. Denk aan mijn banden. Genade [wees] bij je. Amen. <[Geschreven van Rome aan Kolossenzen door Tychicus en Onesimus.]>

Efeziërs 6:24 - Genade [wees] met allen die onze Heer Jezus Christus oprecht liefhebben. Amen. <[Aan [de] Efeziërs geschreven vanuit Rome, door Tychicus.]>

Filemon 1:25 - De genade van onze Heer Jezus Christus [wees] met uw geest. Amen. <[Geschreven van Rome aan Filemon, door Onesimus een dienaar.]>

Handelingen 2:10 - Frygië en Pamphylia, in Egypte, en in de delen van Libië rond Cyrene, en vreemdelingen van Rome, Joden en proselieten,

Handelingen 19:21 - Nadat deze dingen waren geëindigd, nam Paulus zich in de geest voor, toen hij door Macedonië en Achaje was gegaan, naar Jeruzalem te gaan, zeggende: Nadat ik daar ben geweest, moet ik ook zien Rome.

Handelingen 28:16 - En toen we bij kwamen Rome, de hoofdman over honderd leverde de gevangenen over aan de kapitein van de wacht: maar Paulus mocht alleen wonen bij een soldaat die hem bewaarde.

Romeinen 1:7 - Aan iedereen die in is Rome, geliefde van God, geroepen [om] heiligen te zijn: Genade zij u en vrede van God onze Vader, en de Heer Jezus Christus.

Galaten 6:18 - Broeders, de genade van onze Heer Jezus Christus [wees] met uw geest. Amen. <[Aan [de] Galaten geschreven vanuit Rome.]>

Filippenzen 4:23 - De genade van onze Heer Jezus Christus [wees] met u allen. Amen. <[Aan [de] Filippenzen geschreven vanuit Rome, door Epafroditus.]>

Handelingen 28:14 - Waar we broeders vonden en waar we zeven dagen bij hen wilden blijven: en dus gingen we naar Rome.

Romeinen 1:15 - Dus, hoezeer ik ook in mij ben, ik ben klaar om het evangelie te prediken aan u die op... Rome ook.

2 Timoteüs 1:17 - Maar toen hij binnen was... Rome, hij zocht me heel ijverig op en vond [mij].

Daniël 2:40 - "En het vierde koninkrijk zal sterk zijn als ijzer: voor zover ijzer in stukken breekt en alle [dingen] onderwerpt; en als ijzer dat dit alles breekt, zal het in stukken breken en vermorzelen."

Handelingen 23:11 - En de volgende nacht stond de Heer bij hem en zei: Heb goede moed, Paulus, want zoals je van mij hebt getuigd in Jeruzalem, zo moet je ook getuigen bij Rome.


Startpunt van de Via Sacra

Zittau begint de Via Sacra in Duitsland en de vastensluier is de reden om erop te staan. Afgebeeld op de “Big Veil'8221 zijn zo'n 90 scènes van verhalen rechtstreeks uit de Bijbel, gemaakt in 1472. Een eeuw later werd de “Small Veil'8221 gemaakt met als scène het verhaal van de kruisiging.

In overeenstemming met het religieuze thema, is het Museum voor Cultuurgeschiedenis in het Franciscaner klooster een halte direct aan het geld. Evenals een stop bij de barokke bergkapel (gebouwd in 1734) die vroeger een oude synagoge was.

Ga voor iets moderners naar de 19e-eeuwse stoomlocomotief en de dierentuin van de stad.

Oké, tijd om verder te gaan naar Oybin, een stad die ook bekend staat als Kurort Oybin (Kurorto betekenis kuuroord). Het ligt langs de Zittau smalspoorbaan, maar de reden dat het aan de Via Sacra ligt, is de Burg en Kloster hoog in de Zittau-berg.

De bouw van het kasteel begon in de 13e eeuw en het klooster (gesticht door de Orde van Celestijnen in opdracht van keizer Karel V) begon een eeuw later. Na slechts 200 jaar (geven of nemen) werd het klooster ontbonden en wordt het nu gebruikt als concertzaal, terwijl het kasteel een ruïne is.

Van Goede Vrijdag tot oktober rijdt er een treintje naar het klooster, dus je hoeft het niet te wandelen.

Ja, bedankt voor het noemen van wandelen. De natuurlijke rotsformaties in en rond Oybin (een klein stadje van slechts ongeveer 1500 inwoners) hebben interessante namen als Broody Hen en Chalice Rock. Hoe je ze ook noemt, ze zijn gewoon prachtig.

Onze volgende stad is Herrnhut, wiens Evangelische Brüder-Unität is uw reden om hier te zijn. De Brüder-Unität is een Moravische Kerk die beroemd is om zijn 26-puntige ster, die ook bekend staat als de Moravische Advent-ster of Herrnhut-ster. Als je het geluk hebt gehad om te winkelen op de Stretzelmarkt in Dresden, dan hebben velen deze puntige ster '82203D' te koop gezien.

De kerk biedt zelfs lessen over hoe deze prachtig uitziende sterren worden gemaakt en de kerk is het centrum van de Moravische gemeenschap van de wereld.

Natuurlijk heeft Herrnhut een plaatselijk historisch museum en het oude treinstation is nu een kunstgalerie, als je zo geneigd bent om te bezoeken.

Tijd om te vertrekken, richting Cunewalde in het Lausitzer gebergte. Zijn bijdrage aan de Via Sacra is omdat je hier een van de grootste dorpskerken ter wereld zult vinden, met meer dan 26.000 mensen. Eigenlijk lijkt het interieur van de kerk meer op een operahuis dan op Gods huis, maar hoe dan ook, verbluffend is een understatement.

Het herfstfestival van midden september is ook een leuke manier om je bezoek aan te vullen.

Cunewalde ligt dicht bij Bautzen, onze volgende bestemming. Gelegen aan de rivier de Spree, is de Bautzen's 8217s Dom St. Peter's8217s kerk de reden om hier te zijn. Het wordt beschouwd als de oudste kerk in Lausitz (meer dan duizend jaar geleden gebouwd), versierd met allerlei reliëfs en bekend om zijn zonnewijzer.

St. Peter's8217s staat ook bekend als een Simultaankerk, een van de eerste ter wereld. Wat is een gelijktijdige kerk? Het is een kerk waar meer dan één denominatie — aanbidt en is dat al sinds de dagen van de protestantse Reformatie.

Er wordt ook gezegd dat de kerk huilt, veroorzaakt door de wind die van de toren waait. De lokale bevolking gebruikt het om te weten wanneer 'slechts' weer eraan komt.

De brullende kerk van Bautzen is niet alles wat je hier zult zien (ik bedoel, hoor hier). De stad biedt een Sorbisch museum, een stadsmuseum, een Hexenturm (Heksentoren), a Stadtmauer (verdedigingsmuur) en kasteel Ortenburg.

Terwijl je hier bent, koop dan wat traditionele cadeaus: '8212 Bautz'8217er Mosterd '038 bier.

Heb je je spullen? Mooi zo. We gaan nu naar het Kloster (klooster) Sankt Marienstern in Panschwitz-Kuckau, opgericht in 1248. Je zult hier geen abdijruïnes vinden. Het is nog steeds de thuisbasis van 17 cisterciënzer nonnen die de kerk, tuin, kloostermuseum en kloosterwinkel verzorgen.

St. Marienstern had vroeger een eigen brouwerij en hoewel het spul niet meer op het terrein wordt gebrouwen, kun je het spul nog steeds kopen met het Marienstern-label.

Een ander Klooster, de kloosterkerk van St. Anne, bevindt zich in Kamenz. Dit franciscanenklooster, opgericht in de 15e eeuw, werd opgericht onder auspiciën van de koning van Bohemen. Het 16e-eeuwse altaar is een ongelooflijk stuk religieus kunstwerk, en het complex heeft een museum en is een locatie voor allerlei soorten concerten.

Voor onze volgende stop op de Via Sacra moeten we naar het oosten naar de Poolse grens.

Tegen de tijd dat je Görlitz bereikt, ben je in het meest oostelijke deel van Duitsland. Het herkenningspunt van de stad staat bekend als de Petruskerk, gebouwd in 1425. De Sint-Pietersbasiliek heeft alles, van gewelfde plafonds tot romaanse entrees en barokke fresco's.

De oudste kerk is echter St. Nicholas, gebouwd in 1100. Maar wat iedereen echt wil zien, is het Heilige Graf, een exacte replica van de Heilig Grafkerk van Jeruzalem uit 1504.

Doe jezelf een plezier, zoek een paar minuten om langs de kruiswegstaties langs de Schönhof, zie de oude synagoge (aan de Otto-Müller-Strasse 3), de Joodse begraafplaats, de dierentuin, het Silezische Museum en het '8220realistische' oriëntatiepunt van de stad: een vulkanische berg genaamd de Landeskrone (Staatskroon).

Feestgangers zullen de 8217s van Görlitz waarderen Altstadt (Old Town) Festival in het laatste weekend van augustus, of het jaarlijkse Filmfestival in februari. Wat een manier om van de winter te genieten!

Het spijt me te moeten zeggen dat onze heilige reis op de Via Sacra eindigt (in Duitsland) zodra we bij het Kloster St. Marienthal in Ostritz zijn aangekomen. Dit cisterciënzerklooster werd meer dan 900 jaar geleden voor vrouwen geopend en het motto is: Ora et Labora (Latijn voor gebed en werk), volgens de richtlijnen van Sint-Benedictus.

Alles in St. Marienthal is op zichzelf staand (het heeft zijn eigen wasserette, tuin, bakkerij en markt), en je bent meer dan welkom om deel te nemen aan de diensten die zes keer per dag plaatsvinden (de nonnen bidden zeven keer), zeven dagen per week.

Er kan geen betere plek zijn om je volledig terug te trekken uit de ontberingen van een 24/7 levensstijl dan in St. Marienthal. En er is geen betere plek om je Via Sacra-bedevaart in Duitsland te beëindigen. Het is zo lang geleden dat ik mijn mooie moderne gadget heb gebruikt, dat ik het nu niet eens meer kan vinden! -)


Houd het graf van Romulus in de gaten

Als u rechts de Via Sacra volgt, komt u bij de Curia, ook wel Curia Julia genoemd. Oorspronkelijk was de bouw begonnen door Caesar, maar werd pas voltooid na zijn dood in 44 voor Christus, en zou de oorspronkelijke zetel van de Romeinse Senaat zijn. Nadat het echter door brand was beschadigd, vond er in de 7e eeuw een transformatie plaats, waarbij dit gebouw werd omgebouwd tot de kerk van St. Hadrianus. In de jaren dertig werd er nog meer werk verzet om de Curia zoveel mogelijk in zijn oorspronkelijke vorm te herstellen, het bakstenen gebouw dat je vandaag de dag ziet. Maar als u de kerk van Sint-Jan van Lateranen bezoekt, zult u blij zijn te horen dat de originele bronzen deuren naar deze locatie zijn verplaatst, waar ze nog steeds hangen.

Volgens de mythe, als je buiten de voorkant van de Curia kijkt, zie je een groot stuk Lapis Niger, wat Latijn is voor “Zwarte Steen&rdquo. Er wordt aangenomen dat deze steen een van de vroegst bekende Latijnse inscripties heeft, geschreven ergens tussen 570 en 550 voor Christus, en verwijst naar een koning of een van de vroegere hoge religieuze functionarissen. Hoe dan ook, de Romeinen vergaten de oorspronkelijke betekenis van dit eens-op-een-heiligdom te markeren, en hebben sindsdien de verhalen over zijn oorsprong in conflict gebracht. Er wordt echter aangenomen dat deze zwarte steen het graf markeert van Romulus (de stichter van Rome) of misschien wel de plaats waar hij werd vermoord.


Via Sacra - Geschiedenis

VIA SACRA LANGOBARDORUM (Een route rijk aan oude en moderne meesterwerken)

Van alle heilige routes die in Capitanata aanwezig zijn, is de belangrijkste ongetwijfeld "Via Francesca" of "Via Sacra Langobardorum", waarlangs men achtereenvolgens de heiligdommen "Santa Maria di Stignano" en "Saint Matthew" in de buurt van San Marco kan vinden in de tombe van Lamis Saint Pio in San Giovanni Rotondo De grot van Saint Michael in Monte Sant'Angelo het heiligdom "Santa Maria di Siponto" in Manfredonia Saint Leonard's kerk in Siponto en het heiligdom "Incoronata" in Foggia.

De "Via Sacra" is de oude straat die werd bedekt door de pelgrims die hun pelgrimstocht op Gargano begonnen vanuit de vallei van Stignano. De naam en de functie van deze straat zijn sinds 1030 vastgelegd in een document van de Byzantijnse Catapano Bicciano over de heilige Johannes in de abdij van Lamis, tegenwoordig het Mattheusklooster genoemd. De heilige straat doorkruist de steden San Marco in Lamis en San Giovanni Rotondo en ligt niet ver van de hoogste bergen van Gargano, namelijk de berg Celano, de berg Nero en de berg Calvo. Daarna gaat het richting de zee, door een andere stad, Manfredonia, en eindigt in het centrum van het gebied genaamd Tavoliere waar het heiligdom "Incoronata" zich bevindt.

Traditie heeft deze straat de nobele en belangrijke naam "Via Sacra Langobardorum" gegeven omdat de geschiedenis van de Sint-Michielsbasiliek nauw verbonden is met de gebeurtenissen met betrekking tot dat oude volk. De naam van koningin Ansa samen met de namen van de koningen Romualdo II en Gisulfo II zijn op de muren van de basiliek geschreven en leveren documentair bewijs voor de relatie tussen "Longobardi" en Sint-Michiel. Het oude verhaal over de verschijningen van Sint-Michiel is sterk verbonden met de gebeurtenissen die volgden op de komst van dat volk in Puglia. De overblijfselen van hun oude nederzettingen zijn in het hele gebied te vinden. Longobardi waren de meest enthousiaste aanbidders van Sint-Michiel en ze onthulden het geloof in hem in heel Europa. De oude sporen die de pelgrims uit Ierland, Groot-Brittannië en andere Europese landen hebben achtergelaten, zijn opmerkelijk. Het is een bekend feit dat het Sint-Michielsheiligdom in vroegere tijden een van de grootste en belangrijkste heilige plaatsen van het christendom was.

Tijdens het tijdperk van de kruistochten waren Gargano en zijn heiligdommen de plaatsen waar vaker pelgrims en krijgers elkaar ontmoetten en overstaken. De Europese bekendheid van de heilige straat "Langobardorum" blijkt tegenwoordig uit de continue stroom van pelgrims die uit vele Europese en extra-Europese landen komen om de tombe van Sint Pio in San Giovanni Rotondo te bezoeken, waar het grootste - zelfs als het meest recente - heiligdom van Gargano bevindt.

De oude route van de "Via" is bezaaid met kapelletjes en rustplaatsen die in het verleden van waterputten waren voorzien. Daarna werden sommige van die plaatsen de plaatsen van beroemde abdijen zoals Saint John in Lamis, het huidige Saint Matthew's klooster, en Saint Leonard's Abbey in Siponto, andere werden steden zoals San Marco in Lamis, San Giovanni Rotondo en Monte Sant'Angelo en anderen zijn nu alleen nog maar ruïnes of plaatsnamen op kaarten. De pelgrims van vandaag volgen dezelfde traditionele route uit het verleden en bestendigen eeuwenoude riten. Het is belangrijk op te merken dat de heilige "Via" bestaat uit een verenigd complex van heiligdommen die de pelgrims als geheel introduceren in de magische wereld van de heilige kunst. Gargano, diep doordrenkt met benedictijnse spiritualiteit, biedt verschillende mogelijkheden voor spirituele bedevaart en cultureel toerisme.

In Gargano worden de seizoenen van het jaar gekenmerkt door traditionele religieuze evenementen. Van de berg (de heilige berg genoemd) tot de zee, de pelgrims kunnen een apotheose van kleuren en emoties ervaren dankzij betoverende landschappen en sobere elegante kathedralen die de uitdrukking zijn van een onsterfelijk religieus geloof. Daarom moet de "Via Sacra" in het geheel worden bestreken, aangezien het, met al zijn stadia, de weg naar bekering vertegenwoordigt die elke goede christen moet afleggen. Om deze reden definieerden de oudste rituelen het als een spirituele cursus van gebeden, boetedoeningen, vreugden en meditatie. "Il penoso e stancoso viaggio di sette giorni" (de pijnlijke en vermoeiende zevendaagse reis", zoals het wordt genoemd door het ritueel van Ripabottoni, was een cursus van spirituele oefeningen waarbij de heiligdommen de stadia van de aardse reis van de Christen: de herinnering aan de doop bij het begin van de bedevaart, de straat uitgestippeld door de heiligen, de ontmoeting met God op de plaats van de verschijningen van de aartsengel Michaël, de vreugde van de terugkeer. De weg naar bekering begint met de zegen van Santa Maria di Stignano het gaat verder met de bescherming van de heilige Mattheus, de heilige Pio, de heilige Michaël, de heilige Maria van Siponto, de heilige Leonard het eindigt met de zoete omhelzing van Madonna Incoronata di Foggia De Madonna van Stignano is de "Paradisi Porta" waardoor God geeft Zijn Zoon voor de mensheid en spoort de pelgrims aan om het pad van Christus te volgen. De heilige Mattheus, met zijn evangelie, vertegenwoordigt Gods Woord. De heilige Pio is het heldere voorbeeld van een man die leefde volgens de voorschriften van de Gospe ik. Saint Michael's Cave is het hoogtepunt van de spirituele cursus van de pelgrims. De Virgin Incoronata di Foggia vertegenwoordigt de laatste etappe van de route en de "Felix Coeli Porta" waardoor mannen, tegen die tijd vredig, het House of Lord kunnen betreden.

Concluderend kan worden gezegd dat de "Via Sacra Langobardorum" de integratie tussen Europese en lokale culturen mogelijk heeft gemaakt, een zeer belangrijke omstandigheid voor de sociale, politieke en economische evolutie van middeleeuws Europa. Dankzij zijn heiligdommen en bedevaarten was en is Gargano een kruispunt van mensen en verschillende culturen.


Via Sacra Rome

De Via Sacra of Sacred Way is de hoofdstraat die door het hart van het oude Rome loopt. Via Sacra leidt vanaf de top van de Capitolijnse heuvel en verbindt via enkele van de belangrijkste religieuze plaatsen van het Forum naar het Colosseum. Via Sacra grenst ook aan de Palatijn, Circus Maximus en de Thermen van Caracalla.

Via Sacra was de weg waar alle belangrijke functies in de geschiedenis van de stad plaatsvonden. De triomfen van zegevierende generaals in door paarden getrokken wagens kwamen op deze weg. Veel plechtige religieuze processies en festiviteiten volgden ook deze route.

Via Sacra Rome is bekleed met al zijn tempels, overheidsgebouwen en triomfbogen. De Heilige Weg was het centrum van macht, gerechtigheid en religie. En alledaagse Romeinen die hun dagelijkse leven doormaken met het kopen en verkopen van producten.

Als je door de ruïnes van vandaag wandelt, kun je je alleen maar voorstellen hoe het was tijdens de Romeinse tijd. Zorg voor een goed paar wandelschoenen. De grote stenen bestrating is mooi, maar het is erg moeilijk en oncomfortabel om op te lopen. Het zal heel moeilijk zijn om een ​​kinderwagen over de Via Sacra te duwen. Als je in de zomer op bezoek bent, draag dan een hoed en houd een waterfles bij je om koel te blijven.

Voor alle geschiedenisliefhebbers is er geschiedenis in elke richting die u afslaat. Dit is zeker het hart en de ziel van het oude Rome en mag niet worden gemist.

De Via Sacra geeft je een echt gevoel van wandelen waar de oude Romeinen liepen.


Via Appia

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

Via Appia, Latijn Via Appia, de eerste en meest bekende van de oude Romeinse wegen, die van Rome naar Campania en Zuid-Italië lopen. De Via Appia werd in 312 vce begonnen door de censor Appius Claudius Caecus. Aanvankelijk liep het slechts 132 mijl (212 km) van Rome zuid-zuidoost naar het oude Capua, in Campania, maar tegen ongeveer 244 vce was het nog eens 230 mijl (370 km) naar het zuidoosten verlengd om de haven van Brundisium (Brindisi) te bereiken. gelegen in de "hiel" van Italië en aan de Adriatische Zee.

Van Rome zuidwaarts liep de Via Appia bijna recht tot hij Tarracina (Terracina) aan de Tyrrheense Zee bereikte. De weg draaide vervolgens landinwaarts naar het zuidoosten om Capua te bereiken. Van Capua liep het oostwaarts naar Beneventium (Benevento) en dan weer zuidoostwaarts om de haven van Tarentum (Taranto) te bereiken. Vervolgens liep het een korte afstand naar het oosten om te eindigen bij Brundisium.

De Via Appia werd gevierd door Horace en Statius, die het noemden longarum regina viarum, of "koningin van langeafstandswegen." Als hoofdweg naar de zeehavens van Zuidoost-Italië, en dus naar Griekenland en het oostelijke Middellandse Zeegebied, was de Via Appia zo belangrijk dat hij tijdens het rijk werd beheerd door een curator van pretoriaanse rang. De weg was gemiddeld 6 meter breed en licht convex van oppervlak om een ​​goede afwatering mogelijk te maken. De fundering van de weg bestond uit zware stenen blokken die aan elkaar waren gecementeerd met kalkmortel. Hierop waren veelhoekige blokken lava gelegd die soepel en vakkundig in elkaar werden gepast. De lavablokken vormden een goed reisoppervlak en een die door de eeuwen heen een buitengewone duurzaamheid bleek te hebben. De eerste kilometers van de Via Appia buiten Rome worden geflankeerd door een opvallende reeks monumenten, en er zijn ook mijlpalen en andere inscripties langs de overblijfselen van de weg.

Dit artikel is voor het laatst herzien en bijgewerkt door Amy Tikkanen, Corrections Manager.


Via Sacra

Bekijk alle foto's

De Via Sacra beklimt de steile hellingen en dichte kastanjebossen van Monte Cavo (3.084 voet of 940 meter boven zeeniveau) naar de plaats waar de oude cultus van luppiter Latiaris aanbad de god Jupiter. Deze spectaculaire wandeling is zowel een archeologische als een spirituele reis en behoort tot de mooiste routes in de regio.

De weg, herbouwd met basaltstenen onder het bewind van de vijfde koning van Rome, Tarquinius Priscus, is de natuurlijke voortzetting van een heilig pad dat leidde van de tempel van Diana Nemorensis, bij het nabijgelegen meer van Nemi, naar de tempel van de Latijnse De belangrijkste godheid van de League.

Een keer per jaar tijdens de traditionele Feriae Latinae afgevaardigden van de steden van de Latijnse Liga liepen in een processie en droegen offers voor een groot offer dat zou worden gehouden ter ere van de god (zoals verteld door Dionysius van Halicarnassus, een historicus uit de eerste eeuw voor Christus). In latere tijden, toen het belang van de Latijnse Liga afnam, overschaduwde de tempel van Jupiter in Rome zijn Latijnse tegenhanger.

Tegenwoordig is de tempel verdwenen (hoewel sommige van de eerste stenen nog steeds zichtbaar zijn op de top), vervangen door een klooster en later een restaurant en hotel, dat nu verlaten is. Het uitzicht vanaf het uitkijkpunt onder de top (gevierd door Goethe in zijn Italiaanse reis) biedt een adembenemend uitzicht over de vulkanische meren van Albano en Nemi en de grote vlakte van de Campagna Romana (Romeinse platteland) daarachter. Het grootste deel van de weg is nog in goede staat, compleet met de originele stenen bestrating. Historische re-enactmentgroepen organiseren jaarlijks evenementen om de oude Feriae Latinae te vieren.

Weet voordat je gaat

De Via Sacra is bereikbaar met de auto vanaf de oude weg naar Monte Cavo (sla rechtsaf op weg naar Rocca di Papa vanaf de rotonde bij restaurant La Foresta) of vanaf bospaden die vertrekken vanuit La Foresta. Een langer pad van ongeveer 7 kilometer vertrekt vanuit Genzano en loopt langs de krater van het meer van Nemi voordat het omhoog klimt naar Monte Cavo. Meer informatie is te vinden op de website van het Parco Regionale dei Castelli Romani (in het Italiaans).


Onze wens bij Reelhouse is dat de inhoud wereldwijd beschikbaar is. Er moet aan bepaalde criteria worden voldaan voordat dit kan worden gerealiseerd, en we werken er hard aan om dit te realiseren. Wij willen dit net zo graag als u. Blijf kijken!

Na naar Santiago, Rome en Jeruzalem te zijn gelopen, gaat een katholieke priester en "parttime"-kluizenaar op nog een andere pelgrimstocht: de Via Alpina Sacra - een route die qua lengte vergelijkbaar is met de Pacific Crest Trail (PCT), maar met tweemaal de positieve hoogteverandering . Deze solo (zelf gefilmde) reisdocumentaire vertelt het plezier en de pijn, de wonderen en mijmeringen van een pelgrim die 8 landen en een hele bergketen doorkruist op zoek naar zijn heilige plaatsen. Tegen het einde had hij meer dan 200 spectaculaire kerken, kapellen, kruisen, kloosters en bedevaartsoorden bezocht. Hun verhalen worden uitgebreider verteld in het boek (bezoek 4kmh.com - klik ENG naast Via Alpina Sacra - voor meer info over beschikbaarheid). Deze film is een korte blik op die 125 dagen tussen hemel en aarde, zowel glorieus als zwaar.

Let op: korte delen in het Duits en Frans zijn ondertiteld!

De opbrengst van deze video zal worden doorgestuurd als een donatie voor de restauratie van de kapel op de berg Thabor. Met 3.178 m - 10.400 ft - is het het hoogste heiligdom van Frankrijk. Door de stijgende temperaturen en het smelten van de permafrost hebben de fundamenten enorm geleden en moeten ze worden gerepareerd.

Via Alpina Sacra

Na naar Santiago, Rome en Jeruzalem te zijn gelopen, gaat een katholieke priester en "parttime"-kluizenaar op nog een andere pelgrimstocht: de Via Alpina Sacra - een route die qua lengte vergelijkbaar is met de Pacific Crest Trail (PCT), maar met tweemaal de positieve hoogteverandering . Deze solo (zelf gefilmde) reisdocumentaire vertelt het plezier en de pijn, de wonderen en mijmeringen van een pelgrim die 8 landen en een hele bergketen doorkruist op zoek naar zijn heilige plaatsen. Tegen het einde had hij meer dan 200 spectaculaire kerken, kapellen, kruisen, kloosters en bedevaartsoorden bezocht. Hun verhalen worden uitgebreider verteld in het boek (bezoek 4kmh.com - klik ENG naast Via Alpina Sacra - voor meer info over beschikbaarheid). Deze film is een korte blik op die 125 dagen tussen hemel en aarde, zowel glorieus als zwaar.

Let op: korte delen in het Duits en Frans zijn ondertiteld!

De opbrengst van deze video zal worden doorgestuurd als een donatie voor de restauratie van de kapel op de berg Thabor. Met 3.178 m - 10.400 ft - is het het hoogste heiligdom van Frankrijk. Door de stijgende temperaturen en het smelten van de permafrost hebben de fundamenten enorm geleden en moeten ze worden gerepareerd.


Bekijk de video: A VIA SACRA Meditação na Paixão Cristo INSPIRAÇÃO E FÉ IMAGENS NÃO AUTORAIS (Mei 2022).